高二年级议论文800字范文【三篇】_高二议论文作文相关题材文章8篇

日期：09-05 作者：网友整理人气：3012我来评论

导读：　　【篇一】　　“外表”的美不一定是最重要的，一个人内心的美才是最重要的。――题记　　朋友，你认为怎样的人才是最美的呢？是认为人外表美才是最美的美。还是认为有知识的人才是最美的呢？而我自己却认为心灵的美，才是真.....

高二年级议论文800字范文【三篇】_高二议论文作文相关题材文章8篇

　　【篇一】

　　“外表”的美不一定是最重要的，一个人内心的美才是最重要的。――题记

　　朋友，你认为怎样的人才是最美的呢？是认为人外表美才是最美的美。还是认为有知识的人才是最美的呢？而我自己却认为心灵的美，才是真正的美。

　　我认为一个人，就算是外表再美，没有一颗美丽的心灵。那这个人的外表就像是一件空皮囊，没有一点用处；一个人，就算有再多的知识，没有一颗美丽的心灵。那这个人的知识就像是一件装饰品，不但没有一点用，还反而会危害社会。

　　我自己认为心灵的美，才是真正的美。我看过一篇文章，那篇文章的主人公，是一个叫东施的人，她虽然长的很丑，但她却被知县称为赛西施，这是为什么呢？正是因为她的心灵十分的美，在一次一个小孩掉到大便池里去，别人都在旁边说着要去救，可就是没有一个人愿意下去救那个小孩。也就在这时，这个叫东施的人正好走过看到了，她就不管三七二十一，马上下去救人。把那个小孩救起来后，她自己已经浑身都是大便。她为什么会去救那个小孩呢？是因为她具有一颗美丽的心灵，知县就是因为看到了这一点，才会称她为赛西施，而且世人都在赞美她。

　　其实，这种事迹其实在我们现实生活中也是很常见的。就像有一会，我和妈妈一起乘公交车去乡下玩。坐在我前面的是两个大姐姐。坐在里面的一位穿得很时髦，留着长长的波浪卷发。而另一位却恰然相反，穿着朴素的外衣，只留着长长的平发。车子开过了几个站后，上来了一位满头白发的老人，可全部的座位都以满了。就在这时，那位身着朴素的大姐姐马上起身，笑嘻嘻的把坐位让给了那位老人。而另一位穿得很时髦大姐姐却不屑一顾。这时我觉得这位大姐姐在朴素的衣服与普通的平发，以及那颗善良的心的完美组合下，就像一位善良的天使。

　　在历，那些长的漂亮的人又有几个被载入史册呢？无非就是四大美女和一些贵妃，可这些屈指可数，而且其中也有许多是因为心灵美的关系被载入史册。还有单单是因为心灵美的人被载入史册的人呢？却数也数不清！像这样的事例举不胜举，人的一生是很漫长的，在这人生的漫长路途上，朋友请保有一颗美丽、善良的心灵吧，让它帮助你为世界做也些好事！人的外表美不一定是最美的，人的心灵美才是真正的美！

　　人外表的美，不一定代表一切。而相反的，人内心的美，却可以代表一切。

　　【篇二】

　　人生似舟，承诺是推动舟向前的波澜。人生如瓶，承诺是装点瓶美丽的花朵。在生活中，只有有了承诺，才会使我们不断实现目标;在实现中，我们才能找到生的意义和伟大，所以我们需要承诺。然而、承诺是靠坚守来完成的!

　　承诺?我们从小到大、十几个春秋，我们的承诺有多少个，恐怕没有人能说清吧?!对父母、我们承诺过;对老师、我们承诺过;对朋友、我们承诺过;对恋人我们亦是承诺过!可是、又有谁能够坚守他所承诺过的一件事呢?!所以、我说我们的承诺像流星。大家会觉得怎么样?流星与承诺，在我心里：流星，有它自己的天空。流星，曾经光彩过，曾经辉煌过。流星，可以给人有美好的回忆……但是流星总是一闪而过，然后消失……

　　所以、我要讲的最重要的就是要坚守承诺!!谁能做到让他人不再流“流星泪”真的、尤其是我们90后的孩子们，人们都说是任性、懒惰、等等等等，全是贬义词!!真是可悲啊!坚守、难道就这么难吗

　　曾看到过这样一篇文章――一个小男孩玩军事游戏、他负责站岗。游戏结束，其他孩子都已回家，却把他忘了。此时尽管天黑无人，他仍坚守岗位……

　　曾听到过这样一个故事――两个战士在战场上约定，谁死了另一个人就要帮他照顾家人。然而，就是这样一个不为人知的约定，现在已是古稀老人的他，却坚守了30多年!还要负责提那个已在天堂的人守墓……

　　曾读到过这样一个事情……

　　承诺+坚守=真正的人!也许，这么说有些偏激，但是，我不得不说，真正的做到坚守自己的承诺的人到底有多少呢?!这个问题，又该如何去做结论呢?

　　朋友们、同学们，要知道你的承诺对于身边的人是有多么重要，你的承诺也许是身边的人的宝贝!承诺不是随随便便许下的，而是要靠自己的坚守来“浇灌”的!承诺需要诚信，就像孩子需要母亲的关怀一般。诚信之中，“诚”是由“言”与“成”组成，“信”是由“人”与“言”组成，这就是说“人只有说到做到，才能成功”。

　　坚守承诺的故事不仅打动过我，我相信它也深深打动了大家。在我们为坚守承诺落泪时，也要学会自己去打动他人。所以，在心灵的沃土上播下一颗叫做“承诺”的种子，我们会发现它在慢慢地生根发芽……

