忆史三境_作文800字 600字 900字 1000字_初中一年级作文

日期：09-17 作者：网友整理人气：1228我来评论

导读：　　历史是一朵花，它在这条长河上盛开了五千年，是兴、是衰；历史是一首诗，它记录了这五千年的风风雨雨，是喜、是悲。它是一个民族的回忆，一个民族的教训。　　“飞沉理自隔，何所慰吾诚？”这是张九龄隐居后仍萦绕君国.....

忆史三境_作文800字 600字 900字 1000字_初中一年级作文

　　历史是一朵花，它在这条长河上盛开了五千年，是兴、是衰；历史是一首诗，它记录了这五千年的风风雨雨，是喜、是悲。它是一个民族的回忆，一个民族的教训。

　　“飞沉理自隔，何所慰吾诚？”这是张九龄隐居后仍萦绕君国的一片赤胆忠诚；“江流名不转，遗恨失吞吴”这是杜甫怀抱和人生的感慨；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这是作者的孤苦无依和空寂落寞……这一个个饱含深情的词汇，这一首首动人的诗词，这是唐宋文化的升华，它为我们留下了宝贵的遗产，这是我国古典文学的瑰宝！忆史第一境，便是这脍炙人口的古诗词文化。它让我们领略了李白的飘逸，李清照的哀愁，苏轼的豪迈……这是历史上的一个辉煌，一个骄傲！

　　唐朝是我国历史上最辉煌，最繁荣的朝代。外国游者、学者都纷纷来到长安学习我们的文化、建筑……“贞观之治”、“开元盛世”是唐朝最兴盛的时候了。唐太宗与各民族之间友好往来，被各族的首领尊为“天可汗”。唐玄宗前期，人口更是达到了九百万！科举制度在这个朝代蔓延开来，武则天还开创了殿试。然而，“安史之乱”后，唐朝曾经的昌盛一天天地在走下坡路。忆史第二境，便是这一个朝代的兴衰。

　　如果说唐朝可以比拟现在的美国，那么到了清朝就以之相反了。人人都厌恨清朝末期统治者把自己的领土割让给了其他国家。面对八国联军的侵略无力抵抗，签下了那一张张令人咬牙切齿的条约！致使这一百多年来，中国百姓陷入了战争的烟火中。但清朝也有“康乾盛世”，我们不能全盘否定。康熙、雍正、乾隆这三位统治者统治期间，是清朝历史上百姓相对安定的一段时间。其实哪个朝代不都一样，有明君也有昏君，每个朝代的开始都是最清明、最繁盛的，因为统治者吸取了前朝的教训；相反，每一个朝代的结果都是由谗言、昏君等等因素造成的，他们没有任何教训可以吸取，统治者听信小人，排斥忠臣，清朝如此，唐朝如此，每一个朝代都如此。或许，这就是忆史第三境吧！

　　历史这多花，盛开了五千年，它会笑，会哭，它还将继续开下去……

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　　梦想，不仅仅是要有梦的希翼，更要有实现它的方法。王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。我认为实现梦想亦如此，也有三个境界。(首句直截了当，紧扣文题，直指要点，接着用王维国的话引出观点，开篇简洁明了)

　　首先，实现梦想要有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的勇气。笔名为二月河的凌解放写出巨著《康熙大帝》，轰动一时，令人羡慕，可又有多少人知道他树立这个梦想时的困顿与窘迫?在下放农村的年代里，他在辛辛苦苦劳作一天之后便坐在如豆的灯光下研读史书著作。多少个枯灯夜坐的日子没有磨消他的意志，在那个萧艾遍生的年代，他有了一个文学梦，这是多大的勇气!正是这种勇气令他坚持，史料经帙日积月累，最后浩瀚地汇入了《康熙大帝》中，给历史安放了一块斑斓的拼图。(用王国维论人生一重境界的诗句来说明圆梦一境——要有勇气，并用二月河写作的事例进行论证)

　　其次，实现梦想要有“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的坚守与执着。出生在德国汉堡的卢安克，因为一次为期三个月的中国之旅让他选择留在广西贫困山区。卢安克留在广西10年，免费教育那里贫穷的孩子，不领工资，不图名誉。他的梦和陆建芬、李桂林夫妇的一样：自己不下山，是为了让更多的孩子下山。20xx年，他被提名“感动中国人物”，有人说他身为外国人多管闲事，有人说他沽名钓誉，有人说他有恋童癖……他也没有动摇，梦想是用来坚守的，不是用来抛却的。“就像一颗树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。”这是卢安克坚守梦想的力量。(用王国维论人生二重境界的诗句来说明圆梦二境——要有坚守与执着，并用卢安克援教的事例进行论证)

