唤醒沉睡的传统作文800字_高一作文

日期：08-18 作者：网友整理人气：4804我来评论

导读：　　一进门，便看见他趴坐在桌边，身体像极了一只瘪了气的球，侧脸弓背，无不显出一副懒散的姿态，是让人厌恶的。曾经那“坐如钟，站如松”的传统教诲，听过，也罢了吧。　　人，是忘不得传统的。所谓传统，便是延习了上千年的.....

唤醒沉睡的传统作文800字_高一作文

　　一进门，便看见他趴坐在桌边，身体像极了一只瘪了气的球，侧脸弓背，无不显出一副懒散的姿态，是让人厌恶的。曾经那“坐如钟，站如松”的传统教诲，听过，也罢了吧。

　　人，是忘不得传统的。所谓传统，便是延习了上千年的美好习俗。在历史长河中，那些美好习俗不断地被冲刷、沉淀，变得纯净的，就是传统。Onlytimecantell，这些历经岁月验证的传统，无不是精华，岂有不承之理？

　　然而，确是有那么些人，他们抛弃了传统，我行我素。“助人为乐”的传统丢了，只剩下跌倒在地，无人搀扶的老人的痛苦衰嚎。他的眼神黯淡无光，是失望，是疑惑，是无奈。“坦诚相待”的传统丢了，人们只好互相猜疑，说话也只说三分，一阵迷雾笼罩在人与人之间，看不分明了。“勤俭节约”的传统丢了，铺张浪费之风，卷走了倾倒的一盘盘粮食，卷不尽华而不实的奢侈品，虚荣心。“尊老爱幼”、“温良恭俭让”……丢了，都丢了。

　　令人可笑的，一个民族，花了几千年去锤炼，去深刻一个个传统，却又舍其道而行。

　　也不尽是如此，也有着虔诚的传承者。每日清晨，总能见着邻居老王，他是在打扫楼道。朝阳是那样耀眼，金灿灿的光辉映在老人苍老的面孔上，如此祥和，如此安逸。他拿着扫帚，自然地来回摆动着，是在享受着清新、湿润的空气。老人便沐浴在阳光下，浸泡在清新中，给予着尘世一丝丝的纯净。这，便是传统的魅力。

　　要说如何唤醒？大声呼吁，经典诵读确不如言传身教来的好。曾见到过一个拥挤的十字路口，众人结队闯红灯时，一个孩子也跟随着想要过去，但他的母亲制止了他。一旁的行人也似乎感到羞愧，纷纷停下了脚步。这何尝不是唤醒？何尝不是传承？这片片灰色的天，用七彩去覆盖，也会蔓延直至天际。

　　像一条绵延不断的江河，自天边而来，涌向无尽的大海，岂能让它断流？去唤醒沉睡的传统，去流淌，去涌动。

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　　我是一个被传统观念侵蚀很深的人，不能说传统观念是一种错误的观念，也无法去把这种观念理解成好的，或者更确切的说是一种正确的观念，我没有权力去评价什么，就像不知道爹好还是娘亲一样。可是，我就是想从这里面逃出去，能逃多远是多远。这是非常痛苦的一件事情，也是我无法用正常逻辑去解释或逃避的一种局面。有正常思绪的人是不愿意去考究这个问题的，累！我不怕累，就是怕忙了半天自己都不知道自己在忙些什么，我还没有解决温饱，更加没有颜面去大呼小叫的质问是于非的不足，关于传统，我只能遵从，这也是么多年以来我痛苦的根源。

　　传统观念，必须遵从和愿意遵从是两码事儿，受传统文化的影响，我们这一代人是站也不是，坐也不是，走不是，跑也不是。总之，怎么做都有欠于传统文化所赋予给我们的东西，这种东西到底是什么，还真不好拿捏的，实话实说，我从骨头里憎恨这个东西，对于我来讲，传统理念的转变，是求生的唯一的一条活路，那是不容置疑的。念旧不是不好，但不能沉醉其中不能自拔。