　　【篇三】

　　吃，是门不简单的学问。艰涩深奥，错综复杂，要细细分来，充当一门大学课程也不为过。

　　这吃的第一境界，叫“大嘴吃四方”，天下的东西，能吃的统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下的美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中的那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。因此要达到这一境界，首先要有一颗足够“大”的心，心怀古今，虚怀若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，这天下便是我心，我心便是天下，达到此等，便可放嘴大吃。

　　这吃的第二境界，叫“有胆的撑死，没胆的饿死”。很明确，就是要有胆。见过的没见过的，听过的没听过的，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃的，学学人家第一个吃螃蟹的人，那是何等气概!有很多美味，都隐藏在丑陋的外表下，因为真正的美味不需要华丽的外表来吸引人们的目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。不管乌里吧叽，不管恶心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，达到此等，将不会有美味与你错过，将不会有机遇与你擦肩。

　　这吃的第三境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑;失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你的食欲的，也不会阻碍你为下次的成功做准备了。不过，这笑可不是傻笑，更不能嗷嚎大笑，而是开朗的笑，就像，就像终于还清债务，长舒一口气，浅浅一笑。笑后要会思考，不要同一个错，犯了一次又一次。若能嘴里含着树皮草根也会笑，若能丢了工作也会笑，若能面对恐惧、面对失败也会笑，那么，从此以后，没有什么可以阻拦你成功的脚步了。

　　吃的境界，是人生的表现，怎么吃，就有怎样的人生，慢慢提升吃的境界，就是提升思想的境界，人生的境界，灵魂的境界。吃的境界，是一种玄妙的境界，达到那一层，便掌握了命运，便掌握了自己。

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　　【篇一】

　　“外表”的美不一定是最重要的，一个人内心的美才是最重要的。――题记

　　朋友，你认为怎样的人才是最美的呢？是认为人外表美才是最美的美。还是认为有知识的人才是最美的呢？而我自己却认为心灵的美，才是真正的美。

　　人外表的美，不一定代表一切。而相反的，人内心的美，却可以代表一切。

　　【篇二】

　　自律，换而言之，就是严于律己。它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云；君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自律。

　　要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。

　　要真正做到自律，并不容易，它是自己与自己的约定和承诺。还需要做到很多。

　　先之，要从自身严格要求。不能正其身，如正人何？现在我们所身处的世界真得很复杂。有无数的新奇和诱惑，如何正确的对待关系到我们的一生。来自网络的纷繁复杂的虚拟，来自现实无花八门的骗人把戏，我们的确很难应对。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一种拒绝，就是一种自我保护。

　　再之，要经常自省，自察，自我批评和自我约束。德过哲学家海涅说，反省是一面镜子，它能够将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。一个人的愚笨不在他的无知，而在他不知自己的无知。一个学会审视自己的人才有可能认清自己，摆正自己的位置，才能有自知之明。我们要时时刻刻提醒砸己，什么可为，什么不可为，什么坚决不为。我们要问自己，你在做什么，你该做什么，对你最重要的是什么？我们所做的一切的前提是没有妨碍到别人，而不是只为了自身。

　　次之，不怕丑，不怕痛，不护短，有过必改，有错必究。一个多么高尚的人，也不免会犯错误，而勇于改正会让他更加高尚。斯威夫特说，公开认过有益于灵魂。是的，一个人不羞于承认自己犯了过错，说明他变得更加豁达。中国自古就有谚语：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。勇于认错不但是自律的态度，更是做人的气度！

　　作为学生，我们更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，我们才可以自省自知，只有自律，我们才可以自立自强！

　　【篇三】

　　“穷则变，变则通，通则久”是《周易?系辞下》中的一句话，说明了要长久不衰就要学会变通，勇于创新，否则可能使人生僵化。

　　创新为成功提供源泉。鲁迅曾说过:“不革新，是生存也为难的”。而现实中也验证了这句话。比如秦朝时期皇帝的暴虐，使百姓生活在水深火热之中，日日担心受怕，若此制度持久以往，那么后果必不堪设想，然而也正是因为朝代的更替，和新法的创新才得以使之变得更加美妙;成功就像几个音符，创新可以使之更加优雅;成功像几片雪花，创新可以使之更加神秘。就像是在沙漠中行走的人，若是没有及时找到源泉，再怎样坚持不懈，也一样会与成功失之交臂，成功也讲究天时地利人和，如果我们能及时在沙漠中找到源泉，那么就离成功更进一步。而创新就是成功的源泉，要成功需创新。

　　创新为成功提供力量。只有不断地变革创新，就会充满青春活力，才会有“天蓝蓝，草青青，风过虫二鸣;春放纸鸢秋望雁，夏听雨荷冬赏雪”的意境;才会有“黄发健，垂髫康，炊烟袅袅香;百佳民谣笑声朗，一壶温酒伴夕阳”的蕴味。就像没有汽油的汽车，无论怎样情感召唤它都不会跑上大道，这又和废铁有什么两样呢?也就是说不管任何东西，只要没有动力的支撑，也就什么用也没有了。孔子的弟子不管学得和孔子再怎么相像，那也只是模仿别人，根本就显现不出自己的特征和个性，只是生活在别人的影子下的，旁人最终还是不明白你的特色在哪。所以我们要学会创新、勇于创新，活出自己的特色，甩开别人的阴影，让别人更清楚地看到你，为成功增添一份动力。

　　创新为成功插上羽翼。为学需觉今是而昨非，日改月化，便是长进。物不因不生，不革不成。所以我们应学会创新，熟知今是昨非，为青春增添活力。现在的中学生都应树知创新的重要性，创新的方法更要运用于学习当中，要学会举一反三，可更有快速，更有效的学习。但也不要误会创新一词的真正意义，创新不是穿五彩斑斓的服饰，也不是月光。当然创新运用到生活中也是好的，但是要正确地去运用。让创新如一个天使般，为

