关于写：和，你好 800字_初中生议论文

日期：09-10 作者：网友整理人气：5690我来评论

导读：　　《孟子》有云：“天时不如地利，地利不如人和。”和，作为21世纪的代名词，是人类进入新时代的光辉丰碑。我们并非独立存在于社会，因而相处、交流便成为每人之所需。和，是成功的法宝，是我们不可多得的诤友。　　佛家讲三善道.....

关于写：和，你好 800字_初中生议论文

　　《孟子》有云：“天时不如地利，地利不如人和。”和，作为21世纪的代名词，是人类进入新时代的光辉丰碑。我们并非独立存在于社会，因而相处、交流便成为每人之所需。和，是成功的法宝，是我们不可多得的诤友。

　　佛家讲三善道：天、人、阿修罗。这种“天人合一”的观点，自古流传。这告诉我们，应与自然保持和谐。的确，人类不可以对自然太嚣张。人类的发展固然重要，但这样的发展应建立在与自然和谐共处的基础上。一旦打破了这种关系，结果必定适得其反。海啸、沙尘暴、温室效应……这样的惩罚太多太多。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”生活在这片神州乐土，我们应学会与自然共享万物，使自然更好的为人类造福。

　　人们常说，家和万事兴。万事以和为贵，幸福便会充盈全身。“无论国王还是农夫，只要家庭和睦，他便是最幸福的人”，歌德曾这样描述。的确，家庭和睦是一个人欢乐的无尽源泉和生活的不竭动力。亲情的博大与魅力远非金钱所能及。齐家，治国，平天下。一个国家的发展进步，一个民族的繁荣富强，需要以“家和”为本。它是基石，是动力，是标志。

　　“亲善产生幸福，文明带来和谐。”文明与和谐是永远分不开的。千百年来，华夏文明的一大特色就在于注重和谐。因此才使得中华文明虽屡受挫折而不灭，中华民族虽经历磨难而不倒。这就是和谐的力量！xx大报告强调“实现人与人、人与自然的和谐”，这是我党对建设具有中国特色社会主义更加理性、成熟的认识。作为炎黄子孙的我们，有责任和义务去继承并发扬这种精神，实践这种理论。

　　文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。维护世界和平，是全世界人民共同的心愿。剥除和平的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐。当然，这种所谓的“和平”有自己的原则和尊严，它不意味着无条件的退让。余秋雨说：“友情是可贵的，但以不做坏事为前提。”使“和”有正确的立足点，也是我们不可忽视且必须重视的一点。

　　和，以其深刻的内涵与博大的包容，养育着自然，化育着人类，旷远而持久，神圣而宝贵。愿“和”与自然万物同在，与社会发展共生！

　　一中初三：张昆洋

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　　在记叙文、说明文、议论文三大文体中,最难写的要算议论文。议论文写作过程我们通常可以说是提出问题、分析问题、解决问题的过程。下面是小编为您整理的关于议论文作文和评语的内容，希望对您有所帮助!

议论文作文和评语一

　　当轻灵的风拂过脸庞，升学的束缚却把自己牢牢困进枷锁，无法呼吸。蔚蓝的天有无数生灵在嬉戏，而我，却只能拿着单一的教科书，灌输着始终如一的题目。我渴望自由，渴望在山林草木间喊出自己的心声：我需要自由和快乐!

　　每每到了周末，回到家，拿出作业、背诵资料，下午补课。周末就这样日复一日的进行着。有些同学的QQ签名上都写出了对学习的厌倦，外婆在每次上学前都会笑呵呵的说我又被关进了笼子里，就要被驯服啦。就算有时也会觉得学校是个好地方啊。

　　从小我们就生活在水深火热中：幼儿园，家长嘱咐要拿小红花;1-3年级，家长嘱咐要考100分;4-6年级，家长嘱咐要考上重点学校······不知到了中学，我们又会面临怎样一般非人的折磨?

　　还小，家长们就非常喜欢那我们去和其他优秀的小孩作比较，因而我们耳边经常回荡着“怎么不像人家学学······”之类的声音，唉，听多了还真是“余音绕梁”啊!