　　最后，实现梦想要有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的淡泊。20xx年，莫言成为第一个摘得诺贝尔文学奖桂冠的中国人。当他得知此获奖的消息后，只说自己仍会坚持写作。他获奖前是如此淡泊，获奖后亦是如此。写作《蛙》时，他历时四年，三易其稿。没有许多文人追求获奖的急躁和狂热，只有坚持淡泊的心灵来写作，这才是莫言诺贝尔奖梦想之花绽放的原因。(用王国维论人生三重境界的诗句来说明圆梦三境——要有淡泊，并用莫言写作的事例进行论证)

　　梦想的实现绝非轻而易举，唯有勇气、坚守与淡泊才是每个人追梦途中应携着的伙伴。(总结上文，照应开头)

　　【简评】

　　基础等级：文章紧扣文题材料，就“如何圆梦”提出了自己的观点，即实现梦想要有三境界，做到了“切合题意，中心突出”。在具体论述过程中，所选论据翔实，素材新颖，论证有力。文章前后照应，主体横向展开，条理清晰，结构严谨。语言方面，叙议结合，流畅自然。不足之处是论证方法单一了些。

　　发展等级：作者构思很巧，在较短的时间内能够将王国维论人生的三重境界借用到“如何实现梦想”这一问题上来，吻合题旨，深刻而有新意。

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　　作为一个初三的学生，经历无数个“痛并快乐着”“累并快乐着”“忙并快乐着”的周末之后，我终于悟出了“周末三境”，且让我细细道来……

　　“春风得意行乐急，一日看尽家中报”——苦苦学习了一周，终于换来周末的解放，书包一扔，先去放松一下。我不怎么看电视，玩电脑吧，觉得太“堕落”，看大部头书又费时费力，所以我选择读报。堆积了一周的报纸都被我拣出来，除汽车和股票之外，其他版面的新闻都仔仔细细看一遍，有时连广告都看，那些夸张至极的“神奇药物”的广告，当笑话看也是不错的。国内外新闻、娱乐八卦我都看，看完了跟家里人分享评论。例如：贵圈最近不太平啊，各路明星“毒来毒往”，今天还看到新鲜出炉的新闻，美国副总统拜登的儿子也吸上了毒，敢情这股万恶的毒风已经刮到了大洋彼岸，真是一声叹息！此第一境也。

　　“路漫漫作业多兮，吾将上下而求索”——第一境的美好生活总不能延续太久，星期六上午迈着沉重的脚步，一脚踏进书山题海。先把所有作业拎出来摆在桌上，我如同一个实习厨师望着连肉带骨等待烹饪的肥牛，无从下手。先拣简单点的开练，奋笔疾书半天之后，再硬着头皮面对那些难啃的骨头——瞪了半小时还解不出的几何大题；初看令人眼前一亮细看令人眼前一黑的物理实验题；好不容易填满了横线，重读一遍却连自己都不知所云的语文阅读理解题……我很少做梦，凡做梦大多和它们有关。此第二境也。

　　“念学海之悠悠，独怆然而涕下”——奋斗到星期日晚上，终于完成笔头、口头以及整理的所有工作，长伸一个懒腰，一头栽倒在床上，此时已是天地昏暗，日月无光，想想自己又荒废了不少时间，也没怎么认真复习，不禁暗暗长吁短叹一番！没有无遗憾的考试，也没有无遗憾的周末，好好休息，天天向上，新的一周之神正眨动慧黠的双眼，等待我去挑战她！此第三境也。

　　其实，屋檐都有三境，周末又何止三境？我的周末三境只不过是人生千境万境的一个缩影。周末之神高高在上，望着还在三境中苦苦“挣扎”的我，露出了怜爱而温暖的眼神。我在幻想中向她挥挥手，嗨！下周再见！

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　　当功利的衡量标准带来精神的贫瘠；当语文课堂为了追求高分，不惜用习题的形式来解读经典作品时；当一切文化都必须以娱乐的方式在电视媒体中表现出来时，打马文化，国人是否只是过客。

