勿以亲疏定是非_作文800字高一作文
作者:网友整理 人气:导读： 《出师表》有言日：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反”。这又是什么原因呢？ 在我看来，勿以亲疏论事非。 纵观一部卷
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勿以亲疏定是非_作文800字高一作文
日期：09-06 作者：网友整理 人气：5675我来评论
导读： 《出师表》有言日：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反”。这又是什么原因呢？ 在我看来，勿以亲疏论事非。 纵观一部卷.....
《出师表》有言日：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反”。这又是什么原因呢？
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓：“君主一畦步，皆关民命。”就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之“亲”，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自“大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓”人心隔肚皮“，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的”内举不避子，外举不避仇“。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说：“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理；勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉！勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！
=========下一篇精选作文拓展推荐=========《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!
"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧! 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有 "真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼!"
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? ――题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀――先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
=========下一篇精选作文拓展推荐=========故事回首，字字久望心滴念，听客眼，观风枕，画了了了三生画，生世三世世生情，醉饮清灯，怪也滴情，慢惹轻狂多少，又花人间泪系，挽风重，饮恨知，长久天饮我思悲，少多少，多少多，天系一程，风系一岸，隔别面对无味，花似花飞，心思难离，久望断肠江水面，不断回首往昔约，谁人奈何，无聚清灯，少有菩萨多叩首，仅见佛面，心灯又落伤心地，往年多少笑，今梦多少哭。
一字真，来生深，夜有佳期人不品，未尚知时且珍惜，恋过心，爱过情，三千青丝沧海泪，有一双恨，单翼不飞压，成也相望，思又咫尺，横红紫玉蓝田醉，念不常见面，心系惹昨梦，方天外，山河曲，明媚一画逢别针，一针一年，三千落雨生情堪，往昔别，今夕断，多少楼塔一影还，影影合合，思思面面，楼上下楼楼外愁，语语面面心面语，乱乱乱，惆怅南柯断算。
停留花醉酒，白骨相连升火泪，系系不离情，清淡天河悠悠，相连往事泪连，明月又过，夕阳再送，半篱一搂歌弦，丝丝线线，灯花寒照，梦花常忆，寸寸寒，滴滴面，言言入落枫南山，一线天，飞约崖，掌门生线为谁留，情门封念因相聚，花一枝，叶叶染相思，梦一地，泪卷屏风写往年，一渡斜阳幕，欲尽夕阳枕，寒风琳琅花月苦，一宿离歌万恨，别别滴滴泣泣，万古流芳一语念，不再照面。
荷花影，飞心言，谁怜相思前，又写泪作情，笑盈盈，情切切，开始注定相思落，缘散奈何三生面，海茫茫，涯双双，眼守孤风卧南山，心醉北桥染魂征，谁说过，又想过，过错太多，见面太少，梦断夜长心凄凉，一渡芳心，固写流年篇章散，聚聚聚，无语东流泪，命啊，花却多少冤枉泣，一别天山，冷雨心涯，少有多变尽不知，散尽繁华冷心言，不知何求，语散泪手瘦心灯。
满江红，秋又送，灌风略影是非心，不同枫叶落，有等有时不聚，上有今朝征鸿，无温来生奈何，别客常挂心，幽梦惹三思，春风风衣洗风枕，华别念系芳菲曲，外山绿，心门三生石不生三生，约天外，心山外，江湖一剑惊心载，飞鹤楼，羽扇亭，长江诗句思乡情，登高望远远望登，一登相思，两滴泪水，远远咫尺恨江水，表面斜阳落，心痕浮旧网，语岸花落谁人捡，遍地无情惹心爱。