　　我们插上理想中的羽翼，让我们快速超成功的方向飞翔。

　　“苟日新，日日新，又日新”是说明让我们可以天天都创新，创新有经久不衰的用义，学会创新，勇于创新;才能更快通往成功之路，不至于僵化。

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　　【篇一】

　　生产力的提高与很多东西有关。就比如现在的手机来说，人们可以用智能手机做很多事，比如打游戏，开权上用，外电视手机吧，以前的小灵通只能拨打电话，可是现在，经过时代的发展，人将门为放在后见用上。

　　社会发展，我曾经看过这样在我成长的这十几年来，人们开始富裕起来，几乎家家都有台电视机。我认为改变的生活是良性还是恶性取决断发展，人们的生张照片照片上有一对父子，安打接听电话、发短信等些简单的功能，自从智能手机科技正不断地改正我们的生活方式。就拿手机来说后水平不断提高，科技改变了人父亲为了让儿子能看到被观众围于使用者。这也和科技发达后，生们的生活方式。

　　这些功能改变了人们的生活方式，丰富了人们的生活。如今，许多东西都区安实现智能化，连家用电器都可以通过智能开启。人们生活越来越便利。

　　科技改变了人们的生活，但科技也带来了不少麻烦，智能手机的出现让孩子们被手机上的游戏所毒害，许多高科技犯罪让警方办案难度加大，有些科技技术的不成熟导致人的伤亡，比如无人驾驶汽车撞死人。这些事情告诉我们科技是一把双刃剑。

　　就拿我的一一件事来说吧，我在高中的时候拿到了人生中第一台智能手机。这使我这个早已想要手机的人欣喜若狂。于是，我在拿到智能手机后，开始用它打游戏，这一打就让我上瘾了。于是我便开始沉迷游戏，导致视力下降，成绩下降，无心向学，一台智能手机，原来它的作用是用于方便人们生活，在我手上却变成阻碍我生活，影响我生活。这就是人们对科技使用不当导致的麻烦。

　　科技或许会带给别人麻烦，但也不是全部都是麻烦，很多时候，科技带给我们的是很多很多的帮助，如果我们正确合理的使用科技，那么，科技对于我们来说只会是好处大于坏处，但如果坏处无法避免并且很多，那不如想想正确使用的方式。

　　科技发展的确改变了人们的生活，但这个改变是良性的还是恶性的，就取决于人们使用是否得当，对此，我认为我们应该合理利用科技，促使生活良性发展。避免不得当使用，减少使用不当导致的恶果。

　　【篇二】

　　马云说过：“别人让你是一种情分，不是一种义务，不让你是一种本分，并不过分。”最近，我看到了这么一则材料，八旬老人的女儿，给老人买了一张半程票，途中过了半程后，与一位刚上车的大学生发生了冲突。最后一位中年男子，给老人让了座，这场闹剧才结束。

　　事后老人的女儿并不轻易放弃这场闹剧，她对那位大学生说了一句“让她多学学别人”。先排除因为老人的女儿的倚老卖老的行为。就以客观目光来看，大学生按车票对号入座的行为，并没有一点错。而在我认为。礼让并不是一种义务，更多的是一份自觉。

　　中国作为一个千年文明礼仪之邦，“尊老爱幼”乃是其传承至今的美德，这么多年来。人们引用其来鼓励公交车上主动让坐给老。弱，病，残的行为。因此，在众多的公共场所中。礼让行为并不罕见。

　　但是，礼让并不是一种义务，更多的是一份来自心底的自觉，当在公共场合中遇到老人，病残群体等的时候，选择礼让，还是保持沉默都是完全取决于自己的自觉。法律亦并没有白纸黑字地注明礼让是义务，不礼让，就该收到批评，挨骂的条文。

　　近年来以来，社会有部分人似乎将“尊老爱幼”的这一美德教条化，认为作为年轻人，礼让是应分的，是必须履行的义务。正是有人出于这样的一个思想产生出的社会意识，纵容了一些老人及其家属，认为别人给他或他自己家的老人礼让，是一种义务。

　　我在网上看过一则新闻，就是这种“礼让是义务”思想纵容下一个很好的反面例子，在广州一辆公交车上，一位老人在车上因无人礼让座位，而对一位年轻人出言不逊，甚至对其动手。为什么这位老人会理直气壮地骂人，甚至打人？其实这就是“礼让是义务”这种思想过度纵容的后果。

　　礼让并不是义务，更多的是一份出自内心的自觉，但这并不意味着因此而不让座，礼让固然不是义务，但从道德性质来看，这并说不过去，那么中华上下千年礼仪之邦的名号也只是浪得虚名而已。

　　因此，礼让不是义务，但是是一份自觉，材料中的中年男子的自觉让座，给带病老人让座就是对自觉的诠释，正是总有人出于一份自觉，才让礼让这一行为并不罕见。

　　【篇三】

　　责有攸归，义无旁贷。

　　――题记

　　20xx年，81岁的曹先生出现脑血栓预发症，老伴丁女士打120求救。急救人员到达后自称抬不动老人，要求家属找人抬老人下楼，最后丁女士花了20分钟找人抬老人下楼而导致老人错过治疗时间。随后，许多问责席卷而来，但负责人解释，一是当时为两名女性，二是法律并没有强制规定120要承担担担架的义务。此事一出，社会哗然。

　　负责人的解释完全没有问题，问题在于120为什么要安排两名女性在一起，难道是雇不起抬担架的人吗?其实不然，生命当前，120缺的不是抬担架的人，而是责任心。

　　责任在现代汉语中的解释是为分内应该做的事。负责任是一种健全人格的体现，是整个社会发展的前提。毛姆曾说：“要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任就是最有效的方法。”

　　抚今追昔，许多伟人都有一份责任心。那个11岁时踢足球打碎邻居玻璃的男孩，最后通过打工将12.5美元还给父亲的总统里根;那个写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的北宋大学者范仲淹以及时刻心系人民的泰国国王普密蓬。

