以直报怨以德报德议论文作文800字_高二议论文作文相关题材文章8篇

日期：09-05 作者：网友整理人气：5248我来评论

导读：　　古往今来，人类社会都少不了矛盾和冲突，也少不了合作和联盟。当我们在面对这种复杂的关系时，是应该“以德报怨”？还是应该“以直报怨，以德报德”？于我而言，我更倾向于后者。　　社会发展到如今，没有谁.....

以直报怨以德报德议论文作文800字_高二议论文作文相关题材文章8篇

　　古往今来，人类社会都少不了矛盾和冲突，也少不了合作和联盟。当我们在面对这种复杂的关系时，是应该“以德报怨”？还是应该“以直报怨，以德报德”？于我而言，我更倾向于后者。

　　社会发展到如今，没有谁可以说自己当时的社会就是绝对的光明的，就像没有绝对的公平一样，有光就有暗，现已有诸多事实可以证明。以德报怨，讲求以得服人，是不追究他人过往错失，仍以宽厚待之。这的确是值得我们去学习的，也是上位者一直推崇的。可以随意得到他人的原谅都好？奈何人心不一，有品行高尚的圣人，也有屡教不改的恶人。俗话有云：“人善被人欺。”我认为是有一定道理的，当你一而再再而三地退让，恶人也有机会得寸进尺。如一善盗者，盗尽他人家财，若他人不怨反赠其物，望其改过自心。盗者亦不会听，他会想“你不报警更好，我继续。”有时，人欲可以是道德都无法控制住的。

　　这时我们就不能“以德报怨”了。需以直报怨，以德报德。这样才适合现今社会。中日关系可以很好地诠释这一词语。众所周知，日本尝入侵我中华长达8年时光，在这8年里日本对我们做出了许多不公，不忍的事情，虽然战争打醒了中国人，是需要感谢一下我们的敌人，但我们不能说就这样忘记这一段记忆，不论是家仇还是国恨都有。但这毕竟是国与国之间的冲突，该原谅的还是要原谅的，以公平正直来对待这一段不幸的历史。国家和国家的交往是由利益决定的，没有永远都盟友，也没有永远的敌人，别人的好我们要感谢，不足之处也得体谅，但不能容忍其得寸进尺。

　　除去中日关系这样的特殊例子，平常生活中也应如此，在生活中做错了就要有惩罚，这样才公平正直，一味以德服人那还要法律做甚？道德只能规定普通的时候，法律却可以规定任何时候，基于道德的法律可以做到以直报怨，既给人原谅，又不让罪人逃离法网。

　　最后，以德报德是应该的，可以用等价交换来解释，一物换一物很公平这样子，如果是以怨报德也就没什么诚信可言了，今后也没谁服你了。

　　总而言之，“以直报怨，以得报德”给了更公平，更幸福，更舒适的社会环境赋予人们。

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　　【篇一：以德报怨】

　　余月

　　有曰：“以小人之心度君子之腹。”何也？与之不同的是，张弛有度与进退有礼都是“度”。此“度”非彼“度”。以君子之德报小人之怨是体现君子之“腹”的张与进最好诠释。

　　“海纳百川，有容乃大。”宽容是中华民族的传统美德，小时候与伙伴们玩耍，一不小心打起来了，对方妈妈与自己的妈妈都会说：“让着点别人，别非得打回去。”是人都会不愤，为什么要我去“宽容”别人？越长大越知道，宽容是体现一个人内心修养的基本素质。但愤愤不平终究会让自己受伤，何不如放宽心，秉着美德之心，报怨以德。心有多大，世界就有多大。

　　有“德”也要有“废”。并不是一味去原谅，去宽容就是德。当今备受国内外关注的中日关系，由于中日两国之间有段不幸的历史，时而紧张激烈时而友好和平。众人皆知，历史是用来借鉴的。今非昔比，过去的已然过去，把握当下，展望未来才是最重要的。中国与日本的合作之间有着长远的利益关系，我们应该学会宽容，不与过去的日本斤斤计较，在公平正直的基础上合作，处理好中日关系，体现大国风范，弘扬中华美德让世界看见。