　　马克思主义、列宁思想我理解不了，也从没想过去去研究或考证，只知道自己是个俗人，只想着俗人能想到的、办俗人力所能及的事情。这不矛盾，也不应该有矛盾，我没受过高等教育，出身也不是上流阶层，所谓的高素质高修养我是作不出来，也不知道拿什么去搭这个台，戏就更无法去演了。

　　80年代的青年，有着上一辈没有的叛逆心理，这不是用可怕或无法沟通去理解的概念，时代在变，人的思维逻辑也在更新，这是发展的趋势，也是发展的必然过程，“崇洋媚外”是80年代初70年代的人用的最多词汇，有的人认为不好，有的人认为是必要转变，这还是和沟通扯不上边儿；我个人认为，两代人本来就没有什么所谓的代沟，只是活法不同。

　　说白了，我只想自己能活得轻松些，不被世俗所压抑着，这和不思进取扯不上关系，我就是个混日子的主儿，您看得惯也好，看不惯也好，总之，我的观念是：穿新鞋，就是不想走老路。

　　就着养儿防老这一说，我认为有必要言几句，如果真是养儿就为防老的话，那质就变了，母亲的权力是什么，爱是什么，那我们活着又是为了什么？我不想深究这个问题，也没办法去深究，我还不够资格。作为子女，应该做的是孝敬父母，这是没错的，我不敢说自己做的好，但也没做什么出格的事来威胁到父母的颜面或权力。父母给自己养大，照顾和体贴是“应该”的，“应该”就是“权力”，“权力”就是“责任”，“责任”就是“义务”；这是血连着血，肉扯着肉的关系。但如果，把这些做为权衡道德观念的话，我想是不是有点虎假虎威，母亲对子女的爱是自然迸发的，子女对父母的依恋也是自然而生的，这并不矛盾，如果给这份爱戴上一顶帽子，会不会太热，或者说那本来就是多余的。至于道理，个人有个人的想法。我也不好去多说。

　　活的好与不好，这只是一个价值观的取舍问题，多余的话我就不多说了，大家都是明白人。

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传统之花不会荼蘼

　　人头攒动。灯笼高悬。人声鼎沸。

　　香案上，猪头端端正正摆在中间；大红姜糖叠成塔；玲珑的纸元宝聚在一起；两只纹龙红烛黑夜里旁若无人地发光发热……

　　锣鼓声逐渐侵入我的耳朵，远处一点微光若隐若现。稻草堆上跳跃着热情的火苗，以它富有生命力的身姿为我们求得平安兴旺；一束束烟花用独特的方式在天空这块画布上信手涂鸦；鞭炮爆出“噼里啪啦”的声响，喜庆气氛浓得化不开。锣鼓喧天，仿佛电光火石间什么东西擦亮了夜――是龙，板凳龙！通身发亮的一条矫龙口含朱红的龙珠，龙眼在夜中闪闪发亮。一节节身体上是一盏盏灯笼，蜡烛在龙身里迸发出炽热的光芒――民俗的光芒。

　　锣和鼓一唱一和，钹有一搭没一搭地接上几声。龙头看似大而笨重，却在舞龙人的手中活了起来。龙身紧紧跟着龙头的节奏，在院子里演绎一出精彩绝伦的舞龙灯。龙昂起头，悄然流露出王者的尊贵和霸气；龙身宛如起伏的波浪紧随其后，温暖的光芒愉悦了眼睛。精致的纹理和雕塑在眼前一闪而过，给人画一般的美感；龙尾摇摆着画出优美的曲线。人群中爆发出热烈的喝彩。烟火以迷人姿态盛开，龙灯以傲人姿态游弋人间。旋转交错，渲染着浓炽的隆重氛围。一个华丽转圈，有如谢幕。香案前有人一脸虔诚地默诵着什么……

　　舞龙灯最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种形式，而后逐渐成为一种文娱活动。龙的文化扎根心田，抽芽开出古朴的传统之花。龙的身影舞遍街巷，传统不会被我们忘却。

