有关兼爱的作文800字_高一作文

日期：08-18 作者：网友整理人气：5144我来评论

导读：　　朦朦胧胧，我想从记忆之流中寻觅一点点的回忆残片，可是，始终找不到，仿佛有一层看不见的白色膜状似的东西，抵着我的思想，甚至于灵魂……　　却看“城外”繁花似锦，再看“城内”，早已白头&h.....

有关兼爱的作文800字_高一作文

　　朦朦胧胧，我想从记忆之流中寻觅一点点的回忆残片，可是，始终找不到，仿佛有一层看不见的白色膜状似的东西，抵着我的思想，甚至于灵魂……

　　却看“城外”繁花似锦，再看“城内”，早已白头……

　　给我以心灵上的冲击是在不远处，也许就在你身边，你偶遇过，却不屑一顾。

　　“麦芽糖又叫老糖啊……甜不粘牙啊……好吃不贵啊……一两6元啊……”一位老人卖力地喊着，饱经风霜的脸得以验证他的年龄，手指头发黑，双手挥舞，想要让来去匆匆的行人停下，可是，已经无力，只能哀叹一声，推着自行车，走了。

　　他那一头耀眼的白发刺得我两眼忍不住闭上，再睁开，再闭上，重复着，一眼泡泪水迎风飘下，用衣袖擦，却已来不及，又流下来……

　　看哪！这位老人是怎样艰辛的生活！

　　其实远不止这些处于社会底层的路边摊贩，还有当街乞讨却被骂不绝口的乞丐，他们蜷缩成一团，油浸浸的手在油黑发亮的衣袖上搓着，绞着，不时地伸出手，向过路的人们含糊不轻地说着一句句祝福语，有的双膝脆地，脏乱的头发贴紧水泥地面，完全不顾地面的泥泞和地砖尖锐的棱角……

　　眼见有一些人趾高气扬地挺着大肚，身上穿着名贵的西装，在他们面前晃过，却熟视无睹。而当街卖物想换几个零用钱的人们冷的将自己包裹在黑黄色的布大衣里，哆嗦着，口里呼着些热气，双脚跺来跺去，我猜想，大布鞋里一定是一双冻的发硬的脚吧！

　　我心如刀绞一般，我以为我们现在的生活衣食无忧了，早都进入富裕的时代了，可不曾想到，还有那些在社会最底层的人，没有经济来源少，日子过得这样拮据，他们的内心是多么痛苦啊！

　　他们也许一辈子也去不了大电影院，买不起一部像样的手机，甚至，甚至，一辈子也没有去大酒店吃过一顿饭。一辈子，日出而作，日落而息……

　　十年前的一幕幕我再也不愿回忆……

　　如今，习近平爷爷提出的精准扶贫政策，解贫困户之苦，了贫困户之愿，让每一个人都能过上好日子，令我十分佩服。

　　走上街头看现在，只见：车让人，人让人，美好社会真和谐；想未来，我坚信，在习近平爷爷全面建设小康社会的倡导中，和精准扶贫政策的引领下，我们全国各族人民一定会实现全面小康！

　　到那时，一起创家园，富祖国，互助友爱，传承美德，人人兼爱！看明月高悬，谈笑风生，数我小康！

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　　有个疑问：油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞？

　　船主没有要求，他和船主之间的协议不过是漆船而已，船主也只支付了漆船的报酬。

　　因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变化”的社会的一员。

　　回望墨子的教义，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。

　　墨子认为，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益，无论他们是否相识(血缘关系，工作关系……。只有这样，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。

　　尽管孔子和墨子的观点常有分歧，甚至有激烈的辩论，但他们都赞同道德的天堂和对待生活的务实态度。孔子有一条出名的法则就是“己所不欲勿施于人”。其弟子子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　孔子和墨子的一个显着不同在于，孔子相信对家人和朋友的义务先于对社会的，墨子却未曾对社会成员加以区分。在这点上，我认同墨子。因为，稳固的社会以成员间的团结为基础，个体不应该在帮助家人、自己和其他人之间存在区别。假如你对家人、朋友诚实却欺骗了陌生人，那么就算不被你欺骗，你的家人和朋友也会被行为如你的别人所欺。

　　这么做所带来的回报不一定总能直接体现。从哲学的角度，帮助别人也就是间接帮助你的家人和朋友。

　　作为个体，我们总是关心自己和所爱的人多些，但我们的生存条件不允许我们时时刻刻保护在他们的身边。唯一的出路是，生活在以“兼爱”为准则的社会里。只有这样，个体在关爱他人时，才能确保自己和自己关爱的人也能得到很好的照顾。

　　故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面临着这样的选择：只做该做的油漆活儿，或者采取措施帮助船主这个社会成员而不要求额外的回报。因为这样不偏不倚的行动，他救了船主的孩子，也得到了报酬。

　　假设一个人走在街上，注意到了一个可能会造成事故甚至伤亡的障碍物，接下来就要面临一个选择。如果选择生活在以“兼爱”为准则的社会，那么花上几秒移开障碍物；如果觉得这不关我的事，这不是我的职责范围，我做了也没好处，那么就可能有人受伤。而有一天，你自己也会因同样的事受伤。