　　善德以抱怨。子曰：“以直报怨，以德报德。”但公平正直谁能把握其中的度呢？世界不存在完美的人也不存在绝对的公平。因此以直报怨不切实际友善的德行既方便他人，又锻炼提升了自己的内心修养，何乐而不为？子曰：“君子有三畏。”其一便是畏圣人，请问君子，为何会畏圣人，而小人不会呢？因为君子有“谦卑”之心，也懂得规范自己的行为，而小人只会“以小人之心度君子之腹。”君子以德报怨，小人便以怨报德，若再以直报德，小人心里只怕更不愤，“唯恐天下不乱”了。善德的“度”可以把握而公平正直无法把握“度”，每个人心中的公平“秤”，各有千秋，善德以报怨，实乃上上之举。

　　社会主义核心价值观中公民层面提到“友善”且以君子之德报小人之怨。如此，善德以报怨，完美诠释君子之“腹”。

　　【篇二：“德”并不能处理一切“怨”】

　　杨茗棉

　　我赞同论语中“以直报怨，以德报德”的观点。世上许多恩怨，是人一生中不可避免的。若是让我以德报怨的话，我想我不是圣人，所以，最好的方法，便是“以直报怨，以德报德”。

　　血淋淋的历史堆积在每一代人眼前，日本曾对中国做尽了丧尽天良的事情，即便已经改朝换代，进入新时代，那些已成过去，但历史书上的每一幕，无不把那些染满鲜血的头颅，日本人手上拿着的镰刀，是刺进孩子心脏的罪能祸首，历史的影子我们无法摆脱，即便如今，面对着日本人，仍没有以德待其的想法。中国是一个倡导和平的国家，但也不代表可以接受一切，当别人用枪口指向我们时，仍然劝诚其回头是岸。但我们也无法再去追究什么，毕竟过去了。这并不代表"德”是处理一切”怨”的最佳方法，你以德报怨，而他人并非如此，在利益面前，你我都不是善人，唯有报之以直，才能解决问题。

　　当他人伤害了你，你报怨以德，劝诚他人苦海无涯，回头是岸，这种人存在世上的机率是非常小的。据科学家统计，两个人关系闹掰后再次和好的几率小于百分之五十，这是为什么？因为真实生活中，有些伤害造成了，便是无可挽回，可以当做陌生人，但也无法再对其施之以德。因为每个人都不是圣人，无法把心总调整到可以宽恕一切。

　　还记得，当年中日在钓鱼岛事件上，双方僵持了多久。日本，是中国不可饶恕的国家，就像叙利亚无法饶恕美国一样，是因为，那些明码标价的叙利亚少女；是因为趴在枪口下的孩子，是因为夹在座墟的中的人们。一切一切呈现在眼前，如何以德报怨？若其他国家向我国开炮，我想我国定不会先报之以德吧。

　　以直报怨，以德报德。不需用枪口对准施害者，而是用一颗公平正真的心去对待，对于别人给予的一切，都要以德报德，因为他们本可以不给予这一切给你所以，仍需感激，仍需用一颗仁德的心报之。上述的说，也并非是在说人不需要“德”，只是，德并不能处理一切”怨，不如以端正的心态，用公平公正的态度去对待？

　　【篇三：不为天而怨德故以直报德】

　　李若兰

　　“怨”，理怨，怨念。中国上下五千年，其圣人不过泛泛。其中这两师徒可谓最为出名——孔子和老子。他们他们对于怨与德有不同的见解，而我更为赞同孔子的见解。

　　老子的看法较为简单，便是“以德报怨”。而孔子提出“何以报德”的概述，更为全面。对于当代的中国来说，是一种处理对外关系的好方法。

　　材料中北师大教授于丹在对于处理中日关系做法中，提出了孔子所说的“以直报怨，以德报德”的言论。在中日两国的发展历史中有过尖锐的摩擦，这是无法否认的客观事实，而在两国交往过程中却也有许多合作的机遇。我们选择对日友好往来的做法，这不是摒弃历史，当然我们也无法做到冰释前嫌，我们不过是以新时代的需要去处理中日关系，这就不提供“以直报怨”，“以直报怨”，也就是用公平正直来报怨。正如20xx年的钓鱼岛事件，日本对外宣称中国钓鱼岛是日本岛屿，中国对外代表澄清并用事实说话。钓鱼岛从古至今为中国领土的契印都拿出来解释，日本也不了了之。这就是以直报怨，既无失直，又无失德。因此以直报怨是对外关系的正确选择。

