醒与睡作文800字_高一作文

日期：08-18 作者：网友整理人气：6396我来评论

导读：　　太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越来越红。在满园弥漫着的沉静光芒中，一个人便更容易看到时间，并看见自己的身影。　　此时的我亦在史老先生笔下的黄昏里散布于山野间，抛却了在城市里繁琐的情思，呼出的气里都散布.....

醒与睡作文800字_高一作文

　　太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越来越红。在满园弥漫着的沉静光芒中，一个人便更容易看到时间，并看见自己的身影。

　　此时的我亦在史老先生笔下的黄昏里散布于山野间，抛却了在城市里繁琐的情思，呼出的气里都散布着轻松。

　　倘若把这唯美的图景叫做“农村黄昏图”，再撒上细得同白烟似的光辉，加上那淡的不成墨的背景，若在加些精致进去，几抹泛着赭色的草叶，叶边也带着些绿色，再添几点红黄，便是极妙的。

　　禁不住，俯下身来，瞧着那落在草叶上的露珠。这露珠晶莹得如一粒明珠，又像碧天里的星星，被叶杆翠绿更衬得晶透。透过那镜子般的珠，我甚至看见那叶茎也更清晰了，仿佛被放大一样，星星点点的绿，配上被阳光折射的光芒，世间也有这样美丽的尤物。不住地，想要凑近了去。

　　进了地，飘来丝丝的清香，大概是泥土与草叶混合的味道。仿佛远处飘来的渺茫的歌声似的。我忍不住想要将这露水带回家去，只愿天天能瞧见。便不管它已压弯了叶的支部，将手缓缓伸去。

　　只那么轻轻的一触，露水便打了滚地顺着叶茎滚落，一面留下丝丝的水印，轰然坠地，摔开万道金光。心里好像哪儿被撕开了个小口子，隐隐的忧伤。又想起在城里的成绩的琐事，也沉闷了不少时间。

　　我随着露水滴落的地方向下看，那水清得与叶融为一体，仿佛听见了叶的吮吸似的，心里仿佛又升起了太阳。苏轼先生也曾说过：“天地之间物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这世间万物，小之尘埃大至宇宙，每一个物件都循着自己既定的目标行走，不可打破这奇怪的规则。想要的，得不到，便是已安排好的。换而言之，得不到的，便是不属于你的，由此看来，得失有何必看得这样重呢？无论你采取怎样的措施，“机关算尽”，拿到的终归是属于自己的，倘一时的偷走，总有一时将会收回。

　　想到这儿，心境叶开阔许多。这平日里的琐事，仿佛荡然无存。这才明白，只有在一个人的时候，放慢了自己的生活节奏，留心了生活的细节，看见了自己的身影，才会真正醒来，解决自己在快速的浮世中的许多问题。醒来的思索，正是为了睡时的安稳，而睡时的长久，也阻碍了我醒的时机。因而，在越是匆忙的时间，我们越忘记与自己对话，在光明中睡得越熟，此时便要打好警钟：是时候醒了，是时候放慢节奏，倾听心声了。

　　可见，更多的人宁可永远无知地在光明中睡着，也不愿面对自己的心灵醒来。醒，要勇气更要毅力。所以，这世上就有了愚人和天才。

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　　界，一半醒着一半睡着;睡着的，一半真睡，一半装睡。

　　上个世纪，鲁迅说阿Q“他睡着了”，阿Q是真“睡着”了，所以鲁迅这位大文豪擎起如椽大笔奋力呐喊，试图唤醒像阿Q一样沉睡在铁屋子里的人。而今天，那些从“小悦悦”身旁经过的“众路人”，睁着双眼睡着了。学者周濂对于诸如此类的社会现象说道：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”