　　如果金鱼的记忆真的只有七秒，那么它是自由的。幻想你有了大鹏的翅膀就能够飞翔，那是你要的自由吗?

　　我想要的自由，并不是虚幻、不存在的，我只想没有烦恼、轻轻松松的过一天，只要作业不堆积成山，那我就欣慰了。翻开最近的词典，作业那一行是被安排的满满当当，目光再移向玩耍，那真是不可言说。

　　老师会表扬我们放下玩耍做作业，会表扬我们按时完成课堂任务。但这都不是我们真正想拥有的。有一位诗人写过：“起码我们可以在孩子那儿听到自由的欢笑。”我想，这在学校里已经快绝迹了吧，除了那无忧无虑的低年级，恐怕就只有的翻书声和笔尖划在作业本上那刺耳的“兹兹”声了······

　　云飘逸，因为它自由。碧空中几点淡淡的浮云，春和景，这是意境;夕阳边几抹殷红的流苏，残阳如血，这是美丽;夜幕里几片轻柔的薄纱，月色朦胧，这便是一种境界。自由赋予了云之飘逸，云的飘逸又使它更显自由。

　　我真的渴望自由，我理解父母望女成凤的梦想，但是他们应该给我们一些自由，放开我们的手，让我们自己去搏，让我们自己去闯。只有真正的放手，才能让孩子成长起来。

　　清晨，睁开你的双眼，竖起你的双耳，聆听鸟儿在天空自由地歌声;晌午，打开你的电视，放开你的眼界，欣赏鱼儿在海洋自由地舞蹈;夜晚，站在你的窗前，轻松你的心情，仰望星星在宇宙自由地闪烁。自由如水，可以随意的流动，自由如风，可以随意的飘动。

　　“我要飞的更高，飞得更高······”

　　我们年少，我们需要自由的成长，我们需要体验自由的快乐，而不是在作业和压力的海洋里“畅游”。

　　······

　　我们年少，我们需要自由······

　　【评语】文章开篇便直抒胸臆，直言：“我需要自由和快乐”，并通过具体事例陈述自己学业压力过大，没有自己可以自由支配的时间。感情真挚，希望家长在看到这来自心底的呐喊之后，真的能给孩子一片自由的天空。

议论文作文和评语二

　　孟子曰：“羞恶之心，义之端也，无羞恶之心，非人也。”的确，一个人若少了羞恶之心，他对美丑的感知就会随之变得麻木，其言行必然失去规范，正如一位哲人所说：“羞耻心是一种重要的道德情感，是一种为善而斗争的精神力量，是对于卑鄙无耻的事物的一种强有力的抗毒剂，是义务感和责任心的道德情绪的支柱。”

　　羞恶之心带给人浩然正气。抗日战争中著名将领吉鸿昌有一次受国民党委派，去国外参加会议。下榻旅店时，服务员故作惊讶地说：“中国?我没有听说过!”说完便大笑。同去的一个外国军官说：“你说你是日本人不就行了?”吉鸿昌顿时怒不可遏，对那位军官吼道：“我是中国人，你难道不知道吗?”随后找来一块木牌，用英文在上面写上“我是中国人”一行字，佩戴在胸前。吉鸿昌用他的言行捍卫了一个民族的尊严，是羞恶之心使他不愿低头，以一身的浩然正气捍卫了民族尊严。

　　羞恶之心带给人奋斗的动力。初出茅庐的成龙，接演了一部戏，与一位有名的女演员合作，遭到这位女演员的鄙视，成龙强忍着泪给她鞠躬，感谢她配合。30年后，那位女演员早就湮没在历史的长河中，而成龙却是唯一一位在好莱坞星光大道上留下手印、脚印的中国人。成龙在讲述他的成功之路时，出人意料地说很感谢曾经鄙视过他的人。因为鄙视激活了他的斗志，给予了他奋斗的动力。这种源自羞恶之心的动力自然是无法阻挡的。