　　20xx年，菲律宾支持日本言论，写出可笑标题“中国钓鱼岛是日本所属岛屿”，海内外大陆同胞无不嘲笑菲律宾政府。此言论一出，菲律宾便失去了中国第一市场，无独有偶，中韩关系也时处尴尬境地，禁韩星也打得全面，这不过是对于他们经济上的警告，中国对外关系始终都是有底线的，所以以直报怨是处理对外关系的良策。

　　说了诸多以直报怨，其中也不乏以德报德。中巴关系是相处十分融洽的。巴基斯坦人民最爱的人用他们的话来讲便是：中国人。他们对于中国人来其国旅游，不仅商品优惠，更有打折，在商店有牌子写着：中国人打折的字样；中国不仅可以免费参观连四方人都不能游览的景点，甚至还有vip通道。中巴关系是言不由衷的。中国也为此帮助巴基斯坦修筑铁路，也不知是谁以德报德了。因此可见，以直报怨，以德报德是处理对外关系的友好往来政策。

　　中国的对外关系的处理的方法、策略不过是以大见小，我们在生活中也应是“以直报怨，以德报德”。

　　【篇四：德怨论】

　　茹宗冠

　　中华文化博大精深，许多从古流传至今的言论也仍为人乐道。其中便有一句“以德报怨”，意为用高尚的品德对待坏人坏事，但对于这一句名言是否还可行，我表示深切怀疑。

　　对于个人而言，以德报怨是很难执行的。不得不承认的是，每个有都会有私心，都会有自己所珍视的东西。以德报怨在小事处可能可以实现，但在深仇大恨，如杀父之仇，夺妻之恨面前，我相信大部分人都很难做到。我们推崇的是公正地评判每一个人，做到对事而不对人的精神。谓之“以直报怨”。

　　对于他人而言，要求别人以德报怨是对他人的不公平行为。广州话有一句俗语叫“针不扎到肉不知道痛”。的确，悲剧不发生在自己身上，我们是很难切身感受到别人的痛苦的。现在网上有一类人，无论别人发生什么惨事，他们都叫嚣着要求别人以德报怨，却从来没想过当事人的感受。这种人被称为“圣母婊”，意为像圣母一样要宽恕任何事的人。

　　对于社会而言，以德报怨是不可取的。一味以德报怨，只会纵容犯罪，法律便如同虚设。试想一下这样的一个社会：一个犯了罪的人，无论他是偷窃抢劫，还是杀人放火，被抓起来后只需用道德感化，听一顿教训，便可以被释放，可以继续去犯罪，这样的社会想想都让人不寒而栗。如果以德报怨便可以改变甚至改造一个犯罪的人，那每一个国家就都不需要法律了；如果法律只是道德条例，那么就不需要刑法了。正是因为只用道德去改变一个人，尤其是一个犯了罪的人是很困难的，所以我们才需要刑罚，需要法律，去公正地判决每一个人，而不是空谈道理。是的，我们都十分羡慕，敬仰那些能做到以德报怨的人，但那毕竟只是少数人。我们不得不思考：以德报怨真的能改变那些犯了错的人吗？如果不能，那一味以德报怨是不是变相纵容了犯罪呢？社会在发展，也在滋生黑暗，以德报怨确实是美好的，但也只能成为美好的幻想了，我们所追求的是：“以直报怨，以德报德”。

　　【篇五：报怨以德还不如以直报怨】

　　曾辛露

　　老子曰：“报怨以德”，孔子曰：“以直报怨，以德报德。”我更赞同孔子，因为做人做事要公平正直用品德来解决道德方面的问题。

　　回顾历史，给我们中华民族带来苦难的侵华战争，那个几近黑暗，毫无光明可言的时代，相信很多人都不忍涉及。从一开始的1931年日本侵华，再到十四年后的无偿投降，这其中，有多少个血肉之躯奉献着？例如南京大屠杀，日本侵略者在中国领土杀、烧、抢，三十万的百姓就这样任人宰割，这样的苦难相信没有谁想重蹈覆辙，就如于丹所说的“以直报怨，以德报德”，如果我们也到日本领土上做着一样恶魔般的行径，又或是到日本进行道德控诉，道德感化，这样根本无济于事，只有按照法律，以公平正直的形象来回报怨恨，以良好的品行来回报道德方面的问题，这样，才能让日本为自己曾经的行为感到愧疚和羞耻。