　　有我们的传承和延续，传统之花不会荼蘼……

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　　大国泱泱，文明源远流长，中国文明拥有五千年的历史，可见其深厚的底蕴，而我，做为一名中国人，每每想起那鲜艳而又精致的中国结或是生动有趣的皮影戏，还有那神奇的“变脸”……数不胜数的精华，都让我为之动容，为之骄傲！诗意中吐露芳华，中国传统文化在世界的舞台上舞出了其别样而动人的舞步，奏响其魅力无穷的乐章！

　　在一个晴日的午后，品上一杯沁人心脾的茶，翻开一本书，你为优美的语句所倾倒。那“剪不断，理还乱，是离愁”是你伤感的来源。那“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，那“回首何来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达……在文学的世界里遨游，如痴如醉。从古代的四书五经，唐朝的唐诗，宋代的宋词，元代的元曲，还有四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，以及现代的散文，小说。细细品味，便悟出其中的奥妙，这是中国传统文学的珍奇所在，细想想，多少文人墨客创造了辉煌的篇章，瑰丽的诗篇是中国传统文化不朽的瑰宝。

　　有一首诗这样写道：“中华汉字，生动形象，传播文明，盖世无双。连缀成句，顿挫顿扬。书不字体，各具特长，篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄，狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创，魅力无限，源远流长！”汉字像一只只神奇的精灵，在文房四宝“笔墨纸砚”的映照下，各种书法相映成群。当小精灵跳动在方格纸上，谱出一曲曲动人的汉字之歌，像一条清澈见底的小溪流过笔尖，顿时，一篇佳作跃然纸上。汉字，我们中华民族的汉字！

　　一年的365天中，节日来临时往往是最欢腾的时候。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这是一家人团团圆圆的春节。“去年元夜时，花市灯如昼，月到柳梢头，人约黄昏后”这是热闹的元宵。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这是祭奠亲人的清明。“屈氏已沉死，楚人哀不穷，沅湘碧潭水，应自照千峰”这是纪念伟大爱国诗人屈原的端午，“双星何事今宵会，遗我庭前月一钩”这是牛郎织女鹊桥相会的七夕，“但愿人长久，千里共婵娟”是盼望家人团聚的中秋。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这是与老人相伴的重阳。几千年来，亘古不变的是节日，是节日中家庭的温情，是亲人之间感情的联系，佳节是中华人民不变的守候！

　　在文化中不变的，还有那些支撑我们前行的道德品质。“乌鸟私情，愿乞终养”是“孝”字体现，“天下兴亡，匹夫有责”是“义”字体现，“天行健，君子以自强不息”是一种坚强和正义，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是一种勇无止境的探索精神。一个民族有多强大，可以从文化中体现，优良的文化展现了中华民族的强大，是民族屹立于世界的根基。

　　在历史的洪流中，或许有些文化已被冲刷尽了，但多数文化还是被完整的保存下来，先人们为我们创造了这样的瑰宝，作为继承者的我们，更应花出十倍甚至百倍的心血，将之完整的传承下去，这样，我们才不愧于祖先。中国人民有能力更有义务的让中国文明屹立于世界文明之林！

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　　古代的时候，中国已经有了糕点，比如宫廷桃酥等。现在的蛋糕和点心大部分有时在自家做的时候，都会做外国的点心。好在面包坊仍然坚信做着中国传统的点心、面包，从展柜一个个看的时候，某些糕点长相好看却又不及普通的老式鸡蛋糕和槽子糕。

　　七月份的时候，商厦里开了一家槽子糕的专柜，购买的人都不少。槽子糕的店面还是第一次有，唯一的优点，都没有品尝过。商厦离家里很远，偶尔，去商场的时候，会顺便买一些。但要逛到商厦关门的时候，就已经没有了。

　　有一次，姐姐回来以后，去逛商场，一直到关门，让好不容易回来一次的姐姐也没品尝上美味的槽子糕。

　　槽子糕的形状是方方正正的，上边的边是白色的，它是看着是像没烤熟，实际上是熟的。心里想道：如果槽子糕都一样的颜色，会没有食欲的。吃完一个，真的还想吃第二个，味道真的很棒。

