佳人绝代_作文1700字_高二议论文作文相关题材文章8篇

日期：09-05 作者：网友整理人气：5778我来评论

导读：　　“......凌波微步，罗袜生尘，转盼流睛，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，另我忘餐......”一曲《洛神赋》道不尽佳人百态，令见者不胜心向往之。　　中国有美女，而且是绝色美女。不过这美女尽生在前朝古代，我等.....

佳人绝代_作文1700字_高二议论文作文相关题材文章8篇

　　“......凌波微步，罗袜生尘，转盼流睛，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，另我忘餐......”一曲《洛神赋》道不尽佳人百态，令见者不胜心向往之。

　　中国有美女，而且是绝色美女。不过这美女尽生在前朝古代，我等生不逢时，未曾得见罢了。最著名的便是有古代四大美女之称的：西施，貂婵，王昭君，杨玉环。再者如红颜祸水的褒拟，妲己，倾国倾城的江东二乔，大小周后，汉宫飞燕，唐朝则天，宋代更是佳丽如云，明末清初的李圆圆，柳如是......真是不胜枚举。

　　历代文人名士吟咏佳人的诗词更是如天上繁星，令人眼花缭乱。说不尽的妩媚，道不尽的风流。可又有几人知道那无限风光后的悲苦，绝色红颜上的轻愁？“自古红颜多薄命！”一句话道尽了生为美女的悲哀。

　　“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”纵观历史，似乎没有哪位美女得享幸福快乐。平凡女子的生活对她们来讲是一种渴望和期盼。她们所处的是男性的强权主义社会，女子是男子的附属品，比一件家具好不了多少。很多时候，女子，尤其是美女更是给当成工具来“物尽其用”的。

　　西施本是越国女子，因越王败于吴王便将她当礼物一样送去吴国。勾践的卧薪尝胆比起西施的牺牲微不足道，但后人多知道勾践而把西施当成了那个时代的点缀。西施之所以出名不是因为她成功的完成了间谍任务让越国取胜；而是因为她的美貌能够迷惑吴王！呵~~~多么可笑又可悲。功成之后，西施范愚归隐西湖，所以西施的故事还算不上是个完整意义上的悲剧。

　　比之西施，貂禅的命运更可悲！只因为司马王允的连环计，于是美丽的貂禅给牺牲了。当他们成功的杀了奸臣后，世人称赞的是司马大人的忠君爱国，又有谁知道他的成功包含了一个柔弱女子的血泪？或许在世人眼中，貂禅和吕布是一对完美的壁人，但嫁给吕布是貂禅自己的选择吗？根本是无从选择。她只是个物品，被争来强去，没有自主的权利。当吕布死后，她给再次当成礼物送给刘备时，关羽可以用正义的名义杀了貂禅。有人责怪过关羽吗？没有！

　　为安抚匈奴，汉帝送昭君出塞合亲。茫茫戈壁，驼铃声声，此去万里，归期遥遥。一曲《平沙落雁》，幽怨的琵琶和着胡笳的悲吟，道尽了无尽的乡愁。

　　黄河远上，

　　白云一片，

　　孤城万仞山。

　　羌笛何需怨？

　　杨柳春风，

　　不渡玉门关。

　　当霍去病等千古名将用武力保护民族统一国家强盛时，又有多少如昭君般的柔弱女子，孤身来到异国他乡，用纤弱的双肩肩负起通国安邦的大任！历史却很少给她们记录下公证的一笔。

　　国家有难，匹夫有责。何止匹夫？唐朝的文成就算是贵为公主，依然逃脱不了为国牺牲的命运。清朝纳兰容若曾言：千万莫生帝王家！身为皇室中人，尤其是女子，婚姻更是一种政治交易。

　　“婉转娥眉马前死，君王掩面救不得。”“安史之乱”罪在杨玉环么？千夫所指，无疾而终。当爱情和事业相冲突时，曾经的爱情便可以给牺牲；曾经的伴侣就可以抛弃，这叫“大义灭亲”！儿女情长，英雄气短。身为男子只要功成名就，就有美女相伴，而且招之即来，挥之则去。真情痴恋不过是闲暇之余的一种消遣，又有几位“英雄”会沉醉其中？成大事者不拘小节。江山美人，孰轻孰重？大丈夫只怕功名不成，何患无妻？于是，女子就这样给抛弃，真情就这样给轻贱！不必叹息，这就是佳人们的悲哀，古来如此。春梦随云散，飞花逐水流。

　　美女佳人还有一种称呼叫“红颜祸水”。最著名的便是“烽火戏诸侯”中的褒拟，妲己也算其中之一。而“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”更是详细描述了杨贵妃的三千宠爱在一身。所以，当国家灭亡时这些红颜们就成了万人啐骂的对象。因为她们是祸水，所以身为君主的男人们才会腐败亡国。《鹿鼎记》中陈圆圆唱“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。”若吴三桂真的是忠臣，又怎么可能左右逢源？他不过是个政客，哪边给他的利益多，他就倾向哪方，与陈圆圆何干？

　　寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。千秋任毁誉，掌上转乾坤。

　　当我读着晚唐五代时期的那些精致的冶艳的诗词，蛊惑于那种憔悴红颜上的妩媚；当我翻阅过往，陶醉于品味那水流云在的花香时，体会的不仅仅是美丽与哀愁，更有不为人深知的残酷和冷漠。