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　　墨家学说，兼爱。

　　这话从两千年前说起，然后随着秦的“以法为师”以及汉的“独尊儒术”烟消云散。法家思想维护了统治者的人性，儒家学说兼顾了天下人的人性，而墨家，摈弃了人性。

　　墨家是败在不顾人间烟火上的。

　　兼爱，从道德的角度上来说是个无法企及的高度，让人从自然功利的境界一下子步入天地宇宙间，可以俯瞰人类了。

　　于是向往着单纯美好的墨家人怀着崇高的心走进世俗。当一个人的纯洁遇上了腐朽肮脏的时候，如果不能与之合流就终将郁郁寡欢，甚至遭遇群起而攻之。墨家人坚持着那些高度清洁的原则，所以被各式各样心怀叵测的人怀疑、算计、利用和残害。

　　漠视人性与泯灭人性一样，换不来信仰。

　　兼爱，意味着毫无界限，毫无原则地爱人。墨家人爱自己，爱亲人，爱友人，爱君，爱民，爱敌人。

　　什么都爱，于是，什么都不爱。

　　墨家人爱所有人，是因为他们还没有找到最应该爱的人。爱千般万般的人，是因为没有特别爱的那一般人。可他们爱的人有最爱的人或物，所以这些人不接受墨家人唐突施舍的爱。

　　于是“兼爱”成了一句只有墨家人读得懂的条文。

　　于是墨家人成了一个用来形容孤芳自赏的笑话。

　　所以有人说这不公平。墨家学说是高尚的，污秽的是世俗。

　　是，这没有错，谁都知道这是不公平的，可谁都不能为这不公平做些什么。

　　虽说人性本善，可那些贪婪和残酷也是与生俱来的。人是动物，轻轻微微地还留着点兽性，于是这样那样可怕的事，只要抛开道德，谁又做不出？

　　到头来，墨家人把所有的爱摊开在世上，每个人都只分到微薄的一点，所以没有人珍惜，大家还是平庸且残暴。墨家的爱成了收不回的网。

　　人，不同于墨家人的人，大部分时间都在顾着自己或者自己周围的人和事。他们有明明白白爱着的人，把所有的爱倾注在某一个灵魂上，让这一个灵魂获得救赎。那么，如果世上每个人都有特别爱的那一个，那么每个灵魂都在被拯救着。这些凡人，在墨家人看不到的地方，学着用世俗的方法，让全世界的不公平在自己面前低头。

　　把拯救人性的重活交还给被人性充斥着的人们，无论那些人性是好是坏，任其自生自灭有时候也是个好听的说法。墨家人把应摊给全世界的责任都揽在自己身上，到头来，竹篮打水一场空。

　　很多人都跟我说自己梦想着“兼爱”传遍人间的那一天，但还没有谁跟我说过他是兼爱者。

　　这是好的，没有谁告诉过你，有向往就一定要有结果。

　　如果某人认为自己是兼爱的，那么他不爱任何人。他的人性有了漏洞。

　　兼爱，是因为没有特别爱的人。

　　兼爱，不如不爱。

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　　两条小路在树林中分叉，而我，选择了一条人迹稀少的小路，人生从此变得截然不同。

　　——弗罗斯特

　　当日新月异踱过黄沙漫漫；当斗转乾坤，跨过层层峰峦；当春夏交替走过圈圈年轮。是谁？在那条小路上勇往直前。

　　“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”老鲁，是你在路的尽头看着后人吗？你怎么发着光？我想那是岁月吧？老鲁，你若是还在那该多好，看着如今的阡陌花开遍地；看这如今的繁华盛世，落英缤纷一堤；看尽如今的蒸蒸日上，祖国成大业！你弃医从文深知那祸害是精神的颓靡而不是体肤。你是那灾难年代散发着理性光辉的珍珠。你痛恨那闰土后来的麻木；痛恨那杨二嫂的贪婪；痛恨那阿Q的堕落；痛恨那七斤家人的惶恐。不！你痛恨的是那封建的旧制度！

　　你说，拿起笔的这条路，我走了，便不会回头。

　　“我誓要以创新湮灭顽疾之苦痛，以创新来消灭死。誓以我有生之年，在国际竞相攀登科研高峰中顽强登顶，以作为最后的礼物。”老侯，是你在路的开始引领着后人吗？你怎么发着光？我想，那是岁月吧？老侯，你若能亲耳听见这一代的青少年对您说感谢那该多好！你从小立志“科学救国”，作出更好的武器，你这么说，也这么做了。你主动投身于西部建设，面对国外的高额工资你一一谢绝。作为中国人，你贡献了一生给祖国；作为物理学家，你苦心钻研，做出了很多开创性的成果；作为教育工作者，你呕心沥血培养了一批又一批的优秀研究人员。你的认真、诚恳、理性、严谨是一盏永不湮灭的灯。

　　你说，你走了科学研究这条路，就不会再回头！

　　青春的道路上总是太多的纷纷扰扰，选择那条人迹稀少的小路，也许我们会头破血流；也许我们会跌跌撞撞；也许我们会半途而废；但是，请坚定的向前。迎接那六月炙热的阳光，当你播下的种子，芽儿浸透了汗水，对！它会开出最明艳的花儿。

　　不以物喜，不以己悲，请选择那条人迹稀少的小路。

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