　　所以，在家里没有零食可吃，妈妈总会说：“去意明买点槽子糕。”

　　槽子糕不及很高贵的糕点，却人人都知道。

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　　作文是一门古老的学科。在未有文字之前，我们的祖先就开始了作文。正如鲁迅先生在《门外文谈》中所说：“假如那时大家抬木头，其中有一个人叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。”毫无疑问，这是人类历史上第一篇石破天惊的口头作文。文字既出，写作实践得到空前发展，且不说灿若繁星的不朽之作，就是那些用甲骨文为记录符号的占卜、天象，描写征战、田猎的辞片，也是稀有之作。至于写作理论，林林总总，千汇荡荡，其中有些观点千余年来一直熠熠生辉。

　　――多读多写，利病自明。传统的作文训练，很重视多读多写。有人问苏轼，“学文如何？”他回答说：“前辈但看多做多而已。”欧阳修也说：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。”看来多读多写虽是“笨”方法，却是行之有效的。有故事为证，据《欧阳修全集》记载：“先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。”

　　古人又认为，“读”不能代替“写”，要写好文章，一定要长写。唐彪说：“盖常作则机关熟，题虽甚难，为之亦易；不常作则理路生，题虽甚易，为之则难。”他认为：“人之不乐多作者，大抵因艰难费力之故，不知艰难费力者，由于手笔不熟也。”总之，要手笔熟，唯有多写，这才符合从写作实践中培养写作能力的规律。

　　――文字频改，工夫自出。古人有“文不厌改”、“日锻月炼”之语，勤写还需与多改配合。多改，目的在于深入揣摩，一方面可以达到更牢固地掌握语言文字的运用方法，同时养成严肃认真、一丝不苟的写作态度和习惯。贾岛“推敲”的传说，欧阳修改定《醉翁亭记》第一句的故事，王安石的“春风又绿江南岸”炼字佳话，都是脍炙人口的轶闻美谈。这一类的典故，不胜枚举。

　　多改，并不是依赖老师给改，而是要求学生自己修改，不是只指个别词句的润饰，而是指通篇文章的检点。唐彪在《读书作文谱》引武叔卿的话，说：“如文章草创已定，便从头至尾，一一检点。气有不顺处，须疏之使顺；机有不圆处，须炼之使圆；血脉有不贯处，须融之使贯；音节有不叶处，须调之使叶。如此仔细推敲，自然疵病稀少。”

　　有些人不但要求学生认真修改自己的文章，还提倡看别人怎样修改文章，从中体会写作方法，吸取有益的经验，所以有这样的传说：

　　黄鲁直于相国寺得宋子京唐史稿一册，归而熟观之，自是文章日进。此无他也，见其窜易句子与初造意不同，而识其用意所起故也。

　　――模仿先哲，精妙自来。古人认为，儿童作文是从模仿开始的，模仿是沟通读与写的桥梁。刘知几说：“夫述者相效，自古而然。”又说：“若不仰范前哲，何以贻厥后来？”许多有成就的作家在他们学习写作之初，都经过模仿练习这一阶段，就是在他们有了很高的写作水平的时候，为了学习某种新的表现手法，也需要模仿。白居易的诗句：“安得万里裘，盖裹周四垠”就是由杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”脱化而来的；王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”则是由庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”点化而成的。

　　模仿什么，怎样模仿？古人的一些主张是值得重视的。归纳起来有两条：一条是模仿名家名篇。朱熹说：“大率古文章皆是行正路，后来杜撰的，皆是行狭隘邪路去了。而今只是依正的路脉做将去，少间文章，自会高人。”研究历史上大作家成“家”的过程，可以看出，他们总是学了前世名家的文章，吸取其所长。另一条是不袭古人诗文，王守溪说：“所为文必师古，使人读之不知所师，善师古者也。韩师孟，今读韩文，不见其为孟也；欧学韩，今读欧文，不觉其为韩也。若拘拘模仿，如邯郸之学步，里人之效颦矣，所谓师其神，不师其貌，此最为文之真诀。”模仿古人，不袭古人，这是学习古人的正确路子。因为古人写的是彼时彼地的人和事，而学生写的是此时此地的人和事。借鉴古人的写作方法来表达今天的内容，文章是自己的，而抄袭古人则是毫无意义的，也达不到练习作文的目的。

