佛系青年作文800字高一作文

日期：09-06 作者：网友整理人气：5440我来评论

导读：　　古人云：“看破尘世，随遇而安。”也许这是多数人追求的精神境界。然而在我看来，这是不可取的。　　在古代，有太多不争不抢、不求输赢的人。大家熟知的庄子、陶渊明，他们因看破尘世而选择隐居，不闻世事。也许，这.....

佛系青年作文800字高一作文

　　古人云：“看破尘世，随遇而安。”也许这是多数人追求的精神境界。然而在我看来，这是不可取的。

　　在古代，有太多不争不抢、不求输赢的人。大家熟知的庄子、陶渊明，他们因看破尘世而选择隐居，不闻世事。也许，这种做法在有些人看来是值得肯定的，然而在我看来他们的这种做法太过于自私，他们弃国家于不顾，只是一心贪图自己的快乐。若是当时所有的人都像他们一样，那我们的中华民族还会延续至今吗？

　　而在现代，也有一部分人延续了他们的精神，不争不抢，他们被称为“佛系”青年。然而，在当今这个物欲横流、经济快速发展的时代，却不需要这种“佛系”青年，因为在现在竞争激烈的社会中，需要积极向上、勇往直前的勇士，而不是不争不抢、随遇而安的懦夫。若是让这所谓的“佛系”青年来担负国家大任，他们这种生活态度又怎么能带领我们跻身于发达国家行列，怎么完成祖国的伟大复兴呢？

　　所以，我们应积极进取，拒绝“佛系”。我们应学习近代中国那些为救中国的先辈——孙中山、毛泽东等人。孙中山先生领导辛亥革命、护国运动、护法运动，虽然失败了，然而却一直不放弃，始终坚持拯救中国；毛泽东为解放中华民族，一次次用自己的才能和智慧为中国指明了方向，并最终带领全国人民取得了民族独立。先辈们身上的那种积极进取、勇往直前的精神不正是我们所要学习的吗？

　　我们身为中华民族的炎黄子孙，身为祖国未来的花朵，有责任去为祖国未来的发展，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。所以，我们又有什么理由去放弃自己，不争不抢，不管输赢地做一位“佛系”青年呢？

　　积极进取，拒绝“佛系”，这是我们作为祖国的新一代所必须做的。我们肩上的责任重大，不能放任自己，随遇而安，而应培养起积极向上、勇往直前的生活态度。所以，为了我们的未来，祖国的未来，中华民族的伟大复兴，请让身为祖国的新一代掌门人的我们牢记使命，做一个积极进取、拒绝“佛系”的人吧！

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　　为心灵觅一荷塘

　　近日，一个词条叫“佛系青年”盛行于网络，流行于朋友圈，成为了一个人们津津乐道的网络名词。但这个“佛系”并不是指佛教，而是指在社会中存在的一部分“说啥都随意”的青年。其实，我认为“佛系”青年的生活哲学并没有过错，反而还能为心灵觅一荷塘。

　　林徽因言：“真正的安静，不是远离城市的车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”“佛系”青年的生活哲学也正是如此，他们对于平凡生活采取不争不抢，不求输赢的淡泊名利态度，其实就是在心灵中寻找属于自己的小荷塘。

　　就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣；郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情；陆鑫囚住一枝常春藤，是对生命的一种爱恋；梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美；松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。

　　为心灵觅一荷塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。

　　为了寻找心灵的荷塘，你需要放弃一些东西，放弃却并不等于失去，反而能收获和拥有独属于心灵的无尽宝藏。放弃了不义的富贵，你拥有了坦荡的清贫，但清贫却陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”，做那条自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”；你可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”。从此你可以不必在繁华中追逐名利，而在宁静中反思，在淡泊中寻找那荷塘。

　　若你达不到，不妨品一首优美的诗，或一本抒情的散文，聆听一首婉转悠扬的歌曲。你会发现生活需要创造，看似无味的生活却会产生甜美的清香。这正如“佛系”青年的无味生活哲学使他们的人生产生了甜美。所以，只要我们每个人都能学习他们的生活态度，我们也能品尝到人生的甘甜，淡泊以明志，宁静以致远。

