绝知此事要躬行作文_作文700字_高二作文

日期：08-18 作者：网友整理人气：1573我来评论

导读：　　古圣云：知行合一。面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰，思想之海，我们既不能只用眼观其巍峨，亦不可只用心感其宏阔，而是要背起行囊，做一个行者。　　知在行中始。行，行走，字面意思看，我们不能闭门造车，将自.....

绝知此事要躬行作文_作文700字_高二作文

　　古圣云：知行合一。面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰，思想之海，我们既不能只用眼观其巍峨，亦不可只用心感其宏阔，而是要背起行囊，做一个行者。

　　知在行中始。行，行走，字面意思看，我们不能闭门造车，将自己囿于象牙塔中，而是应该走出自己的世界，走一走前人的路，重访过去的岁月。登泰山，于九曲十八弯处仰望南天门，登顶后于玉皇顶放眼四面，“会当凌绝顶，一览众山小”之感油然而生。遥想当年郦道元穷天下名川临万里河山，终成就《水经注》的通古绝今。李时珍踏遍神州大地，躬行效法神农尝百草，终著《本草纲目》万古流长。很难想象，他们若没有“行”，笔下如何挥舞生风的文字，自身又怎能流芳百世？

　　知行合一不是附庸风雅的旅行，而是带着问题上路，用路上的所见所闻所想为心灵解答疑难。出发前全然不知或一知半解，这是再正常不过。鲁迅东渡日本前，想的是治病救人，而几年后归来，怀揣的是治国人心病的壮志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒疮，可以害死一个人，而国人心灵的毒疮将置整个民族于万劫不复。他以笔做刀枪，冲进革命的洪流中，向万万青年学子开启了“知”的大门。我们不是生命的编程者，亦不是人生的解码器，知道的总比不知道的少得多。生也有涯，知也无涯，有限的时间里，惟有把握住思想片刻的星羽，怀瑾握瑜，在冷酷的现实中摸索属于自己的窄道，然后一步一步坚实地走过，才能渡过“知”的海洋，达到知行合一的境界。守仁格竹，穷格七日也未得果，却在被贬谪到穷山恶水的途中参透心学至理。唐僧取经，历经九九八十一难方达西天修成正果。说明的也是这个道理。

　　当达到“绝知”的境界时，回头望，生命是饱满的生命，人生是无憾的人生。知颠扑不破的真理，晓阴晴圆缺的禅机，行自己的道，栉风沐雨，走自己的路，披荆斩棘。于浮世中，心灵的尘埃拂去，留下一片空灵。

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　　雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月，你看不见它的皎洁之下的灰尘。世间的事情，全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，请以心为眼，躬行探求。

　　昭君一个人、一方冢、一生探求。

　　山如黛、沙如风。山还是那隐隐的青山，还是那沉淀着中华文明的青色，只是少了位从群山中走出来的佳人。沙还是意欲吞人的黄沙，还是那隔着中原与塞外的飞沙，只是多了位从中原走出来的佳人――昭君。人人都说塞外凄苦，那儿的人杀人如麻，但你不怕。没有亲身经历，道听途说，可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车，一路微笑，你要用行动向世人证明：世上的事，要亲身探看，方可相信。事实证明，你赢了。塞外荒凉，但民风纯朴。你的躬行，为历史画上了最浓重的一笔。

　　昭君，没有被表面迷住了双眼，你亲手用躬行打造了自己的未来。

　　真哉，绝知此事要躬行。

　　司马迁踏遍千山万水，只为一个“真”字。

　　当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”岂可不尽不实，道听流言，司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的面纱，终于《史记》成史家之绝唱！他把真相幻化成笔端流淌的华彩。用躬行呐喊出历史的宣言。

　　司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章。史家绝唱当之无愧。

　　壮哉，绝知此事要躬行。

　　苏东坡高唱赤壁东风，你潇洒成千堆雪。坟岗茫茫，醉射天狼，杨花愁点五分，三分雄风浩荡，苏轼之才，自不必说，但让我五体投地的不是他的才华，而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”石钟山的得名多有说法，却没有一个人去躬身探求，除了他。他没有被表象所迷惑，没有被前人所扰，只是默默地验证。好一个苏轼，只为他的躬行，我五体投地。苏轼的躬行，也许只是历史的插曲，但其人格由此可见。

　　伟哉，绝知此事要躬行！

　　思绪纷飞，穿越千年的繁荣尘杂，我不由感叹，绝知此事要躬行。

　　仰望星星的人，总以为星星没有纤瑕，飞上星星的人才知道，那儿有灰尘、石渣。面对世事，万不可被其表面所迷惑，需躬身亲试，方能得其真。世间的万象炫人心目，请借东海之水，洗尽迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。