　　责任使人勇敢，助人走向成功，为人提供前进的动力。因为身肩重任，杨焕明和他的团队勇往直前，克服时间紧，任务重的困难，出色地完成中国承担的人类组基因计划的百分之一的测序任务。试想，如果没有那一份为国争光的责任感，他们怎能在短短一年中完成任务而证明中国的实力。

　　为了自己的一己私利而放下了自己所坚守的责任，其后果是非常可怕的。无论是举国震惊的三鹿奶粉，还是各种贪官落马。这些人放弃了自己的责任，眼中只有利益，从而任由自己心灵与道德沦丧，最后难逃社会的审判，法律的制裁。

　　坚守责任，不是一种敷衍，不只是一句简单的口号，它需要付出的努力。美国的弗兰克为了道德上的责任，在自己的银行因抢劫而致破产后带着家人花了十几年偿还那笔天文数字;莫泊桑笔下的马蒂尔为了偿还丢失的珍珠项链节衣缩食整整十年;“东方之星”事件中官东将自己的潜水装备给他人，出水时双眼通红，鼻孔流血，险些因为氧气耗尽而丧命。

　　坚守责任不需要惊天动地的行为，它可以很平凡。20xx年暑假，北极冰面积大量减缩，北极熊面临着随时可能失去栖息地的处境;据统计，人类一年使用的胶带可以绕地球500圈，而这些胶带很难自然降解，人为焚烧会产生大量污染。承担责任要我们只要在夏天将空调温度上调几度，增强保护环境的意识，少使用几个包装箱。

　　坚守责任更需要智慧，要在自己力所能及的范围内，否则只能事与愿违，帮倒忙，

　　坚守责任，需要我们多一点为他人考虑，为社会尽责，为国家奋斗。对内，珍惜家庭，不做氓那样背弃承诺，无情无义的人。对外，学习五壮士“激昂大义”的精神，为社会做贡献。

　　让我们高举责任的大旗，期盼那样的新闻不再被报道，带着责任上路，无悔地走好人生的每一步。

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　　【篇一】

　　哲学上有三大问题：我是谁？我要做什么？我要去哪儿？这问题困扰了人类千百年。千百年来，不断有人在尝试着解决这些问题，但最后的结果总是不那么尽如人意，在我看来，这3个问题都有个共同的答案，那就是记忆。

　　我们的记忆告诉了我们是谁；告诉了我要做什么；同时包还告诉我要去哪儿；同时它还告诉我是一个活着的人。有人说”性格决定一切”，我认为性格也是由记忆所决定的，记忆或直接，或间接的导引了我们的性格，指明了我们前进方向，塑造了我们的性格，决定了我们的一切，同时记忆也告诉了我们如何思考，怎样决断，以及对大千世界的种种绘出独属于自己的色彩，为这个世界贡献自己的宝贵的智慧。

　　记忆它帮助我们了解这个世界；认清这个世界；融入这个世界；正是有了它，我们有了与世界对抗的资本，我们有了改正错误再来一次的机会，有记忆的我们是真正活着的我们。记忆是我们最重要的东西，但是记忆也会欺骗我们，恐吓我们，阻碍我们，让我们遗忘自己，它总是习惯性的遗忘那些令我们不愉快的事，而只留下我们自己的快乐回忆，有人说因为记忆有自动过滤不开心事情的功能，才不致于使我们的脑子发生爆炸。

　　我想也正是因这样的关系，才会有许许多外的人想要自到过去，回到记忆中的开心时光，甚至于感觉回忆中的自己才是最幸福的人。为什么人们会这样认为呢？因为现实是没有过滤器的，可以自动过滤不好的一切，它需要我们一点一点的尝尽酸甜苦辣，在这个过程中我们也就有了真怒哀乐怨，而不仅仅只有喜和乐。生活中有90%的时间我们是处在平谈之中，没有喜没有悲，只有5%的时间处于喜乐之中，还有5%的时间外于哀怨之中。但我认为却不应该这样回忆虽好，可活在其中的我们却也失去了继续去创造新天地的机会了，限制了自我，仅仅将自我局限在笼子里，没有展翅高飞的高光时刻。这何尝不是一种悲哀，对于那些甘愿在笼子中生活且沾沾自喜的人说一句，外面的天空很蓝，这里的花草更鲜艳，这里的世界更美好。

　　在我看来，喜欢回忆过去的人不过是在平淡之中为自己寻找一些安慰，让自己可以多一些快乐，少一些悲哀，也为这个世界增添一份喜乐，从这一方面说似乎活在回忆也是个不错的选择。

　　【篇二】

　　在现代汉语词典中，攀比为一个中性词。从心理学的角度讲，攀比是一种正常的心理状态，是一种思维方式。

　　正面的攀比是指在理性驱动下的正当竞争，它推动人和社会发展。

　　攀比的重要性不容小觑，古往今来社会都是在不安现状中进步。如果没有攀比，我们将仍处在刀耕火种的社会，清王朝用它的覆灭告诉我们，失去攀比，才有了一系列丧权辱国的条约，中国最终沦为半殖民地。因为有了攀比，才有不断前进的动力，迫使自己不断超越。追忆两千多年前的“百家争鸣”，有了攀比，各思想家争相宣传自己的思想主张，开创了中国历第一个思想变革。

　　攀比的方式可以多样化。从纵向攀比，拿过去的自己和现在的自己比，从中得出经验教训，这是一种处事的智慧。从横向比，国家与国家比较，从而带动国内的科技发展。

　　然而，当攀比演化为负面的攀比则危害重重，因为它是一种散漫的，伴有心理障碍的比较。

　　现今，社会中盲目攀比现象很严重。因为盲目攀比而不择手段，最终两败俱伤；因为盲目攀比，当看到周围人吃穿比自己好时，不惜举债消费或一次次问父母索要。这也是在金融危机时中国的奢侈品销量仍能持续上升的原因；因为盲目攀比，产生的嫉妒心理使得自己不再脚踏实地，一味追求捷径，幻想一夜暴富的生活。