　　在20xx年7日，有位中国游客到日本商场砸商品，并宣称：“这是你们以前欠我的！”，不仅如此，一些家庭甚至砸烂自己家的日产马桶、电视柜等并拍照发表于社交平台，并附文“爱国，从身边做起”。对于这样的现象，我不禁感慨：难道砸日产的东西，抵制日货，就是爱国吗？不，不是。这并不是爱国，反而是一种拉低品德的行为。历史需要我们去铭记，爱国也要常存于心，但这并不意味着要以这样的方式来爱国。我们要丰富自身，提高自身素质，在这个处处有机遇，处处有挑战的世界格局中，以良好的素养与品行，真正做到“以直报怨，以德报德”。

　　著名作家特莱逊诺娃曾说过：“良好的品德是我武器。”我们必须要培养良好的品德，才能如诺娃一样把品德当成武器。

　　在生活中，我们要公平正直，要让他人意识到自己的错误，也不是让他人感到我们是为自己的行为或言论诡辩。在道德层面来讲，我们要深层次的解读道德问题的本质，并且利用自身道德来解决问题之源。

　　生活如此美好，每个人都有着多个的烦恼与不易，所以报怨以德还不如以直报怨，以德报德。

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　　《论语》说过这样的一句话：子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”在我们处理人际关系时，是否会常常感到迷茫？在我们人与人交往的过程中，经常会遇到一些避免不了的摩擦，而我们又会选择怎样做呢？

　　“以直报怨，以德报德”通俗来讲是人与人处理关系的一种途径，也是国家与国家处理关系的一种方法。有人问北师大教授于丹：怎么处理中日关系？于丹则运用《论语》中的“以直报怨，以德报德”来回答。对于北师大教授于丹的回答，我表示赞同。

　　回顾历史长河中，日本侵略中国，屠杀大量的老百姓，使中国千千万万个家庭家破人亡，流离失所，这也将成为我们中国人不能遗忘的屈辱历史。但是现在中国和日本的合作机遇很多，那我们如何处理中日关系呢？我认为在不忘历史的屈辱下，以和平的心态与日本合作，不掺杂过多的情感。不得不说，日本是一个强大的国家，它的科技水平发展迅速，比如中国进口日本的商品和汽车。特别是日本的社会建设很好，它们那里的街道非常整洁干净。因此，很多中国人都很喜欢去日本游玩。我觉得我们应该吸取其他一些国家好的东西，其实就是孔子所说的“以直报怨，以德报德”。

　　《老子》：报怨以德。“报怨以德”的意思是：不论别人对自己的怨恨多大，都要用道德来应对。虽然说，老子所说的话有一定的道理，但是我认为这做法在实际上并不可取。在我们人与人交往的过程中，经常会发生矛盾，但是如果我们不采取一些措施，这样矛盾会越来越大，这样可能会导致很严重的后果。因此，我们首先要发现问题，找寻解决办法的途径，而不是一味地记恨某人，我们应该以公平正直的方法来解决。当别人对你很好时，我们也要以一种相同或者更好的方式来回馈别人。

　　不管是处理人与人之间的关系，或者是处理国家与国家的关系，我们都应该秉承一颗真诚的心，用“以直报怨，以德报德”的态度和方式来处理之间的关系。

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　　正确处理怨与德

　　《老子·六十三章》记载：报怨以德也就是说用德行来抱怨。而《论语·宪问》：何以报德，以公平正直来抱怨，以德行来报德。

　　现如今，社会追求的是公平，注重公平有利于社会的进步。我觉得以公平正直来抱怨，以德行来报德会更好点。“直”不是直接，事实上只有“以怨报怨”才是直接的方式，“直”既要有道理也要告诉对方哪里错了。公平正直的态度对待利益的冲突，不能对自己想怎样就怎样。“德”是人类最高品质的体现了，它在于是否能体现个人的素质。