　　好一个“装睡”!周濂这句话一针见血地指出了现代社会众多犬儒主义者们的本质：他们心里亮着灯，却用眼皮堵死了透光的门窗。他们自卑，不相信个人有改变现实的力量;但他们又自大，以为只有自己才对现实感到不满。他们怀疑一切，不相信世界还有阳光，还有真善美。于是将自己封闭于自己那一个小小的个人天地里，自觉悠游自得。

　　是的，“装睡”也许不应该被视为罪恶，他们遵纪守法，安分守己，不肇事逃逸，不持枪抢劫，不行贿受贿，不贪赃枉法，他们只是觉得“事不关己，高高挂起”，为了自己的“安稳”坐视而已。但事实上，“装睡”者们一如“伥鬼”。他们是罪恶存在的条件，是他们使罪恶成为可能。“装睡”者知善而不善善，知恶而不恶恶，导致善消恶长。

　　“装睡”者多世故圆滑，而世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。还有的“装睡”者，不只是失望，而且是放弃希望，并转而嘲笑希望。于是乎，看见为理想而奋斗的人，他会嗤之以鼻：“理想能当饭吃吗?”听见有人说“摸着良心问问自己”时，他会玩世不恭：“良心?良心几毛钱一斤?”消极的言论，消极的思想如雾霾一样蔓延，让人难以呼吸。“装睡”者以为“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”就万世大吉了，可他不知道，当黄沙湮没了整个森林，他作为“独木”还能逍遥吗?

　　“装睡”不是罪，但并不代表没有罪，于社会，于他人，于自己都是罪不可恕的。

　　扪心问问自己：“我在‘装睡’吗?”如果是，自己赶快醒过来吧。这个时代，没有“鲁迅”了。我们恐怕也不再是阿Q、吴妈，我们的心都亮着灯。周濂也说：“你永远无法唤醒一个装睡的人，除非他自己决定醒来。”

　　自我唤醒是“装睡”者们醒来的不二途径。

　　保持积极的心态，相信世界。太阳下山明朝依旧爬上来;春去了春还来;刺扎了手，玫瑰依旧在。想想顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”在那个令人窒息的时代，在那个荒谬扭曲的年代，那“一代人”仍然从厚厚的乌云层里看到了一丝透出的亮光。我们有什么理由不相信呢?

　　少一分世故的圆滑，多一分正义的冲动。我们每个人就像一盏灯，太阳照不到的地方，只要有了我们，黑暗就会被驱散。反之，倘若我们每个人都闭上眼睛，青天白日也会变成伸手不见五指的夜。

　　脱掉玩世不恭的外衣，认真对待生活。不要自比庄子、郑板桥，现世并不是“一场大荒谬，大玩笑”，我们亦不必“以荒谬和玩笑对待之”。在这样一个真切的社会里，谁要游戏人生，谁的人生就将是一场游戏。

　　打开心扉，睁开双眼，让我们清醒地面对世界吧！

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　　【题目回顾】

　　学者周濂说过这样一句话：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”

　　许多人都抱怨世界冷漠，埋怨他人无情，周濂的这句话也许是“这个时代”的清醒者的感慨。面对这样的感慨，你有何思考?

　　要求：①自选角度，自拟题目，不要脱离材料内容及含义的范围作文;

　　②自选文体(诗歌除外)，不少于800字;

　　③不要套作，不得抄袭。

　　【范文一：自我唤醒】

　　世界，一半醒着一半睡着;睡着的，一半真睡，一半装睡。

　　“装睡”不是罪，但并不代表没有罪，于社会，于他人，于自己都是罪不可恕的。

　　自我唤醒是“装睡”者们醒来的不二途径。

　　打开心扉，睁开双眼，让我们清醒地面对世界吧！

　　【范文二：多一点自省，少一点抱怨】

　　历史的长卷缓缓铺开来的时候，一抹清清的书墨扑鼻而来。那是越过千年万年的沉淀，给世人惊叹;那是心境历过风吹日晒的洗礼，给世人启悟;那是品质洗涤千山万水的淋洗，给世人借鉴。我们应该多一点自省，少一点抱怨，才能让幸福之花开满世界。