　　病态攀比的背后是知识，道德，精神的贫穷。因为知识贫穷所以只有拥有钱财才能让自己增色；因为道德贫穷，所以将一次次索要当成习惯却不曾想父母辛勤的付出；因为精神贫穷，所以物质世界被自己视为万分宝贵。

　　一个比字两把刀，掌握好攀比的方法，才能做到进退由己。

　　攀比要有良好的心态。时常怀有“比上不足比下有余”的心态，常常持有一颗感恩的心会给你再次爬起的力量。

　　攀比需要选择正确的对象，正确的攀比应是“不比穿戴比学习，不比文具比志气，不比家庭比能力”。与身边的人比，我们可以比谁在单调工作中找到乐趣并为之不懈努力；比谁能为梦想坚持脚步，让微笑一直自信绽放；比谁能超越物欲，不被名利所羁绊，率性所为……

　　攀比需要有锐意创新的能力，而不是全盘照搬。如东施效颦、邯郸学步在模仿中丧失了自己。

　　攀比有度，善于攀比才能在人生路上砥砺前行。

　　【篇三】

　　读过莫言写的《生命里，总会有一朵祥云为你缭绕》，对活着的思考又更加成熟，诚然，在这个世上，不可能所有的人都会喜欢你，那么，是不是该刻意去讨人喜欢？我觉得，大可不必，与其低眉顺眼去换别人一个漠然，还不如为了喜欢自己的人而活得精彩，漂亮。

　　为喜欢自己的人而活，就要活出自我的个性。不顺时间改变自己被人所赞赏的性格，不盲目跟从所谓的潮流尚风。莲花被周敦颐所赞美，正是因为它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的气质，同时也表达了这位伟大北宋诗人洁身自爱，不追随世俗的品质与人格。一个人风尘仆仆地活在这个世上，给世人所展示的，被世人所喜欢的，便是你一开始的样子。所以，如莫言所说：不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐，又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。活出自我，活得自由自在，无拘无束，像常伴祥云的风一样。

　　为喜欢自己的人而活，就先学会爱自己，再去爱别人。爱自己的人会懂得如何生活，会热爱每一缕来自天边的阳光，每一股空气中清新的花香，每一声清晨鸟儿脆响的啼鸣，就像失聪失明的海伦凯勒一样渴望着生活中平常的事物，向往着生活中的点点滴滴。桑兰的笑容给我们带来希望，她无疑是爱自己的，只有一个对自己生活充满希望的人，才可以在经受致命打击后依旧站成精神上的巨人，同时，她也为了喜欢她的人们而活着，她说：“我对自己有信心，我永远不会放弃希望。”就是这样一个爱自己，爱生活的女孩儿，成为了全世界关注的人，她得到了全世界人的喜欢。

　　为喜欢自己的人而活，就要学会如何变得优秀。谁都会在世俗的泥淖里扑腾。但正如亦舒所说：“无论怎样，一个借故堕落的人是不值得原谅的。”即使被不喜欢的人所指责，你也要做到不予理睬，因为在他们眼里，你的一切都会是错的，而这时需要做的就是不断强大自己，让自己变得更加优秀，让他们无话可说，让自己摆脱所谓的世俗的牢笼，刘心武说得很对：与其讨好别人，不如武装自己；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击。变得优秀，让敌人知难而退，让爱你的人更加爱你。

　　为喜欢自己的人而活也并不容易，做这件事需要决心，自信和不可屈服的毅力，但也是由细小的变化一点一点积累而成，所以从生活态度的改变开始，学会不抱怨，学会细心观察，学会笑对苦难，学会不动声色，学会绝地反击。人生，就是一次天空与祥云相遇，相识，相熟的旅程，天空是自己，祥云是他们――喜欢你的人。

　　在生命的天空里，总有一朵或者几朵祥云为你缭绕，为喜欢自己的人而活，世界会为你变得更加丰富，完整。

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　　【篇一】

　　人之所以会累，是因为我们追求的东西太多太多了，然而*是无止境的，要懂得在拥有中感到幸福，在失去中也是一种幸福，懂得了这一切就能懂得即使累、苦，那也是快乐的，因为我们知道在累中寻找乐趣。

　　人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。生活中总会有一些值得我们记忆的东西，也有一些必须要放弃的东西。放弃与坚持，是每个人面对人生问题的一种态度，勇于放弃是一种大气，敢于坚持何尝不是一种勇气，孰是孰非，谁能说的清道的明呢?

　　不知从何时起，在我的生活里、脑子里已经住进了一个人，每到夜深人静，无聊的时候我脑海里总会浮现出一些跟他在一起玩的画面，越是往下想就越烦闷，烦闷事情怎么会搞到今天这个地步，就像手里的沙子，我愈是捏的越紧，在我手中的沙流失的越快，这本不是属于自己的东西偏要留在自己的身边，到头来弄得大家都只有不欢而散的下场，我一直在想我究竟是该放弃还是该坚持?直到某一天我终于想通了，我毅然决然的放手了，手中的沙不再流失，因为我已经松手了，原来松手后的感觉竟是那么的舒服，没有了狰狞，没有了累，没有了痛苦……

　　既来之，则安之。为什么有些人能在困难中看到彩虹的绚丽，而有些人却一蹶不振呢?那是因为那些人都把压力变为一种动力，不管多累多辛苦都认为这是值得的，并在其中找到了累的意义，而有些人却感到累了就直接半途而废，从而就懒惰成性，大都认为这只有一个“累”字，却不懂从更深的一层去想。爱迪生发明了一千多种东西，曾有人问他不觉得累么?他回答说：“看到自己发明出来的东西是那么的成功和得到人们的认可，这又怎么会感到累呢?”做自己喜欢做的东西，即使累也会感到开心，做自己不喜欢做的东西，即使很轻松也会感到身心疲惫。