　　羞恶之心带给人坚强的意志。电影《霍元甲》中的主人公就是典型的一例。当充满稚气的霍元甲被人一拳打倒在擂台上时，他顿时感受到莫大的耻辱，他发誓说：“我霍元甲一定要得津门第一!”接下来霍元甲在经历无数次残酷的自我训练后，他终于以胜利者的姿势站在了擂台上。是羞恶之心使他重新站起来，用坚强的意志书写出他辉煌的人生。

　　羞恶之心如此重要，然而在现实生活中却有许多人不知羞恶。有的人在损公肥私、中饱私囊时，他们不知羞耻;有的人在欺上瞒下、虚报政绩时，他们脸无羞色;有的身为执法人员，却干着违法勾当时，他们不以为羞，反以为荣。这样的人真可谓不知羞恶之心为何物。

　　知羞恶易处世，忘荣辱难成人。构建现代文明社会已刻不容缓，衷心希望人人都是一个有良知、有羞恶心的人，能够时刻以“八荣八耻”的荣辱观引导自己在人生的正轨上行走。让羞恶之心复苏，就是让纯洁和高尚回归!

　　【评语】文章开篇引用名言开门见山，表明了作者的观点。接着作者选取吉鸿昌、成龙与霍元甲的事例和现实生活有些人的不知羞恶来论证自己的观点，论证层次清晰，论述语言有理有据、有力、富有文采。文末再次点题，再次表明人人需要羞恶之心的观点。

议论文作文和评语三

　　兵寡粮绝。为形势所迫，我不得不随他来到垓下。这是个凄凉的夜晚，一切都那么安静，连风都停了。忽然，幽静中飘来了久违的楚歌，但这却意味着家园的失守以及亲人遭受着奴役。中军帐里传来了豪迈却又悲怆的声音：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”啊，主人的声音!夜幕中我看见他走了过来。他用手轻轻梳理着我的鬃毛，俯下身子对我说：“乌骓啊，我们明天就要突围了，无论如何我都要拼命一试。”这个从未发过愁的王者，此时也不由自主地发出一声叹息。

　　这注定是一个不眠之夜。北风从营帐中吹来了歌声，雄浑而悲壮，同时有女子的歌声与之相和，婉转却坚定。冰冷的刀刃下绽放出一朵流动的红花——虞姬她死了!过了很久，他再次从营帐中走了出来。此时，主人魁梧的身躯却显得有些佝偻，两行浊泪转瞬流下。这个我心目中的英雄，一个无所不能的神明显苍老了许多。

　　他问我：“乌骓啊，我到底错在哪里?为什么我会落到这步田地?”我也不禁为他叹息。真是旁观者清，当局者迷，鸿门宴上的风起云涌，除了他，谁都清清楚楚。他有着“力拔山兮气盖世”的豪情，“破釜沉舟”的勇敢，楚国父老乡亲的鼎力支持，却恰恰没有刘邦那样的智慧。他不是败于“时不利兮”，败就败在他没有刘邦那样的心计和用人的智慧。

　　鸿门宴上，他本可除去刘邦以免后顾之忧，却因妇人之仁而纵虎归山，终成今日之势。想当年，韩信诚心投奔于他，他却不识将材，反而驱逐他，白白送给刘邦一宝，却不知楚地山河正是他这位弃兵的战车踏平的。他没有刘邦那样的智慧，没有他的慧眼识珠，当年范增的“竖子不足与谋”一直没能将他唤醒，最终才使得刘邦

　　“明修栈道，暗度陈仓”的计谋得逞。主人，可悲啊!为何你还不明白?

　　靠着他那冰冷的盔甲，想着曾经征战沙场的霸气，我亦为王!

　　悬崖尽头是什么?是蓝天，是白云，是另一种自由。我不由得下了决心……

　　公元前2XX年，项王乌江自刎。乌骓马不愿渡河，沉江而死。

　　千年悠悠，轮回之中何时再相逢?

　　力拔山兮气盖世，智不用兮惨将死，后人哀之何其悲?却不鉴之可太悲!