　　为心灵觅一荷塘，愿我们每一个人都能像“佛系青年”那样找到独属于心灵的小荷塘！

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　　为梦想艰苦奋斗，让努力苦尽甘来

　　“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”，这样的生活哲学听上去似是淡泊，但实际上是这些所谓的“佛系青年”得过且过，逃避现实的一种借口。我认为当代青年应有迎难而上的雄心，若心怀勇气，纵“连峰去天不盈尺”，也“何畏岩不可攀”，在奋斗中实现自己的人生价值。

　　一棵树，从破土到高耸入云，必有风吹不倒，雨打不动的坚韧。它如果连破土的勇气都没有，失去了梦想，甘愿“零落成泥碾作尘”，也就如同一条咸鱼，只能渐渐发臭。树如此，人亦如是。中国“天眼”的建成，是南仁东和其他科学家们汗水和智慧的结晶。早在“天眼”工程建设前，南仁东的优秀让国外好几个研究所对他抛出了橄榄枝，他本可在舒适的研究所继续他的研究，可他却选择了一条更为难走的路，但他也用自己的奋斗让这条路遍地生花。

　　在无数喀斯特地貌的乱石中，在数千个不眠不休的日日夜夜中，南仁东摸索出了一条科学道路，从此为中国在这一方面的研究装上了“天眼”，他的坚持为科学之树注入了新活力。

　　诚然，不与人争，不求输赢在现今如此功利、浮躁的社会也是难能可贵的。但是，这也成了一部分人畏难不前的“佛系青年”标榜自己的理由，着实令人扼腕叹息！

　　我想，有为的青年应当如水般柔软又坚韧。在平原潺潺流动时，抑或是自深山险谷上倾泻而下的都是水，温柔中蕴藏着无尽的力量，即使再峭的壁，也没有水征服不了的。

　　人若似水，当以奋斗之心为剑，即便在绝壁上也要开出路来。为了让村民能好好喝上水，黄大发立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一条生命渠，也在险壁上奏响了一首时代之歌。

　　回望这些时代楷模所走过的路，有利于我们停下来整理肩上的行囊，将惰性的劣根毫不犹豫地丢弃，将“佛系”的面具勇敢地摘下，将艰苦奋斗的精神带上路去，让民族精神和时代精神在我们的血液中流淌下去。

　　正如余秋雨所说的，“人生的路是一步步走出来的，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。反之，真正能伤害你的也是自己的选择。”作为新时代的青年，当丢掉“佛系”的面具，用勇气奏响自己的生命之歌。

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　　“佛系”一词流行网络，掀起了人们对于当代年轻人生活态度的争论。

　　所谓“佛系”是指一种“不争不抢，不求输赢，不苛求、不计较，看淡一切，随遇而安”的生活态度。在有的人看来，这体现了年轻人不喜欢斤斤计较、希望和谐的态度，也有人觉得这种佛系太过消极。

　　在我看来，佛系是一种胸襟，可以容人的胸襟。不执着于一些小事，对他人的宽容，也是对自己的宽容。不盲目的去苛求，随遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有听过，好一句“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”给人深刻印象。故事中的两户人家其实都比较富裕，这三尺之地算不上是必争之地，有与没有并不会有多大影响，斤斤计较让两家人伤了和气不说，最后谁争赢了也都没有多大好处。“让他三尺又何妨”体现出了主人家的容人之量，不计较，最后两家重归于好，还留下了美名。这“佛系”的处理方式不仅化解了矛盾，还免了自己烦心，成就了美名，无疑是双赢。

　　但不可否认的是，“佛系”中确实不只有我所认为的好的一面，也存在着所谓消极的一面。一味的不争不抢、无欲无求不是什么好的品质，人生总是要有所追求的。就如网上的那句话“没有梦想的人和咸鱼有什么区别”一样。追求是要有的，我们“佛系”放下的是强求而不是追求。消极厌世，过度“佛系”不仅不会让生活更和谐美好，而且会走下坡路，无所成就，生活失去色彩。