　　多一点自省，少一点抱怨，这是严于律己，宽以待人的优秀品质。世界获诺贝尔文学的杨振林物理学家，在很长一段时间里，他在实验室里没有较大的成就。有人说他：他在行动上比别人慢。此时，他认真思索，发现在动身方面确实差，他就选择从事学术上的论述，最终获得诺贝尔文学奖。他获得成功的关键是严于律己，宽以待人，受到别人的讽刺，他没有抱怨世界不公，而是自我反省，成为“世界名人”。

　　多一点自省，少一点抱怨，是引领你我走向明天的道路。十五岁的仲红丽从小就是一个命运多难的人，她被别人领养，生活的不如意炼就了一个坚强的女孩，生活的打击一次次袭击这个脆弱的小女孩，养母死去，养父瘫痪，但是她仍然笑对生活。她从不埋怨上天的不公，命运的悲惨，而是自我思索，来迎接明天，来完成自己的学业。

　　古人云：“吾日三省吾身。”这是历史前辈对我们的谆谆教导，我们只有在自我不断的反省中，来完善自己的不足，而不是将不足归咎于他人。

　　孙杨是我国运会界的光荣，他为我们赢得了骄傲，在多次比赛中，他失败过，哭泣过，但是他善于自我反省，笑对生活可他的打击，结果在20xx年伦廓奥运会上荣获冠军。这如此宝贵的荣誉来自于他的自省。

　　而我们历史的长河中，也有那些只抱怨他人而无成就的人，他们应该给予我们警示。

　　当历史的长卷向我们缓缓铺开时，我们可以看到杨振林因为自我反省，宽对他人的品质为他赢来了诺贝尔文学奖;我们可以看到女孩仲红丽因为自我思索，感谢困难，才成就了她自己;我们可以看到孙杨这个运动上的健将，因为他懂得自我反省，及时纠正自己的动作，才赢得了全世界的掌声。

　　多一点自省，少一点抱怨，这不是我们的口号，而是需要我们每个人用行动来诠释，我们应该记住学者周濂说过：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪人自问为何要装睡。”

　　我们每个人要记住“多一点自省，少一点抱怨”，才能让幸福之花开满世界。

　　【范文三：从“假寐”中“苏醒”】

　　“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。”

　　――题记

　　初看标题，你一定觉得很奇怪，既然是“假寐”，为何谈“苏醒”?而我说，在这个时代，“假寐”的人太多，因此需要“苏醒”的心也越多。

　　古语云：“人之初，性本善。”然而如今，这种“善”好像已经难能可贵了。

　　当稚嫩的孩童躺在车轮之下，倒在血泊之中，行人竟毫无救人之意，他们面无表情，目不斜视地从她身旁走过，却无人施援。最后，一位清洁工站了出来，可为时已晚，一条鲜活的生命就这样逝去。此事引起了热议，许多人都抱怨世界冷漠，埋怨他人无情，而我心里却五味陈杂。那些埋怨他人的人，是否真的是“清醒者”?如果他们恰好遇到这样的事，会不会施以援手?他们忙着叫醒别人，却没有想过其实自己也是假寐一员;他们抱怨他人无情，却没有想过也许是自己的无情造成了他人的无情。

　　社会不是一个人的社会，冷漠也不是一个人的冷漠，与其寄希望于别人重拾人性之善来唤醒你，倒不如自己身先士卒，从“假寐”中“苏醒”过来。

　　郭敬明说他自己是“脑残的中国粉”，说“他”就是那个早晨看升国旗而眼眶发红的人。许多人都称赞他的一颗爱国心。而我知道，一个热爱他的祖国的人，一定是个清醒者，因为他的心有感情。他说：“我不能指着别人的鼻子叫他善良一点，爱国一点，而只能问我自己，是不是已经从沉睡中苏醒。”