　　“我站在猎猎风中，恨不能荡尽绵绵心痛。恨苍天，四方云动;剑在手，问天下谁是英雄?……”是啊，勇敢的他无愧于英雄，但无谋的他却永远称不上霸王。无论何时，智慧都永远胜过力量啊!

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　　那一天，我和朋友绝交了

　　“绝交！”“绝交就绝交！”就这样，我和我的好朋友吵架了，已经发誓永远不和彼此说话。她把我送给她的橡皮还给了我，我把她送给我的铅笔还给了她。

　　用尺子在桌子上量了半天，用铅笔在正当中画了一条三八线。各人坐各人的一边，互相警惕着不许对方过线。美术课同桌共用一块橡皮，我们请前面的同学递来递去。上英语课老师让同桌换着看单词表，我看完叫后面的同学递给她。我唱歌她说像猫叫，她做操我说像蛤蟆跳。我们像仇人一样彼此“嘲笑”，互相把缺点挑出不少。可是不知道怎么回事，过去的友谊总是没法忘记。一起做作业，一起玩游戏……

　　下课了，一对对好友在玩闹，感觉笑声就在耳边回荡。我斜着眼睛偷偷地看着正在写作业沉默不语的她，发现她正在睫毛下悄悄的看着我，我们慌张的把脸转开，心忽然怦怦的跳起来，把桌上的铅笔盒翻倒在地，“砰――”安静的教室增添了异样的气氛，我们立即低下头，各捡各的东西。我的钢笔掉到她的脚下，我拿拿拿，够不着，她笑着捡起递给我，不知什么原因我也笑了“呵呵――”银铃般的笑声伴随着上课铃响了很久。一切都过去了，似乎忘记了以前的吵闹仍旧一起玩耍。

　　我这才发现友谊多珍贵。朋友，兴许会是在你高兴时的陪笑者；是你困难时的帮手；是你孤单时的起诉者；是你伤心时的安慰者……记住，不管在你什么时候，总有一个朋友在默默地帮助你。

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　　作为作文常见的一种体裁,议论文是学生写的最多的,从初中开始就进行了议论文写作的联系,并初步积累了一些素材。下面是小编为您整理的关于议论文范文和评语的内容，希望对您有所帮助!

议论文范文和评语一

　　记得在《西游记》的末尾，唐僧师徒取经回唐途中掉入河里而使得经文破损。

　　面对此意外，玄奘在一旁不停惋惜时，而孙悟空却打趣道：“世上万物尚有残缺，经文岂有完整之理。”

　　每每读到此处，禁不住感叹弼马温的乐观。他的这种善待意外、挫折的心态，不正是我们在人生路上要学习，借鉴的吗?

　　意外是人生的常态，面对意外而让它充塞心灵，围绕在身边的只是不断扩张的痛苦。

　　贾宜屈于长沙，日日咳血，最后郁郁而终;项羽面对四面楚歌，含泪自刎;周瑜因经不住几句毒语吐血身亡。

　　泰戈尔说过，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。是啊!人生短暂，为何因一时太阳的遮蔽而从此拒绝阳光的照射，以至阴影整日笼罩在你本应“雄姿英发”的脸上?

　　面对意外和挫折，以旷达的心去调适，想必人生路上将是另一番景象。

　　善待意外，是贝多芬依靠他失聪的耳朵弹奏出的《命运交响曲》;善待意外，是霍金用他惟一能动的几根手指敲打出的无穷无尽的智慧;善待意外，是苏轼被贬后心平气和的吟出的那句“一蓑烟雨任平生”，是他们让如草芥一般的生命种子在挫折与痛苦中生长得如此坚强而美丽。

　　善待正经受的严寒，会发现春意已经不远。

　　善待每一座山峰，会发现脚下并非眼前的至高点。

　　善待一时冰封的土壤，收获的会是一个姹紫嫣红、阳光绚烂的春天。

　　人生中挫折与意外时常有之，只有调整好心态，以正确的方式对待意外与挫折，才能快意人生，取回真经。

　　简评：这篇议论文论述了生活中要善待意外的观点，第三段提出善待意外的论点，下面从正反两反面进行论述。先用贾谊、项羽从反面论证，后用贝多芬、霍金从正面论证，最后再次照应中心。题目改成“善待意外，人生终将绚烂”应该更好。