　　有时候在该放弃或者该坚持的这个话题上缠绕的太多反而越得不到心中的那个标准的答案是什么，有些事情的决定是需要果断和坚定的，这样子拖下去累的总会是自己和身边的人，与其这样不清不楚的下去倒不如早点了断这一切，让这层莫名的关系变得更加的清晰，身心便会觉得像丢掉一个大包袱般轻松、自在。

　　放弃和坚持只是一线之隔，只要理清自己的意念，也就清楚自己真正的想要什么，就不会无时无刻感到有一种无形的累，抛开一切，你会觉得这所有都是截然不同的，累了吧，是时候放手了……

　　【篇二】

　　漫画的主要内容是一位父亲爬上大树，而母亲将一筐苹果递给父亲，于是，父亲将一个个的苹果砸向自己儿子的脑袋，父亲心想到：不信把孩子砸不成牛顿第二。可是儿子却在树下大声痛哭。

　　故事里讽刺了一些父母迫切的希望自己的孩子能快点走向成功，于是不惜一切的代价，将自己的意志强加在孩子身上。他们的教育方法脱离实际，一味地生搬硬套别人的方法，而忽略了自己孩子的感受。在我看来，天才不是砸出来的，父母应该结合实际，选取适合自己孩子的教育方法。

　　我很理解父母对自己孩子的期望，但期望归期望，父母不能将自身的意志强加在孩子的身上。虽然牛顿是我们每个人学习的榜样，但我们终究不是第二个牛顿。因为我们每个人都是与众不同的个体，当我们都成为牛顿时，那么这个世界有何意义呢?

　　天才不是砸出来的，父母对自己孩子的教育方法很重要。再者，子女对一件事情没有兴趣，*他去学习，这样只会让他对学习产生厌倦。如方仲永，他的父亲要求他写字换取钱财，他的父亲本身的教育方法就有问题，他的父亲只是把方仲永当成赚钱的工具，而忽略了孩子的感受。不让方仲永去学习，最终方仲永只能泯为众人矣。这告诉了我们很一个很重要的道理。如果父母真的是为自己的孩子着想，就应该多多关心自己的孩子，根据自己孩子的实际情况去量身定做一套适合他的教育方法。

　　当然，光是有一套好的教育方式是远远不够的，这还需要孩子自身的配合。如果孩子的态度是积极的，那么这里成功也就不远了。如果态度是消极的，那么好再好的教育方式，用在孩子身上也只是浪费。

　　那么父母应该如何合理的制定教育方法呢?首先我们得清楚孩子的兴趣爱好，并鼓励其向这些方面发展；其次，父母担当的角色仅仅起引导作用，而不是操控自己的孩子；最后父母要结合实际，坚持适度原则。适当的采取奖励机制，为孩子营造良好的学习氛围。做到以上几点，经过孩子和家长的共同努力，相信成功便会越来越近。

　　总而言之，教育不是儿戏，父母不能对孩子一味的采取圈养或者放养的政策。过度只会害了孩子，坚持适度原则才是正确的。还有别人的方法不一定就是的，只有适合自己的才是的，所以，我们务必谨记：天才不是砸出来的，而是通过我们的努力，一点一滴的积累出来的。

　　【篇三】

　　时代发展史必然的，是可想象的，也是人们所期待的。从喝开水、泡面、瓜子壳包围的绿皮火车到制度，现如今安静平稳的中国高铁；从闭关索国到对外开放再到如今经济全球化；从单纯GDP长到如今追求居民利益与国家利益同步增长。

　　如今，多种制度、规则趋于完善，趋于公平，这样，国家才能长治久安，国力越加强盛，科学技术发展在对趋于公平的事业上中一大助力，善于利于各种先进科学技术对比赛中对运动员更加公干。在18年俄罗斯世界杯上，首次投入使用VAR技术，这对足球运动公平竞赛的一大推动。

　　制度，法规的完善，使许多混乱的场面被控制，也是一个国家长治久安的必然要求。我国制定有针对性的制度，每个制度对一个问题，直击根本，治标也治本。在租去发展，足球制度规则随着世界不断变迁、发展。使其趋向公平。像中国制度一样，随着时代不断发展，不断完善，使一个国家具有这样强大的国际竞争力。

　　在体育竞技中，最重要的不是竞技而是精神，有这样一句话“友谊第一，比赛第二”；从中变能体味出浓厚的竞技精神。在足球运动中，竞技精神最为重要。其中，团结更是重中之重，只有拥有这种精神，才可能登上宝座。有精神的不只有体育竞技。在近几年，有一新的网络新词，个各为“工匠精神”。“工匠精神”几乎覆盖中国各行各业，也正是这种精神激发各行各业奋发进取。

　　制度、法规、科技精神不仅仅是在体育运动中体现出来，更是对中国社会的一种折射。从制度，法规不断完善来促进公平；从科技研发到如入科技，远用科技都能让社会公平公正发展；精神。从足球精神、女排精神再到工匠精神，都对社会发展起到一种无可代替的作用。

　　足球发展就是社会发展的折射，同位青年人，必身先士卒，为时代之发展天转助力!制度、科技、精神共同创造，也离不开我们的共同努力。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　【篇一】

　　成长的道路崎岖不平，有欢乐也有烦恼，其中有几件事让我至今难忘。

　　第一件事是学骑自行车：那是我6岁时的一个下午。阳光火辣辣地照着大地，我在操场练习自行车。那时我还不会骑,只能让妈妈扶着后座，帮我把持住自行车。但是，每当妈妈一放手，我就一下子向一边倾斜过去，重重地连车带人摔到地上。时间过得很快，夜色笼罩了大地，我只能回家。虽然今天没学会骑，但我依旧很开心，因为我已经掌握技巧，只要多加练习，就可以学会骑自行车了。