　　――先放后收，路子自通。古人一向主张训练学生作文要经过“先放后收”的过程。首先鼓动学生大胆地写，等到有了一定的基础之后，再要求精炼严谨。谢枋得说：“凡学文，初要胆大，终要心小――由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯粹……初学熟之，开广其胸襟，发舒其志气，但见文之易，不见文之难，必能放言高论，笔端不窘束矣。”欧阳修在《与渑池徐宰》中指出：“作文之体，初欲奔驰，久当撙节，使简从严正，时或放肆以自舒，勿为一体，则尽善矣。”古人认为，学生练习作文，必须经过一个由放到收的过程，在这个过程中，文章逐步由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由奇到平，作文水平也就逐步提高了。这是符合学习作文的一般规律的。初学者由于不会作文，不免有畏惧情绪，如果鼓动他们大胆地写，尽情地写，发挥其想象，扩展其胸臆，会打消他们的畏惧情绪。文章的形式虽然粗糙，但内容都比较丰富，在这个基础上再引导学生提炼，就会逐步提高。如果违反这一规律，学生刚练习作文，就在文章上作很多规定，提出过高的要求，这样，不仅会使他们感到作文很难，而且也不可能达到要求。

　　历史上大文学家在指导初学者作文时是按着这个路子指点的。欧阳修给徐较秘的回信中有这样一段话：“所寄近著甚佳，议论正宜如此，然著撰苟多，他日更自精择，少去其繁，则峻洁矣，然不必勉强，勉强简节之，则不流畅，须待自然而至也。”苏东坡在给李豕的回信中也说了类似的话：“惠示古赋近诗，词气卓越，意趣不凡，甚可喜也，但微伤冗，后当稍收敛之，今则未可也。”文学家之见略同。

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　　一大早，小玉阿姨告诉我们，今天要去沙溪古镇！沙溪？这不是中山的一个镇吗？我们在云南啊！难道今天就要回去了？

　　原来，此沙溪非彼沙溪，我们今天要去的，就是云南的沙溪古镇。沙溪古镇位于云南剑川西北部，已经有2420xx年历史！这里古色古香，至今仍然保持着中国传统的建筑特色：古寺庙、古戏台、古商铺、马店、古老的红砂石板街道、古寨门和古巷道，还有百年古树。

　　走进古镇，路边的各种小摊吸引着我们的眼球。玉石珠子手链光彩夺目，玩具小乌龟栩栩如生，糖画色泽金黄飘香阵阵，木制的弓箭无比帅气……一阵风吹过，风铃那清脆的响声十分悦耳。

　　紧走几步，许多小吃散发着香气，邀请你去品尝。章鱼小丸子黄金诱人，烤串香飘十里，果汁饮料五彩缤纷……最诱人的，是长沙臭豆腐！咬一口，外焦里嫩，美味多汁，满口飘香！

　　不仅如此，我们还吃了自己吹的糖人！

　　糖人摊子小小的，里面架着一口大锅，熬着又香又白的麦芽糖。摊主老爷爷头花花白，脸色布满了皱纹，一看就是经验丰富的老手艺人。他帮我揉好一团麦芽糖，从里面搓出一根长长的尾巴，再掐掉尾巴的尖尖，举到我跟前说：“小姑娘从这里吹气吧！”我大吃一惊：还有这种操作！我一边轻轻吹气，老爷爷一边帮忙用手捏出动物的形状。不一会儿，一只小鹿就出现啦！这糖人真好吃，从嘴里，一直甜到心里。

　　在古镇的小街上悠闲地晃荡，我们心中浮现出丝丝不舍……明天，我们就要走了，再见了，云南！

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