　　其实，任何文化都不需要矫情做作，最淳朴的才是最真实的。

　　听，远处有琴音流淌，婉转飞扬。那不正是陋室里刘禹锡在拨弄着素琴吗？刘禹锡身居陋室，仍能淡然地调素琴，阅金经，而后感叹着“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。陋室虽陋，因其心馨，而生机盎然。一切功利都只是幻象，即使是最浮华的文化也会消亡。但是，只要有宁静的心境，不急功近利，不浮躁，还有那一份执着的追求，便纵有万劫轮回，博大而深邃的精神文化便会在你心底长存。

　　对比现在的我们，我们总是用功利的标准去追求精神生活，也许得到了功利，却丢失了宁静的心境，从而给文化做出了错误的诠释。

　　如今，人们不免叹息，为何当代中国产生不了具有世界影响的大哲学家，大诗人或是大作曲家等等。归根到底，问题出在国人的文化传统的实用品格。国人并没有把精神价值本身看得至高无上，在这种氛围中，伟大的精神创造者不易产生，产生了也容易夭折。

　　“若不是让画笔蘸满天国的七色颜料，人间灵巧的画师又怎能绘出斑斓的七色彩虹？”有谁能够像大师黄永玉，在陋室作画却怡然自得？没有窗户便自开一“窗”，顿时心旷神怡。

　　当今中国需要拥有一批像黄永玉大师一样的人，以纯粹精神创造为乐，并且以拥有这一批人为荣，这样，产生世界历史性文化伟人的机会就大。

　　所谓的文化也是一种单纯的，贴近人的本性的生活记录。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”苏轼的一生充满坎坷，他悲愤过，感伤过，但他还是那个“一蓑烟雨任平生”的旷达词人。苦难中的苏子会放下种种身外的争斗，让诗词装点自己的生命，从容地将自己的生活感悟记录于笔下。这样的文化，即使饕餮的时间赞扬吞噬着一切，它仍会超然的活着，诠释着生活的含义……

　　理想的文化境界，淡然便是“静”，纯粹便是“净”，而发展便是“竞”，欲达“文化三境”，首先要改变文化的实用品格；其次是要摒弃文化功用的价值体系，莫把文化当成工具。若要做到以上几点，国人还有一段很长的路要走。

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　　佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。

　　第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多私巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。

　　因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达一境界是何其困难。虽然人有时也会灵一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。

　　比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智惹愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦摩尼等。

　　智慧三境，智慧逐渐增加，但人却就得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。

　　因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。

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　　棋如人生，每步好棋都是一步成功的经历。

　　真正厉害的棋手是怎样的？是能看破对手所想，未卜先知的棋手。这种人往往能在50步内分出胜负。周瑜就是这样的一步棋手。曹军与孙刘联军在赤壁对峙，周瑜明知水军势力不敌曹军，于是选用火攻。他在知道曹操料他不敢火攻的情况下而为之，大胜曹军。我有幸遇见了两位这样的高人对战，两位“棋圣”闭着双眼，一声不吭，只是默默地下着棋。当我问他们怎样知道对手的动境时，他们指指自己的大脑说“我想得出来”。

　　看来，下棋的第一境界就是知己知彼。

　　当你捕捉到对手一丝一毫的动静后，你要做什么？当然是穷追猛打，但是你也要小心仔细，不能给对手追打反扑的机会。孙膑那场“马陵道之战”，无人不知。庞涓仅仅只看到了孙膑率领的士兵砌的灶台在减少，于是就妄下结论，导致了自己的溃败，棋中把这叫入虎口。还有那名军师，时间逝去让我忘了他名字 600字 900字 1000字，他在明知道自己大破敌军，还要在乘胜追击之前下车查看敌人的车辙印，这就是谨慎。

　　因此，下棋的第二境界就叫做谨慎。

　　看那纵横交错的棋盘上，黑白争锋，水火不容，而棋手们大都各悠闲地闭上双眼，心中如止水。诸葛亮算准吴国不会放过他，但还是从容不迫地借完东风，这种从容，就像是一步棋，不露刀锋，但又咄咄逼人。姜太公钓鱼，都说是愿者上钩，结果还真的钓上了一条大鱼。这种从容，也像是一步棋，布下陷阱，静静等待有心人上钩。这两步都不失为好棋。