　　过去，中日两国之间有一段不幸的历史，日本无情地侵略中国，对中国造成巨大的伤害，使人们对这段历史的痛恨及对日本人的憎恨，所以对待曾经伤害过我的那些人，我做不到以德报怨。但现如今，中日之间的合作机遇有很多，在这种矛盾下该如何处理关系？首先，我们不能以怨报怨，应该消除那种以暴力行为来对待怨恨，假如中国人都以这种态度对待中日关系，那么中日关系不仅没有发展好还会更进一步恶化，说不定战争又会开始。根据我国对外开放的策略及当今社会的主题-和平发展，如今中日关系合作机遇很多，对于别人给我们的利益，我们也应该用“德”来回报别人，这样各自都不会受到利益冲突等问题。你拿德来回报仇怨，那拿什么来回报德呢？所以说要以德报德，以直报怨，就是以公平正直的态度去对待伤害你的人。

　　在新闻媒体总会播出那些斗殴打架事件，只因为人与人之间的一点点私人恩怨造成如此大的伤害，无法忍受为报仇竭心尽力，真是愚蠢至极。几年前，中国与日本由于钓鱼岛事件发生了冲突，不能凭着钓鱼岛靠近哪里就属于哪里的，中国派出军队进行防卫对待日本称钓鱼岛属于他国的中国以公平正直的态度，进行证据搜集，在没有损害他国利益的同时正确处理好关系。还有“日产汽车”在大街上遭到人们的攻击事件，我认为人们的行为就不正确了，不能以报仇的方式去对待，“日产”在我国发展也给我们国家、人民带来利益，让人们就业。我们应该以直报怨，以德报德。

　　在当今这个社会，以直报怨，以德报德，你会怎样处理关系呢？

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　　我认为以直报怨更有道理，生活中老人们总是说：“以德报怨”，他们总是认为对于别人的“怨”或自己的“怨”以高尚的品德去感化，去包容他人。这样可以提升自己。但是我不认为以德报怨就一定好。有时候，我们的德并不能解怨，反而助长了怨的放肆生长。

　　设想一下，朋友之间有时候会因为一些小事情产生摩擦，在明知道是对方的错的时候，我们却选着忍让和包容，没有直面指出对方的过错。被对方误认为是自己理亏了，反而让对方更加放肆，这个时候我们的以德报怨就没有用了，反观以直报怨，用公平正直的态度对待这件事。对方知道错在自身，让对方明白不公平之处，然后悔改。那这个时候以直报怨就比以德报怨的包容要好得多。以德报怨，往往给人一种很有善，但也给人一种容易被欺负的感觉。如果有一些不法分子想要利用我们的包容来犯罪就会引起社会的不安定。假设我们以直报怨，就会给人一种做事公平公正，不用担心会被对待不公的感觉。

　　以直报怨让我们更加公平，正直的对待“怨”。让我们明白如何正确处理“怨”。中国在处理国际关系中，一直采用以直报怨的方法，在日常生活中我们也一直能看到以直报怨的例子，最明显的就是我国司法机关——法院。人们违法犯罪他们依法行政，以直报怨。用公平正直的态度维护人民的合法利益，惩治了不法分子。他们的公平正直也感化了犯人，其中有一个就是程显发。他曾经因为用铁丝开锁入室盗窃入狱，在监狱里他苦思如何防盗，最后刑满释放后他开了一家造锁公司，他的设计的很多锁现在都被安装在大多家庭里。正是以直报怨让他们明白自己曾经的过错，他们能够改正自己的过错并回报社会。这正是以直报怨的好处。

　　以直报怨让我们知道公平公正，让我们明白公平公正，运用公平公正。我们对人以直报怨，别人也别人以直报怨，这个社会将会有更多的以直报怨的人。人们不会因为不公而愤懑，不会因为不公而怨，社会将会更加美好。

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　　以直报怨宽容有度

　　宽容是美德，仍需注意度。过度宽容是纵容，失去原则，逆来顺受；过少宽容是苛责，斤斤计较，心胸狭隘。因此孔子在恪守“恕”的同时也告诫弟子要“以直报怨”，即以公道对待有怨恨的人。面对他人无礼、谩骂、异见、伤害，以旷达胸襟坦然纳之，以公直之态泰然处之。