议论文范文和评语二

　　钱钟书说：“猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。”

　　很多人，看了这句话，绽放出如猪般慵懒的笑容。

　　而我生硬的感觉到这样的幽默充满了凄凉的黑色。我开始沉溺于自己的臆想，想像着先生在写下这些字句时脸上堆满的笑容，想像着先生大鸣大放背后的无奈和眼泪。

　　这并不是我们看后慵懒一笑便可以宣布告结的笑话，而是一片布满了尖锐棱角却空灵的镜子，它反射出我们的惰性，让我们得以自审反思，然后改过自新。

　　而世上的人往往只是把它当作一个笑话，当作他们茶余饭后消遣寻乐的玩物，所以他们只是拥有这令人心寒的快乐。这看似轻盈实则沉重的字句所凝注的沉重感被彻底的瓦解了。

　　一个喜欢行走的人不用花时间去考虑方向自然是一种快乐，一个只求过活的人不用花精力去考虑方式价值也自然只有快乐。

　　叔本华说，天才所以伴随由于的缘故，就一般来说，那是因为智慧之光愈明亮，便愈看透生存意志的原形。那时，便会了解我们人类竟是一副可怜相，便油然而生悲哀之念。

　　且不说尼采一生踽踽独行不为人所理解的悲哀，也不谈布鲁诺选择火刑柱的孤独，就让我们把目光定格在近代中国，定格在南海圣人康有为，定格在他雄劲书法和学贯中西所伴随的潦倒凄凉。

　　康有为一生不为人所接受，因接触西学，关心民众，国家而倡导维新，做了先知;而后又因“不愿流苍生百姓之血，只愿流一己之血”执意改良而拒绝革命，又被嘲弄为后知。

　　简评：这篇文章谈论了快乐与悲哀的关系。本文开篇引用钱钟书的语句引入主题，形象贴切。接着又引用叔本华的语句从哲学的高度看待二者的关系，结构完整，层层深入。结尾处以康有为的一生为论据作结，充实有说服力。

议论文范文和评语三

　　人有“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”七情，也有“眼、耳、鼻、舌、身、意”六欲，所出生出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”之泪。但有一些人却说：“我不相信眼泪。”

　　晋文公一重耳

　　重耳是晋献公的长子，与两位弟弟互相关爱。但晋献公晚年宠幸骊姬，竟要除去其弟兄三人，故与一帮大臣出逃，受人白眼，受尽屈辱，40多岁还在外流浪，他也曾迷失过自己，曾经想过放弃，但他坚持了，他努力了，在身处绝境的情况下，重耳敢说：“我不相信眼泪。”后来在秦穆公的帮助下，重返晋国，61岁才坐上王位，励精图治，成为新一代霸主。重耳大器晚成，忍辱负重，最终成功了。

　　太史公一司马迁

　　李陵投降，你奋力辩解，触怒汉武帝，惨遭宫刑，成为废人。但你“困难面前也从容。”为完成父亲理想，强忍屈辱，绝不相信眼泪。历经十三载，“悬梁刺骨”创作出第一部纪传体通史《史记》。从以，你的名字响彻华夏大地。

　　牧羊汉使一苏武

　　去时，风光无限，扣留在匈奴，北海放羊。渴饮雪水，饿食草皮，卫律荣华富贵相劝，遭骂而归，李陵汉皇无道相劝，无功而这。手持一根耗节牧羊几十载，我不相信眼泪，苍天有眼，终回皇城。

　　我不相信眼泪，才有了霸主的锐气，有了太史的执著，有了汉使的坚守。不相信眼泪，我们才会舍小情，弃个欲，在人生的道路上走出精彩人生，健康成长。

　　简评：这篇议论文观点明确，富有丰富的意蕴：不相信眼泪，我们才会舍小情，弃个欲，在人生的道路上走出精彩人生，健康成长!本论证层次清晰，结构明朗。论述语言有理有据、形象生动具体。