　　花落的声音在想象中何等轻盈自在，一朵朵飘落在心灵的虚幻之所，勾勒出无数的幽梦。惊醒这梦的，是从遥远的过往传来的幽幽轻叹。

　　叹千红一哭，万艳同悲。于是，佳人-----绝代！

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　　一条鱼在水中游弋，带着心伤。

　　一缕阳光为万物带来了温暖，却始终温暖不了水，温暖不了水里那颗不懂得幸福宿命的心。

　　鱼儿决定不再游动，依靠在水草旁，呆望着水外面的花花世界，它的心里，满是美丽的梦。就在低头的那一刻，一滴透明的液体滑落进水里，除了水，无人知晓。

　　水关切的抚摸着鱼儿，问它：“为什么你总是独自哭泣？”鱼儿执拗地一摆尾，敲碎水的心。它抽泣着说：“因为我讨厌活在你的世界里，你的心总是那么柔软，一碰就会碎。你总是像线拉住风筝一样，束缚住我，阻止我离开你去寻找幸福。我恨你，恨你……”水无声。鱼儿咸咸的泪同它的话一样，重重的伤了水的心。水心上的伤口，被泪水充斥，痛得不能再痛了。如此一瞬，漫天萧瑟寒意。而阳光，却依旧。

　　水走了，带着鱼儿的泪和恨。

　　我迷茫了。水的流逝，到底是鱼儿的不曾挽留，还是阳光的追求？

　　水越来越少，鱼儿却为美丽的世界沉醉。它太高兴了，高兴得忘记了眼泪，忘记了水说干涸了也要化作云儿在天上默默地祝福。

　　万物的运动总有其规律：鱼儿被水鸟抓上了天空。水鸟准备把鱼儿带往家里，做为自己和新婚妻子的晚餐。

　　在天上，鱼儿和水相遇了。无语。

　　良久，水看了阳光一眼后，幻化成一滴泪，润湿了鱼儿的心。鱼儿问，为什么你深情依旧？水说，没有你的日子里，我就像失去了风筝的线，再无往日的精神与光彩。过去你在我心里，现在我在你心里，也许这就是宿命。鱼儿问，为什么当拥有时不懂珍惜，到失去时才追悔莫及？水答，因为你不懂得幸福的宿命。鱼儿明白了，没有了线的风筝是飞不了的。

　　鱼儿低头的那一刻，一滴透明的液体滑落到心头。除了水，无人知晓。

　　经过一片水地，水鸟轻轻地把鱼儿放进爱的海洋里。鱼儿在水中游弋，带着爱。

　　阳光问：“鱼儿的泪，有水知道，水的泪，有我知道，可我的泪呢，谁知道？”

　　云朵答：“我知道。”

　　水鸟飞远了，它的声音却回荡在天地间：“你在我心里，我在你心里，这就是幸福的宿命……”

　　后来的日子里，我们有目共睹，鱼儿和水再也不分开，阳光的周围总有云朵陪伴，水鸟总是成双成对……

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　　“蓝蓝的天上白云飘，风吹草低马儿跑……”不错，这是一种特殊的景观，但在草原上却是常见的景色。但草原给予游客的，不是它有多么广阔、多么美丽，而是心灵的震撼——那种“万里无一物”、“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的博大与豁达。

　　城市里的地平线上，往往矗立着一幢幢房屋、一个个烟囱。而草原不会给你城市里那些鳞次栉比的楼房的紧张与压迫感。在这里，你的心会插上自由的翅膀，翱翔于蓝天之间。草原似乎总有一种神力，她会扯断你禁锢心灵的镣铐，让心灵回归万年前的原始、无邪、天真、“纯净”。那些“鸢飞唳天者”在此时也都会“望原息心”，让自己那早已疲惫的心灵得到草原最纯洁的祝福。

　　我初次来到草原时，心里不是想着这里的广阔天地将会让我多么的惊讶。我感叹的是草原对视觉的冲击，对心灵的震撼。我感到草原似乎是盘古开天辟地后，唯一没有被现代化的“乌烟瘴气”熏烤过的婴孩，也是上帝送给人类——作为心灵净化的场所的美好礼物。可能是与豁达的草原长期接触的原因，草原人民从骨子里保留了古代人们的平等、纯朴心，当你作为游子，在广阔的天地间飞累了的时候，草原人民会用他们最真挚的感情，抚慰你疲惫的心灵。从草原人民的笑声里，你找不到半点尔虞我诈，在他们的目光中你也能看到草原的纯净。

　　纯净的东西往往给人一种“可远观而不可亵玩焉”的感觉，但草原决不会给你这种感觉，她总会让你有一种母亲所给予的温暖。这种温暖会洗涤你内心的污垢。让你拥有返璞归真的释放感。像我这种“生在城市里长在楼房下”的孩子只在电视里见过地平线，而在这里我真正的体味了，那种仿佛远在蓬莱仙岛的玉带，又仿佛挂在眼前的青丝。草原像座桥梁，她将我们的心灵与亲友的心灵接通，提供难得的促膝长谈的机会。想想看，在一轮皓月下，我们坐在篝火旁，与亲友敞开心扉，谈着多年无法释怀的感情。草原正是通过这种方法，拉进了我们与亲友之间的关系，让你在心中不会是一个人在孤独的支撑。

　　面向草原，我感到了豁达；面向草原，我感到了自由；面向草原，我感到了纯洁；面向草原，我感到了震撼！

　　百草伏地，皓月当空，万物归真，心静无邪……

　　一年一度草原美，不似天堂，胜似天堂。寥廓草原万里苍。

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