　　以直报怨是修养。一生追求自由的胡适在《宽容与自由》一文中认为“宽容比自由更重要”，面对鲁迅先生的咄咄逼人，他选择沉默不应。在曾经的讨伐者与世长辞后，他却对其早年的作品《中国小说史略》赞赏不已，给予高度的评价。“文人相轻，自古同然”，作为现代文坛的巨擘，胡适能放下个人名誉得失，公正客观地审视鲁迅的作品，不愧为博学笃行的君子。这无疑体现了一种传统知识分子骨子里浸润着的风骨与修养，那就是“恕之有道”。

　　以直报怨是气度。梁启超先生曾因西医误诊而贻误病情，舆论对西医的质疑之声甚嚣尘上，刚进入中国的西医岌岌可危。梁启超却对手术事故带来的严重伤害轻描淡写，发表声明力排众议。为何梁先生不计个人身体安康，挺身为西医解围？那是因为他虑及中华医学的发展前途，中西并蓄方为治病救命的良方。他的这份超人的气度着实令后人钦佩！

　　以直报怨是平和。新年伊始，发生了震惊中外骇人听闻的法国暴恐案，12条鲜活的生命失去了温度。被袭击的《查理周刊》在5日后的“幸存者专刊”的封面上，伊斯兰教先知默罕默德头上写着一句很简单的话----“都已原谅”。这片孕育了伏尔泰的土地，将“自由、平等、博爱”思想深植。370万法国人法国人走上街头，用和平*来对抗暴力、偏执与仇恨，并未采用以暴制暴，用鲜血复仇的方式，向世界展示可贵的理性与宽容。

　　以直报怨是尊重。如果宽容换来的是一次次参拜靖国神社，篡改历史教科书，扭曲历史，无视被伤害民族的情感，那这份宽容就太廉价太没有意义。历史无法忘记，日军铁蹄践踏过的国度，黄河悲泣、长江哀咽为那惨遭蹂躏屠戮的黎民；历史怎能忘记，国土沦丧，凋敝的中国备受欺凌，国无尊严，民无尊严。所幸，历史没有忘记。首个国家公祭日选在了南京大屠杀的发生日，选择了那些在战争中连名字都未能留下的普通人，以国祭之礼完成对民众尊严的捍卫。放下仇恨，勿忘国耻，奋发图强，以避重蹈覆辙。

　　狄更斯在《双城记》的开头说：“这是的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期。”当假货横行、食品安全堪忧、名人公信力流失，信仰缺乏，人与人相处多了一份尖锐，少了一份平和；多了一份猜忌，少了一份信任。空气中涌动的是烦躁是焦虑是不安，一不小心溅起的小火花有可能成燎原之火，灼伤别人焚毁自己。

　　单纯的“以德报怨”“以怨抱怨”都不是解决问题的方法，前者成为待宰的羔羊，后者陷入报复的怪圈。唯有将理性融化在宽恕中，才能开出娇美的文明之花！唯有理性的宽容是一泓清泉，浇熄那内心之火，我们才能柔而不犯，家和邻睦，国强民安。

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　　以直报怨是平和。新年伊始，发生了震惊中外骇人听闻的法国暴恐案，12条鲜活的生命失去了温度。被袭击的《查理周刊》在5日后的“幸存者专刊”的封面上，伊斯兰教先知默罕默德头上写着一句很简单的话----“都已原谅”。这片孕育了伏尔泰的土地，将“自由、平等、博爱”思想深植。370万法国人法国人走上街头，用和平抗议来对抗暴力、偏执与仇恨，并未采用以暴制暴，用鲜血复仇的方式，向世界展示可贵的理性与宽容。

　　狄更斯在《双城记》的开头说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期。”当假货横行、食品安全堪忧、名人公信力流失，信仰缺乏，人与人相处多了一份尖锐，少了一份平和；多了一份猜忌，少了一份信任。空气中涌动的是烦躁是焦虑是不安，一不小心溅起的小火花有可能成燎原之火，灼伤别人焚毁自己。

　　单纯的“以德报怨”“以怨抱怨”都不是解决问题的最好方法，前者成为待宰的羔羊，后者陷入报复的怪圈。唯有将理性融化在宽恕中，才能开出娇美的文明之花！唯有理性的宽容是一泓清泉，浇熄那内心之火，我们才能柔而不犯，家和邻睦，国强民安。

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