　　下棋的最高境界，不正是从容吗？

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　　清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界，而自我约束、家庭、社会对形成这种境界起着举足轻重的作用。以我之见，有以下三种境界：

　　第一境界：敬畏法律

　　人要敬畏法律，有道是“天网恢恢，疏而不漏”。君不见那些贪官，一旦迈出第一步，轻者身陷囹圄，重者掉脑袋，一失足而成千古恨。一些贪官特别悔恨第一次接受他人的贿赂。有个贪官，在解剖自己犯罪根源时，悔不当初地写下这样一段话：“我沉痛的认识到，第一次收受朋友的馈赠，是我犯罪的开始。禁锢一开，就出现第二次的收受，第三次的默认，第四次的麻木，从此一发不可收。”是的，第一次伸手，常是走向堕落的开端，自我毁灭的起始，所谓一收礼即成千古恨。

　　讲廉洁、有道德的官员，对这“第一次”是慎之又慎的。当然，这也不是一件很容易的事，。没这点刚烈之心，是难以避免“第一次”，作到“慎之于初”的。看来，这“第一次”在人生的道路上，确实举足轻重。所以，古人有“慎之于初”这样的话。慎之于初，就是把好人生第一关，违法违规的事，不可让它有第一次。有了第一次，即使你念念有词“下不为例”，也常常是“一发不可收”。

　　在社会经济大潮中，人有时难免犯糊涂，但若能敬畏法律，并以之约束自己，也不失为一个好干部。但这只是一种临界境界，贪与不贪，廉洁与不廉洁，全在一念之差，稍有不慎，就会触犯法律。所以这种人要加强学习，树立正确的人生观、价值观，才能做到善始善终。

　　第二境界：道德规范

　　中华民族有许多优秀的传统道德，将之与时代道德有机结合，就能有效地遏制贪欲，保持廉洁。

　　这一境界的干部不大可能干犯法之事，但他们时刻要处理公与私、荣誉与地位等诸多现实之事，因而常常要面临着道德的约束。道德约束有社会约束与自我约束之分。首先是自我约束，这是主动约束，它建立在自身的道德水准上，有较高道德修养的人，就能自我约束、警醒，对外界的诱惑有较强的抵制力。其次是社会约束，这种人自身的道德难以抵抗外界的诱惑，但他们一生看重名声，畏惧社会舆论，当他们在利益面前难以抉择时，会借助外界的力量来约束自己。这种人的廉洁既带有被动性又带有主动性。

　　一些宵小之徒，为巴结官员，为将馈赠送到官的家里，恬着笑脸，无所不用其极，常用的就是走夫人路线。据《明语林》所记，明成化年间，嘉兴知府杨继宗，是位口碑颇佳、十分清廉的地方官，他决心不收别人的财物，不受朋友的馈赠，立志两袖清风、一尘不染。一天，他不在家，夫人收受下属人员送来的一只熟鹅。晚饭，他吃了一块鹅肉；之后，得知是下属送来的，十分后悔。但，绝不搞下不为例，而是“吞皂荚丸吐出之”。这还不算完，又“声鼓集僚吏，告以不能律家，使妻纳贿不义。

　　趣吏使舟，即日遣妻子归”。

　　我父母一生勤劳，从小教育我靠劳动吃饭，别人的东西不能要。我外公是离休干部，一辈子廉洁奉公。长期以来这些长辈的品德给了我潜移默化的影响。

　　“欲如火，不遏则燎原；贪若水，不遏则滔天”（《韩非子》）。怎样遏制“欲”与“贪”，对今天的干部来说，就是用自己“执政为民，廉洁为公”的信念，慎之于初，把好人生第一关。结合当代社会提出的“八荣八耻”，为我们提供了道德与法律的一面明镜，时时照照自己，就永远不会犯错误。

　　第三境界：厚德载物

　　自强不息，厚德载物，是中华民族几千年来生生不息发展壮大的精神。这一境界的人，有着像大地一样丰厚的品德，能容载万物。屈原说“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。这种人有一种内在的美，他们“一日三省吾身”，惟恐有丝毫的不善；他们“出淤泥而不染”，在任何环境中都能保持高洁。他们一生追求的是道德人格的自我完善，是对人民的无私奉献。

　　俭生德，廉生威，公生明。修此“三境”，就能造就一支廉洁清正、无私奉献的干部队伍，就能带领广大人民群众团结一心实现中华民族的伟大复兴！

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