　　我们当代的“佛系青年”应当处理好“佛系”的场合与程度。就拿职场竞争来说，不争不抢不去参与就成了消极；为达目的不择手段，则成了过分的功利。积极参与其中，公平合理竞争，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失败了也不太过计较，将成败得失放在第二位，将参与感、体验感放于第一，胜不骄、败不馁，才是我们的“佛系”。

　　任何一种生活的态度都是个人思想和社会氛围所共同构建而成的。无论是功利还是“佛系”都不是绝对的对与错。而我们的“佛系”是豁达还是消极，需要我们自己把握好度。作为新时代的青年，我们应当为构建和谐社会出一份力。

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　　在一七年年底风行全网的“佛系青年”标签，彰显了一批年轻人的新青年生活哲学。坚持佛道中“一切皆随缘”的信条，他们在各种环境和事态中，显得泰然自若，不争不抢也少有怨言。诚然，也算得上是比较开明的处世态度，但其稍显被动消极的内涵，在当代社会中容易造成固步自封不进取的负面影响。开宗明义，立论明晰。

　　以我所见，“佛系”哲学倒是颇有些道家学说的影子。老子讲休养生息无为而治之云，与佛西青年不挑不争不抢的生活态度相吻。而庄子所阐述的“齐物观”，更是能概括他们“怎样都可以”的哲学。事实是，古代的这两种思想，尤以后者为甚，是消极落后阻碍发展的。而这种效果也会体现在佛系生活哲学之上。在论利害的同时，作者面对大众普遍认可的“佛系”的旷达、从容，得出结论，消极颓废的人生状态是潜伏危险的。

　　首先，当下的社会是一个快节奏而高速发展的社会，每个人，无论是刻苦学习的高中生还是起早贪黑的公司职员，无不努力奋斗。无论能力何如，力争上游都是每一个人的目标与盼望。因为我们都处于激烈的竞争之中，每个人都像充实自己获得提高。奋斗与竞争实则是生活的主题，而逃避的人势必会因而停滞不前。你不争不抢，淡定自然，于是机遇眷顾的是他人。你又不争输赢，安于平静，于是享受拼搏之后成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落后于时代。分析原因的过程中，作者分析的比较深入，奋斗与竞争实则是生活的主题，直接点明主题：莫让“佛系”哲学制约前行步伐。

　　其次，来自外界的压力与他人的建议会帮助我们更好地成长。适度的压力会让我们对自身进行深入思考，思考烦心的压力是如何造成的，以及怎样才能从中总结经验并付之于实践。而佛系青年却主张放空自我，看淡一切，脑中没有一点烦心事，心中也几乎没有一点来自周围的压力。殊不知，生活的经验与提升自我的机会有很大部分来自于生活压力，而非花鸟鱼虫琴棋书画。另外，佛系青年也很容易无视掉来自于其他人的建设性的批评意见，更不利于自身的发展。联系现实进一步阐释佛系青年的应该如何面对压力。

　　“佛系”自然有“佛系”的好，淡定从容可以让我们少一些患得患失的烦恼，在生活中看得开一些。然而究其本源，它其实还是一种使人固步自封的带有消极避世倾向的思想。它是时代的产物，符合一些人的价值取向也具有社会价值。但是千万莫因秉持佛系哲学而慢下前行的步伐，将它作为不努力的理论依据。全文紧紧围绕任务展开，辩证式语言结尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起来章法合理，论证精辟。

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　　佛系的一切刷新着我的朋友圈和生活，有着这样一群人，他们追求平和，淡然的生活方式，这也就是我们说的佛系青年。我不知道“佛系青年”是个褒义词还是贬义词，但是很多人盲目地为自己贴上“佛系青年”这一标签，那这就偏向于贬义一方。