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　　北岛在《青灯》一诗中坦言道：“穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上，沐浴着夕阳，心静如水，向远方眺望，其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线之外，而眺望是一种青春的姿态。”只有亲身实践，攀登到山顶，才会看到那云海茫茫，只属于你的最美的风景。

　　在浮华迷乱的舞台之上，我们需要灵魂的歌者。胡塞尼便是如此。这位立志拂去阿富汗人们脸上灰尘的美国作家，用他的亲身实践，感动着世界。童年生活在阿富汗，他见证了充满硝烟的战场，他用文字向世人展现战争背后人们的悸动与不安。他为真实奔波，不顾种族与肤色的偏见，从《追风筝的人》到《灿烂千阳》，再到《群山回唱》，他的实践让文字被赋予了生命，为世人所青睐。

　　列夫?托尔斯泰创作《战争与和平》也是如此。当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自上战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅画，画上一条地平线和许多树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字。正是托尔斯泰勇于实践，努力探索，才让这个会战场面生动、色调明朗壮观。

　　哥伦比亚的总统桑托斯说：“马尔克斯的离开给哥伦比亚留下了一千年的孤独与悲伤。”那个钟情于故土与实践的天才作家，为世人所铭记；湘西水边，留下了沈从文的身影，孜孜不倦，纵然享有“一挥笔就两昆仑”的盛誉，他依旧寄情于山水，不忘实践；爱丽丝?门罗的实践更让她登上了诺贝尔文学之巅……

　　陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们只有勇于实践，努力攀登，才能最终到达山顶，欣赏到最美的风景！

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　　孔子周游列国为行，春秋兴衰几千载为知；司马迁寻天广地阔，得史记千年不朽；张爱玲涉香港繁华，才有独立于民国文坛的萧瑟背影。

　　“此时的来终觉浅，绝知此事要躬行”。行，而后知，自然之理也，亦如白昼奔波后发觉月光盈手，心满意足。

　　当灯红酒绿流光溢彩的霓虹夺去了原本驻足于传统经典文化的目光时，知于华夏儿女异乎重要，从荀子邹衍奔波扬学，到李白用足迹丈量荆楚，再到剑桥旁徐志摩儒雅的袖袍，虽轨迹不同，却始终以行知理，知儒，知中华民族的探索精神，才铸就了薪尽火传得中华文化。

　　诸葛亮云：“非学无以广才。”在山川大地上行进，与思想的海洋上扬帆皆为行，亦为学，学精学透的基础便是行之远，行之深。没有一路走来的深入思考，徐霞客的旅途游记不过是徒费笔墨，条条江河又怎会与郦道元的名字千年想随？思想的苇草永远扎根于行，因而在达尔文最初提出进化论时遭到孤陋寡闻贵族得批驳与讽刺，时光终将荡净尘埃，无行无学无知之人终将是“尔曹身与名俱灭，不废长江万古流”的藐视罢了。

　　游学于韩非而言是对真理的探索，行天下是杜甫为政治抱负打下基础，钱三强留学海外吸收西方先进思想与技术。然而古往今来为相同的目的而奔波，甚至不惜重金外出留学的人难以胜数，独独青史留下了他们的名字呢？因为太多的人由行得知后，却忘记多迈一步，行出不一样的风景。赵括兵书娴熟，却只会纸上谈兵，终落斩于马下，朱德将军则选择兼收并蓄。如若朱将军拘泥于兵法理论，中日战争的胜利不亦远乎？因而今日的游学者最终的收获，必将是属于自己的独特得思考与感悟，那会是周恩来“求同存异”思想的成功，会是三毛笔尖撒哈拉沙漠的壮阔，否则只是徒费精力罢了。

　　背起行囊，探索世界既是我们的选择，就要担起传承文化的责任，开拓创新成就自己，亦如在劳碌后的暗夜中，看到月光柔柔的洒在枕旁，记得掬起一捧，细细品味。

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　　“行是知之始，知是行之成”陶行知先生的名言说的是实践的意义。

　　重视实践，绝不是只在今朝，重视实践，自古有之。

　　苏轼的《日喻》中有一则小故事：一个生来失明的人不认识太阳，就像看得见的人请教。有人说太阳像铜盘并向他敲击铜盘，后来盲人听到钟声就认为是太阳了。有人说太阳的光像蜡烛，盲人摸到像蜡烛一样的乐器就认为是太阳了。其实，太阳与乐器差得远呢，但盲人却不知道这其中的区别。

　　其中深意，不言而喻。从没见过太阳的盲人只经由他人的表述，就对太阳有了错误的判断。盲人无奈，他这一生也许都只能这样理解太阳，而耳聪目明的我们又何尝不是在传言和“二手”的理解里心甘情愿的作了盲人，白白瞎了一双美眼？十八岁的我们，学会用自己的眼睛理解判断，在亲身的实践中体会真知。