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　　人生处处都有困难，无法避免。既然如此，我们就要拿起武器，和困难作斗争。面对困难，有两种态度，一种是消沉，一种是斗争。消沉对待，困难便会永远存在，永远把你压在下面抬不起头，积极对待，与它斗争，胜，会让我们感到喜悦；败，就再试一次，直到成功，这样，胜利的果实会更加香甜。

　　当我们失败时，多多少少会感到失望，但是只要重新站起来，就会发现，其实，失败一次，就会得到一次教训，就会积累更多经验，下一次，就不会再犯同样的错误。成功固然可喜，失败不也是一种享受么？

　　俗话说：“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。”敢于斗争，不屈服，会让困难在一次次进攻中瓦解、消失。

　　困难使人进步。人生处处是困难，处处是进步的阶梯。只要这样想，心情自然会开阔许多。我们也会更有勇气迎难而上。

　　记得小时候，我总是不敢面对困难，害怕失败，害怕被别人嘲笑。我总是在想：为什么世界上要有怎么多困难？我不敢面对它们，于是，困难便在我面前耀武扬威，像个胜利者。妈妈告诉我要学会斗争，我似懂非懂地点头。于是，我不再畏惧困难，向它发起了挑战・。经过了一次又一次的尝试，我发现，困难表面上很难，但只要你向它发起挑战，就会把它击退。而且，每一次战胜困难，我总会得到很多经验与认识，能看到自己的缺点。于是，我开始期盼困难，期盼我可以战胜困难，期盼我可以因为困难变得更加成熟。

　　就这样，成就了现在百折不挠的我。

　　我希望，人人都能有战胜困难的勇气和能一次次站起来的坚持。

　　让我们和困难作斗争，让自己看到自己更多的不足，让我们站得更高！

　　初三:浅爱知悉

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　　逝者为大，逝者可敬年年“安息”的祷告，岁岁焚香的坟头。一抹思念长存，捧一掬泪，打破那死寂一片，问：魂兮，在兮？安兮？为和平立碑，碑下万千信徒，凝望，盼“和平”归来？载“和平”入史？不仅为纪念，更为“祭奠”。

　　和平已死？或和平已死。作为一种关系的理想化，和平，人类永恒的力求。先人借它构造了历史，在与“战争”共同充盈的史册里，它总是那么圣洁，完美，众望所归，以至于“战争”被映射的总是罪恶，肮脏荼毒生灵。事实又的确如此，人类对“和平”的热衷一向几乎“溺爱”，尽管“战争”时刻出现，但它的出现根基于人的被迫。发动战争者，不是为维护国家永恒不衰，就是满足人民之所欲，或是自身过激的“民族自强感”。谁与身好斗？“人之初，性本善”。人类潜意识下还是时刻憧憬和平的善良。“不战而屈人之兵”也为“善之善者”，这种“和平速胜论”历来成为古代兵家的宗旨：诸葛亮北伐不间，“好战”源于白帝城托孤的“枷锁”，降敌作为首选，一直取代“下城”。多少场和平谈判，胜者以“威震四海”自诩，败者以“黎民百姓“自安”。一纸降书，避免了国家的灭亡，各处会谈湮没了战争的萌生。和平已死？然而，和平，是否又有它独有的本质？作为人类动乱后的精神寄托，作为姑且对现实世界的聊以自慰，战争后的调停者，往往载道的是，为战争圆场，为战争作嫁，亦或是孕育战争：一战后，列强拟定的和平体系，却换来了二十年后更残酷的二战；二战后，苏美规划的和平蓝图，掩盖了冷战的冰尖？迎来了各个区域的混战！和平，失其本质，有与无，便没了界限，畅和平者，懂和平乎？和平已死。