　　现在的佛系青年多数是90后的年轻一族，正值花样的青春年华，但却有着一种看破红尘的人生态度。他们习惯于没有激情的生活，甘于安于现状，这或许是对平淡的追求，但是花才开始绽放的时候便选择凋零，不免让人觉得是在胆怯着盛放中遇到的风雨。正如我的朋友圈一位自称的佛系少女，每天都更新着自己的佛系日常，她准备考会计初级证书，但是她又听说很难，便选择不考，说伤脑筋还考不过，还不如开开心心的过小日子，何必去为了一些条条框框的虚荣事迹来折磨自己。这不免让人感觉唏嘘，她最初不也是想考的吗，但是遇到一些道听途说的艰难就放弃了，这并不是佛系追求的平淡，而是胆怯的内心披上了一层佛系的大衣。这只是伪装的佛系，并不是真正的甘于平淡，而是不敢去争取。

　　“佛系青年”是一个中性词，把它变成褒义或是贬义都要看自己怎样去定义，我们可以在生活的一些方面保持平淡，不去强行争取不属于自己的。但该用心的地方，就该坚持，不能太过于随意淡然，这才是对“佛系青年”的正确诠释。

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　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是著名的作家顾城写过的一句话。它告诉我们：苦痛和挫折，在人生中或许让我们无能为力，但拥有一颗乐观向上的心，会让我们学会感恩，感谢命运，感谢生活，感谢挫折和不幸。

　　乐观，是开在悬崖上的花。在最大的撒哈拉沙漠上，漫天黄沙，寸草不生，但却生长着一种花，它极细小，却洁白，它八年才开一次，生活环境的艰难使它更顽强；虽然漫天的撒哈拉的黄沙点缀着这洁白的小花，它却依然乐观地面对恶劣的生存环境，开得洁白芬芳。

　　乐观，是开在黑暗里的花。有人问一位盲人：“你生长在黑暗之中，你觉得痛苦吗？”盲人回答说：“我痛苦什么？和聋子相比，我能听见声音；和哑巴相比，我能说话；和瘫痪的人比，我能走路。”面对不幸的遭遇，不公的命运，盲人想到的不是痛苦，而是乐观地对待。他不比幸福，不比健全，比的是对生活满怀感激之情，海伦凯勒，小时候因聋致哑，可是她始终不放弃生活，努力地学说话，学写字，我们暂且不说她为此付出的努力和艰辛，但她让我们心存感恩之心去看待生活，感恩生活赋予她的不幸，努力做着最好的自己。

　　乐观，是开在尖刀上的花：“美丽是一种恩赐，而痛苦使我坚强”，这是中国著名残疾舞蹈家王丽说的，她与丈夫一个没有双腿，一个没有双臂，却要奔放热烈的拉丁舞，丈夫双腿瘫痪，她就推着他跳，她腾空而起，丈夫就用双手托着她，每一节拍，每一个动作都那么艰难，但他们的脸上始终洋溢着笑容。乐观地看待苦痛，踩在“刀尖上” 虽然如履薄冰，但她们快乐地舞着。

　　乐观地看待生活，这样的事例数不胜数，乐观的人看到自己拥有的，自己身边美丽的；悲观的却只能对着镜子自怨自艾，忽视身边的幸福和快乐。

　　有位哲人说过：“我们都容易成为远视眼，忽视眼前的幸福，但如果你乐观的看待命运给予我们的，坦然接受它，你就能看到属于自己的幸福。

　　生活中，有人自己打开幸福的门，有的人自己紧闭幸福的门。后者只记得悲痛，忘了生活还在继续，忘了命运可以改写，我相信就算遭遇了挫折，拥有了残缺，但只要你坚持你的梦想和信念微笑着，面朝太阳，就会看到美丽的天空。

　　点评：

　　本文最大的亮点就是比喻的妙用。

　　标题将乐观比成心灵上的花，宛若妙女之美目，让人怦然心动。

　　主体部分的三个并列分论点均用了比喻，分别将乐观比成“悬崖上的花”“黑暗里的花”“尖刀上的花”，不仅说理生动形象，而且将花开的恶劣环境与乐观的态度形成对比，突出了乐观的重要性，有力地论证了“乐观是开在心灵上的花”这一中心论点。

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