　　第二天，我早早地起床。刚洗漱完毕，我就推着我的自行车到楼下练习去了。今天真是个好日子，第一次骑上自行车就学会了骑，根本不用妈妈扶，就可以在操场上自由地骑来骑去了。我高兴极了，在小区里骑了一上午的自行车。可是，在我骑最后一圈的时候，不幸发生了。在转弯口，一个大坑出现在我面前，我急忙刹车，可是已经来不及了，我只好硬着头皮往前冲，就在这时，意外发生了，我在自行车颠簸时松了手，人一下子摔下地，车也在我前面侧翻了。自行车倒没什么事，可我却擦破了一大块皮。

　　第三天，我决定忍痛去"会会"那个大坑，于是我骑上自行车，在小区里骑了起来。又到"大坑转弯口"了，我一边缓慢地刹车，一边向大坑冲去，经过一阵"漫长又痛苦"的颠簸，我安全通过了"大坑转弯口"，我高兴地欢呼起来:"我学会骑车啦!太好了!"......

　　成长时不仅这件事让我印象深刻，还有一件事让我受益匪浅。第二件事是竞选大队委:那是我十岁时的一个星期五,学校的报告厅里坐满了人,他们正在举行大队委竞选,我也坐在其中。12号,13号,14号,15号,16号......终于轮到我了,我走台去,开始演讲.3分钟过去了,演讲结束我走下台来,期待着宣布新一届大队委名单。四十分钟过去了,所有票数已统计完毕,开始宣布名单:"5号,7号,10号,13号,19号,23号,28号,30号。"我仔细听着,但没有我的号码.回到家,我伤心地坐在椅子上,发着呆,妈妈似乎知道事情的情况,走过来,语重心长地说:"成长道路上难免有些挫折,人也必须在挫折中成长,这次不行,下次再来!"我似懂非懂地点了点头。

　　现在,回想这些故事,我知道了或模模糊糊懂得了,成长,就是在挫折中不断练习,直到成功。

　　【篇二】

　　寒来暑往，秋收冬藏。春风桃李，落叶梧桐。万物灵长无时无刻不在改变着自己音容相貌。好像自然的事物没有是什么亘古不变的。但是不变与变化应该是互相依附的存在。

　　执子黑白的人生，落在经纬交错的方格中，步步为营，如履薄冰。他以宏观万变，应对棋局的沧桑巨变。吴清源先生的人生就是这样，他与他的棋子落在那个格局混乱的民国时代。棋局上的他，以诡异简洁的手法，变幻莫测的棋局，让对手“繁华殆尽”棋局之外的他，同样是一个随世事漂泊的，一个只心系围棋的独行者。而无论是在对弈中还是生活中，吴清源先生都是以万变之化，应对万变之事。

　　“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新语，重向高山愧旧琴”这，就是文学泰斗周汝昌先生一生的精神写照。

　　当初曹雪芹耗尽毕生心血，历经十年沧桑，在“红楼”的笔耕中走到了他自己生命的尽头。而文学大师周汝昌，在研究“红学”长达六十年的旅途上，同样奔走到了他生命的尽头。可谁知，在这条生命的长跑中，他所度过的心酸苦楚。年少的周先生，治学书画，丝竹粉墨，无一不精。他虽生于书香门第，但是他的年少时光却是在那个哀鸿遍野的社会里听着军阀混战的炮声度过的。而引领他走上红学之路的是与胡适先生的一次偶然相遇。从此，这位红学大师真正的旅途便开始了。无论是长达八年抗战，还是对文学家地狱般的*，都没有丝毫击退这位大师前进的步伐，当周先生完成他当初对胡适先生的提议时，已经度过五十六个春秋，于是百感交集的周先生赋诗道：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光”他用他那一生未变的宏愿，勇敢的应对中国百年的沧桑巨变，当真是“以不变应万变”

　　无论是万变的吴先生还是不变的周先生都已经远离了我们，而在生活中迂腐的人永不改变，趋炎附势的人变得过火。大抵都是因为他们对生活与未来充满迷茫与恐惧，以至于迷失了自己，而历史在永恒的变化中，终将会模糊这些人的印记。不被世人所追忆。

　　吴清源先生和周汝昌先生的身上都存在着“不变”与“变化”至于原因，在我看来，两位先生甚至是许多伟人，都有着一个永恒不变的信念，来抗击世事的沧桑巨变。

　　所以不变的信念就好像未经雕刻的胚玉，在历史的如刀般的变化中，坚持本心，终将会刻出令人敬仰的雕塑。

　　【篇三】

　　明朝理学家薛宣曾说过一句话：“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。”确实，不假思索的阅读是肤浅的，阅读是为了让人们更加理性，更理智地看待人世。

　　小时候读《小飞侠彼得。潘》，深深地被其中的情节所吸引，时常幻想要是现实生活中也有一个彼得。潘那该有多好。于是在每天睡前我都要缠着妈妈给我念上一段，听多了就许下一个愿望：我长大了要做一个伟大的探险家，去寻找一个像梦幻岛一样的梦幻王国。

　　渐渐地，渐渐地，我终于看到了结局，当看到永远长不大的彼得。潘看着长大的温迪和她的孩子们快乐地玩耍时，他难掩的哀伤时，我忽然明白了一点什么。现实生活中是不会真的有一个梦幻岛的，我们会长大，会有烦恼，但我拥有的一点也不少，我拥有很多人的爱与关怀，不用像彼得。潘一样做别人幸福的旁观者。