　　和平应死？或和平应死。竞争与和平，两种高尚的合作理念，人类不加以区分的同时，还乐观地自满融合。什么“比赛第二，友谊第一”，“和平竞争”。不知道他们寻求什么，也许，在他们眼里，竞争者，可恶。更不明白，竞争和战争，又有何本质区别？对和平向往，畏惧如此程度，以至于，想方设法掩盖“战争”所表现的“残忍”，转型为“竞争”的“激烈”。并且，还套上“和平”的框架。的确，如此之后，人类在善化了的“竞争”中表现出的手段，也相继变为“实力、顽强”等等。心随即可安，已安之心必会放手一搏，且不说激励心志，和平使战争、竞争中的胜者，戴上成功的冠冕，站在历史浪头，响应先人，启发后人，谓之曰“治世英雄，乱世枭雄”。和平应死？既然竞争已是善化了的战争，二者强调的是“弱肉强食”、“唯己至上”。无论民族、团体、个人竞争，施展自己，置对方于必败之地，才是取胜之道，才是“优胜劣汰”的结果。然而，“和平”理论再将竞争善化，使竞争者涂上友谊的妆，压制自身争强的一面，近于“坐视垂成”，即消极竞争，如此和平，历史浪头一定会于空中泻下，未来全然不会有未来。和平应死。

　　死者比生者更受尊敬。人类对逝去的，更会同情、相信、怀恋。与此同时，对逝去的追念，总是那么绵长，明知道“一去不复”。和平时代的人不考虑下一场战争是否或何时到来，总是回首上一场战争与和平的轮回，企图从中获取些许警示，更妄想这和平的形式，可安己心。然而，空留和平的形式于世，其本质却死的彻底阿富汗战争，伊拉克战争，以及说是要爆发饿伊朗战争，那些发动战争者，打着“消灭恐怖主义，塑造无核世界，维护和平”的大旗，不知廉耻地将自己装点为正义的使者，与此同时，一些旁观者尽管嘴上发发牢骚，然而，行动上的麻痹，纵容这“和平”上演。战争的确单纯，无论何时，也不会失去自身的本质。相反，和平为了满足不同时代的需要，本质已丧失殆尽。

　　用死者掩饰“罪行”，其罪更罪。

　　人类善化了“和平”，却又罪恶了“和平”。作为“悲剧”，和平，承受了太多。本质已亡，人类却不以为“和平”已死，形式的沉重，令其怎能荣耀，怎能延续？

　　血祭的祷告，刻在碑上，祭奠这人类的宠儿和平。我愿和平真死，我愿和平的死，换来本质透彻的“原生态战争模式”。我愿和平死的安息。

　　我愿。祭奠。

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　　“和平”是每个人都渴望的，然而，世上仍有一些人为了利益而发动战争，把人们渴望和平这个美好的愿望打成了泡影，我不禁沉思，世界上何时才能和平？

　　1937年，一场悲惨的战争开始了――日本侵略中国，占领了南京，开始疯狂的抓人，不论小孩还是少女。日本人大肆杀人，活埋青年，用油倒在人的身上并放火燃烧。他们杀人的手法丰富多样，极其残酷。最残忍的是他们拿杀中国人当兴趣，竟然说谁杀的中国人最多谁就是冠军。一天之内他们杀了7万多人，满街都是死尸，以前，一个个兴奋的家庭把南京构成了人间天堂，随着侵略者的到来，把原本是人间天堂的南京变成了人间地狱。

　　战争残害的不仅仅是人类，连环境和动物都受到了重创。熊熊的战火焚烧着大地，原本生机勃勃、鸟语花香的森林顷刻间变成了废墟。烧焦的树木七零八落的倒在地上呻吟着，万籁但寂使这个地方变得死气沉沉，。战争中使用的黑武器中产生的核辐射也同样让动物们“民不聊生”空气中漂浮着原子微尘使青蛙改规格的长出第三条腿。

　　战争已经持续了几个世纪，但战争仍在继续。世界需要和平，和平已经是全世界人民所渴望的了，现在的联合国不就是为了和平才办的吗？

　　战争，这个人类用来夺权夺利的“武器”什么时候才能从我们这个世上消失呢？为了不让战争毁坏我们的“天堂”让我们放飞和平之鸽吧！

　　初一:佩hjy恩

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