　　其实，这样已经足够了不是吗?一个人的敌人，是自己，所以如果你能战胜自己，让自己不再装睡，让自己的心扉重新敞向他人和世界，你就会觉得，世界不那么冷，人们也不那么无情了。

　　我们无法强迫他人赶紧苏醒，也不可能期盼这个世界立即变得温暖。只要你扪心自问为何要装睡，然后解放你冰封的心，从“假寐”中苏醒过来，那么人与人之间相互影响，相互温暖，总有一天那一股暖流会重新流动。

　　从自己做起吧，你也可以。

　　我相信，有一天，所有“假寐”的人都能唤醒自己。

　　一定有一天。

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　　20xx诺贝尔文学奖，众所周知，颁给了民谣歌手鲍勃·迪伦。这就说明，音乐与文学之间，存在一定的关系。

　　在《理想国》中，苏格拉底这样问道：“当你谈到音乐时，你是否把文学包括在内？”这是肯定的。西方国家的文学作品又无时不和音乐有着多多少少的联系。将音乐史与文学史对照，两者之间存在着对应关系。一般欧洲古代文学都从史诗开始，这些古代的诗歌都是与音乐结合在一起的，都是唱出来的诗歌，例如希腊的《伊里亚特》和《奥德赛》，为荷马所创编，而荷马是一个盲乐师。荷马史诗就是流传在口头上，后来记录下来的。

　　《尚书》中说“诗言志，歌永言，声依永，律和声。这话的意思是：诗是用来表达人的志意的。歌是延长诗的语言，声音的高低又和长言相配合。可见中国从古以来的文学、音乐、实为一体的事实。音乐与文学同源，最典型的范式就是我们熟知的诗词歌赋。诗经三百篇，分为风雅颂三个部分。“风”是带有地方色彩的音乐，“雅”是周朝直接统治地区的音乐，“颂”是一种宗庙祭祀用的乐曲。《诗经》如此，楚辞，汉乐府诗，宋词，也都被认为是古时音乐的唱词。

　　由此可见，在文化发展的初期，音乐与文学其实是密不可分的有机整体。

　　在全世界的范围内，文明的初期，诗与乐都是浑然一体的。在后来的发展中，两者渐渐独立，两者就形成了各自的特殊性。如小说，散文和大量的纯音乐。但他们在更高的程度上再重新综合起来。这两种艺术相互影响相互促进，扩大了它们的艺术表现力，丰富了它们的内涵。

　　欧洲音乐史上，几乎所有的音乐家都借鉴文学作品，进行再度的创作。如肖邦的《叙事曲》，就是受到波兰诗人密茨凯维支的诗歌和波兰民间传说的启发，德彪西的《前奏曲》因法国诗人查尔斯波德莱尔的诗集《邪恶之花》得到灵感，理查·斯特劳斯的交响诗《查拉图斯特拉如是说》也是由尼采的同名作品启发创作。这些音乐借助文学灵感，渐渐具有完美的形式和深刻的人文主义内容。而所有的诗歌都讲究押韵，要读起来朗朗上口，颇具音韵美，律动感。尤其是古诗中的对偶句，又给人以音乐感。这大概就是音乐促进文学形式的发展。

　　古今中外很多著名的文学家本身具有很高的音乐素养，于是音乐因素或有意识或无意识地渗透于其作品之中。博尔赫斯说：“其实只要有音乐在，生活还是有意义的。”可见他对音乐的重视。而白居易的《琵琶行》，就是听了一首琵琶曲后，有感而发写就的。由此可见音乐对这些文学家的意义重大，也不难推断出音乐对他们的文学创作起到了有益的影响。

　　所以，文学与音乐的是相互启发与促进的，而音乐与文学相互的磨合越久远，艺术感染力越强越，让人回味无穷。

　　总的来看，音乐和文学都是属于艺术范畴，都能从美学的角度重构。文学与音乐同源且相互影响促进，两者之间的密不可分的关系毋庸置疑，也不可丝毫轻视。

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