　　文章在疯狂中传递了一种理智的魅力，它象征了永无止境的快乐、永远的童年，但通过对它的阅读使我更理智地明白懂得爱别人也懂得别人的爱才是那彩色帷幕的真谛。

　　阅读使人理智恰巧表现于它把所有的精华真理都深深藏在文字绚烂的羽翼下，而真正理解它的过程中，人本身就形成了一种理智的飞跃，它使我们抛开所有浮夸，直面真实与理智的浪潮。

　　还记得初中时老师要我们读海明威的《老人与海》，初看我仅仅对那位辛苦了85天好不容易等来大鱼，却最终分食鲨口的老渔夫圣地亚哥表以深深同情，他的生命悲哀而令人感慨不已，我深深陷在了悲情的迷惘中。

　　恰巧当时我从图书馆了借来了海明威的《丧钟为谁而鸣》，我深深地为其中的主人公乔顿为西班牙反法西斯斗争而献出生命时，我深深地震撼了。在一次看《老人与海》，那老渔夫圣地亚哥就算只带回一具鱼骨也仍然与鲨鱼抗争的形象一下子闪现在了我脑海中，我从青年乔顿和老渔夫圣地亚哥身上领略到了一种人性坚强的魅力。“人可以被毁灭，但不可以被打败。”

　　老人那看似不幸的形象可以理智地看待为是一种总与厄运抗争的精神，即使可能不敌，但尊严与作为一个人的坚持不容许我们有一丝一毫的退缩。

　　阅读是培养理智的一个过程，它让我们用更客观，更贴近作者心灵的角度去看待文章，去聆听一个智者的内心独白，或许结局并吧一定皆大欢喜，但人性总是闪耀着光辉。急躁之下的想当然是品不出文笔间的山间鸣涧的，阅读使我们变得理智，变得更懂用心去读这个世界。

　　读《夏洛特的网》让我看到了友谊那付出生命去卫的感动，使我更理智地对待每一个朋友，理智地维系着友谊的可贵;又读了《钢铁是怎样炼成的》，保尔为个人理想而不悔奋斗一生的追求让我更理智地看待梦想，明白它与现实并不冲突的存在。

　　阅读是一把探索生命的钥匙。诗人何其芳有一句话“读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。”因此，阅读的过程恰巧使我学会变得更为理智，看清什么是作者意在抒发和传扬，什么又是作者兴起的一时快笔。就似开矿，阅读就是为了理智地通事理，从而更好地生存在这个世界里。

　　理智是阅读的一种选择;阅读是引领我，使我理智的智慧通道。我愿在每一本好书面前停留，就像理智的积淀使真理在我面前一一停留一样。

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　　【篇一】

　　同样是列车事件却引发了两个不一样的故事，一则是乘客强行扒开车门导致列车迟发车的故事，一则就是为了救突发昏厥婴儿而延迟发车的故事。这两则故事都引起了社会热议，但两者一褒一贬，大多是谩骂女乘客，赞扬列车员，在我看来，乘客的做法是不正确的，每个人都应该学会换位思考，而不是搞个人主义，扰乱社会秩序。

　　就乘客的行为来看，这是对他人不负责的表现，全列车的人都在为她的所作所为而付出时间代价，可见这位乘客自身缺乏了基本的道德素质，所以才会做出这样不明智的选择。再者，这样强行扒开列车车门的做法也是对自己生命不负责任的体现。敢问如果这位乘客，如果能够学会换位思考，关爱他人，那么这种事情是否也就不会出现。

　　当然，类似这样的不负责任的行为，在社会上也屡见不鲜。有为了在公交车上占据“一席之地”而不惜跟老人、孕妇玩起了抢座位游戏的；也有为了能够更快、更方便，总是在别人不经意间插进队伍里面；还有在安静的公共场合里大声喧哗。等诸如此类的事件。这些行为都是不文明的事，是缺乏道德素质的体现。

　　再回看列车员的做法，他的做法为何能够引起社会各界人士和乘客们的纷纷点赞，其原因还是在于他能够学会换位思考，关爱他人，拥有强烈的社会责任意识，以至于在发生特殊情况时能够伸出援助之手，因此获得大了家的支持。

　　当然当今社会是一个充满爱的社会，大部分人都拥有关爱之心，除了少部分人之外，大家都具有良好的道德素质，例如：爱心捐款、慈善公益募捐活动、志愿者活动等无不体现了在这个社会上大家庭之下被爱包围着。

　　在当今社会，我们每个人都应该学会关爱他人，换位思考，让社会多一点关爱，少一点冷漠。那么我们怎样做才能更好的关爱他人呢?首先我们应该学会换位思考，站在对方的立场上看问题，不能只顾着自己的利益；其次，我们要树立责任意识，为他人和为自己负责。在他人有困难的时候自觉伸出援助之手；最后就是要从生活小事做起，善待他人，与他人为善，不斤斤计较。我相信，如果每个人都能这样做，坚守以上这几点，那么生活将会变得更加美好，社会也会变得更加幸福。

　　总而言之，多一点换位思考，少一点无情冷漠，对他人和自己而言未尝不是一件好事。所以，放下你的冷漠和孤傲吧，捡起你的关爱和宽容，社会正需要这些正能量的输入。

　　【篇二】

　　【篇三】

　　在现代汉语词典中，攀比为一个中性词。从心理学的角度讲，攀比是一种正常的心理状态，是一种思维方式。

　　正面的攀比是指在理性驱动下的正当竞争，它推动人和社会发展。

　　然而，当攀比演化为负面的攀比则危害重重，因为它是一种散漫的，伴有心理障碍的比较。

　　一个比字两把刀，掌握好攀比的方法，才能做到进退由己。

　　攀比要有良好的心态。时常怀有“比上不足比下有余”的心态，常常持有一颗感恩的心会给你再次爬起的力量。

　　攀比需要有锐意创新的能力，而不是全盘照搬。如东施效颦、邯郸学步在模仿中丧失了自己。

　　攀比有度，善于攀比才能在人生路上砥砺前行。

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