　　在《看见》一书中，柴静写到“从未尝试亲眼所见的时候妄下断论只会让我们与真相背道而驰。”这件事写在她2019年时对“虐猫”事件新闻调查之后。2019年一段“虐猫”视频轰动网络，视频中主人公踩死小猫的残忍行径令人发指。一时间网友飞快的搜索出视频的女主角-----一位市医院的护士。照片、姓名、工作、住址一经公布，舆论立刻将矛头指向医德和脆弱的医患关系。人云亦云的口诛笔伐中，许多无辜的人被推上风口浪尖。柴静和新闻调查摄制组亲临该市，仔细了解后，一切的源头是一个陌生的心理学名词“恋足癖”。

　　一种心理疾病引来的纷争曾让无数医生的辩解苍白无力。而那些单凭他人描述就妄下的结论也显得无知愚蠢。反思这一切，方觉亲临实践是如何重要。不难想象，如果没有新闻工作者的亲身追访调查，单凭一个视频，一段资料就做出主观判断难免片面。片面的认识局限了我们眼中的一片天地，更为我们本应无边开阔的心灵套上了枷锁。由此看来，实践何其重要。今天的我们重新重视实践，追问真相，不仅仅是对祖先智慧的传承，更是对这个飞速发展时代的责任。

　　一句“实践出真知”也许早就被前人使用了千遍万遍，但你不能否认，我们的生活离不开这句话。实践，是“觉知此事要躬行”的求实探索，也是学以致用的理性判断。十八岁的我们，应当学会用实践的标尺去丈量生活，用实践的目光去检阅人生。

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　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话是陆游写给他的小儿子子聿的，这句话蕴含着一个真实的道理――书上和权威讲的不一定是对的，要亲身体验才知道应该这么做。这句话的意思是：从书本上得来的只是终究是不够的的，不能理解知识的真谛，要正真理解书中的深刻道理，必修去亲身实践。

　　他的全诗是这样的：《冬夜读书示子聿》

　　古人学问无遗力，

　　少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，

　　绝知此事要躬行。

　　比如像古代的赵括，他就是觉得自己从小就学习兵法，谈论用兵打仗的事，就认为天下没有人能敌的过他，结果他替代了廉颇打仗，在长平之战中，只知道根据兵书办，不知道变通，贸然进攻，结果被秦军打败。这句话就告诉我们纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，我们的生活中也要这样。

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　　“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”纸上谈兵不如躬行实践。

　　文言文《河中石兽》讲述了石兽落入水中，和尚的做法，讲学家的观点以及老河兵的看法，最后根据老河兵的理论找到了石兽。为什么学识渊博的讲学家却不如一个老河兵呢？因为老河兵常年在河边，熟悉河、沙的特性；而讲学家虽然学识渊博，但经验不如老河兵。

　　所以说与其坐在帐中源源不断的说一堆理论，不如亲自去看看，去观察。

　　有这样一个故事：一日，王安石写《咏菊》一诗道昨夜西风过园林,吹落黄花满地金.苏东坡见到大笑说“古人有云：春天为和风,夏天为薰风,秋天为金风,冬天为朔风.春花娇嫩,暮春时节,和风吹拂,落英缤纷；而菊花高洁傲岸,性能傲霜,于深秋傲然开放,尽管金风一起,百草萧瑟,梧桐叶落,众香凋零,但菊花即使枯干焦烂也依然附于枝头,并无花落‘满地金’的景象.”可不久,苏东坡因‘乌台诗案’左迁黄州.重九之后,一日大风起,苏东坡步入园子中一看,只见昨日满园菊花,如今是香消玉殒,满地落金,顿时大惊失色.为自己那日大笑和才疏学浅羞愧难当。

　　苏轼是北宋时期最有才华的诗人和散文家，但他也因不实际观察而犯了错误，所以与其谈论古今，不如亲身实践，因为古人说的话也不一定都是对的。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”，如果不真正登上泰山又怎么能领略那别样的风景呢？有人说我们可以从书中去感受。书中看到的和真正体验的感受绝不相同。书中也许仅仅体会到的是美丽，而登上泰山后感受的是一种磅礴的气势美和一种精神。

　　《荀子》中说：不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也。刘向的“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之。”胡福民说“实践是检验真理的唯一标准。”这些句子不都验证了“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”吗？

　　书可以增长我们的知识，学会做人的道理；但实践可以丰富我们的阅历，领略别样的风景。让我们去观察，去实践，因为我们知道纸上谈兵不如躬行实践。

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