客情未满，周心过却，退却一朝风雨，又惹双泪梦后，空忆江南，月空飞客天，晓风寒霜微闲，诉清歌一弦，慢天飞羽略浪漫，缘笑浮生冷封枕，平生浅唱，谁渡魂门灯，灌影浇田田不心，心心枕枕含泪饮，惨将别，恨流水，水流不回相思远，征鸿渡，一副心期佳人落，梦不停，心不行，蹉跎百岁又一等，关关风月不扫晨，略却风影断红尘，迷离离迷又忆离，断断相赠不相送，无期再见。
一星沙鸥，狠心错过一月影，难编桥上双楼成，金簪玉泪单飞过，好花开又锁命冷，燕子东南飞，东西无笑看，一词咖啡，无限春思被，鸟语花香，多少楼影枕，山河峡，人门崖，错了天星画拂晓，往年算楼，多少留恋人何断，别别别，泣泣泣，一粒朱砂一滴愁，万千世界，人间一字，情谊远，心意远，别别寒寒彻彻，滴滴冷冷泣泣，封似无情，心思雾花躲，滴滴不语惆怅散。
惹残红，绕乱影，凤鸾单飞认心追，遨游三界奈何，人间悲伤语中泣，别别寒风，滴滴宿客，往事空留恋，今朝多少浅，缘惹心散必然无，影断相思剪三生，梧桐枫叶染又离，东风欲，尽断肠，思思无限，恨又绵绵，情话一道线，人生浮云散，问自己，惹心滴，泣泣不似往年忆，伏笔落墨开心画，几时伤心入梦来，梅窗山外雨连渠，河桥星畔奈何画。
芙蓉夜工花又落，枕旁泪面思往事，断无消息，思又垂痕，往事醉想不堪行，尽尽寒风泣，滴滴雨弦枯断，一荒人，有凄然，阵阵泪花又伤渡，桥不巧，奈又合，泪泪相诉，谁有功过相抵，片片桃花酥，零丁夕阳剑，织心尘，梦星河，约断离人桥，念散往事追，过却多少，滴心多少留，夏谈风月冬捡寒，思思片片，单织飞翼断河天，若再演，心影人泪两不离，继而不见，散断往事来生，休问我等佳期约，执手卧山夕阳面。
香炉山，秀貌仙，云山万里相思句，醉对风月影惜别，花千骨，情万赋，生死剑指南楼桥，楼高人算缘浅，梦断一方，游走蕴含，无心赢泪，入我相思记，忆你流泪面，声声欲尽无限，写尽长河落日圆，车遥一篇，轴动一心，奚落四海不见尘，泪泪双成，尘鸿蓝月滴心语，势不成，红烛灭，冷似娇风，泣似灌情，春风离曲更断肠，花名册，清单账本惆怅，泪眼问期言言离，不入庭院梦夜思，凄凉一阵，酒忆斟别含笑里，泪两分，花浅人易醉，明烛是非瘦，固写连灯等。
=========下一篇精选作文拓展推荐=========一碗浓汤买断了思念。
行走在奈何桥边。
一缕红线牵起了姻缘。
根根相系同命鸳。
一把纸伞遮掩青石板。
人面相应桃花面。
手心上千匝缠绕人间。
忘川河边秋水忘穿。
成全世人一切爱恨千般。
了断今生所有过往缠绵。
初见若不是初见。
重现如果能重现。
情难断。
怪把尘世沾染。
沾染一身情愫情难断。
如若此生不是仙。
如若从没有和你相见。
何来这解不了的缘。
奈何这情丝结在手掌间。
跌入仙凡相恋的深潭。
谁把青丝结成团。
更理还乱剪不断。
谁回首。
耳边响彻呐喊。
成全世人一切爱恨千般。
了断今生所有过往缠绵。
谁把青丝结成团。
更理还乱剪不断。
谁回首。
耳边响彻呐喊。
沾染一身情愫情难断。
如若此生不是仙。
如若从没有和你相见。
何来这解不了的缘。
奈何这情丝结在手掌间。
跌入仙凡相恋的深潭。
谁把青丝结成团。
更理还乱剪不断。
鲜血咸。
喝下后彻骨寒。
成全世人一切爱恨千般。
了断今生所有过往缠绵。
艳阳天飞过鸿雁。
却没寄书信半点。
低眸间。
辗转了千百年。
一碗浓汤买断了思念。
行走在奈何桥边。
一缕红线牵起了姻缘。
根根相系同命鸳。
=========下一篇精选作文拓展推荐=========起起落落生活，
是是非非云烟。
坦坦荡荡面对，
抖抖颤颤结局。
门前的花落，
是谁的是非。
天上的云烟，
是谁在漂泊。
是是非非云烟，
点点滴滴生活……
=========下一篇精选作文拓展推荐=========《周易》写道：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。一件事物，经过不同的人，通过不同的角度进行思考分析，对其产生的看法也会大不相同，人们就会随着心中所想，为自己所谓的“善”做出行动。
有一类人在面对美好的事物时，会产生一种喜欢，这种喜欢自心而生。它可以控制你的情绪，激发你的“善意”，但是这善意如果不懂得理性的控制，不仅不会施善人得到善果，反而会直接或间接地使被施善人的生命受到威胁。
在野生动物园中，人们看到可爱的动物时，中枢神经就会暗示道：“哇，这小动物好可爱，好娇小，我好喜欢啊，给它吃点食物吧。”没错，人的善心就是这样被激发出来的。当人的善心出现，中枢神经便控制人的肢体从包里拿出食物，进行投食。这个时候，人往往会为自己的善举感到欣慰与自足：我喜欢小动物，给动物吃的，我真有善心。没错，大脑麻痹了我们。我们并没有想到，动物和人一样，要独立的生存；我们没有想到，动物和人一样，要学会生活的技巧；我们没有想到，动物和人是平等的。
我们投出食物的时候，就是恶行的开端。这看似善意的行为，会使动物产生“就算我不动也会有食物送上门”的惰性思想。
我们的“善意”促使了动物好吃懒做心理的产生，使其萎靡，丧失捕食生存能力，间接性的使它们生命受到威胁。这究竟是好是坏，是善是恶。
我们随心行善的时候，初衷都是好的，但是其结果，未必就是善果。就如毛主席的*，太平天国的《天朝田亩制度》，他们所想甚好，但其结果……
有颗行善的心是好的，但不要盲目行善，要从多角度思考分析其后果，一念成佛，一念成魔，不要付了善心，却收了恶果。
=========下一篇精选作文拓展推荐=========是非，是，即为正确的；非，也就是错误的，在生活中是非两字我们经常能够听到，我们常常会说要“明辨是非”，殊不知，是与非有时候并非我们想象中的那么简单易辨。
从古至今，没有什么方法可以说是绝对正确的，也没有什么方法是绝对错误的，随着我们慢慢的长大，我们对是与非的了解应该逐渐加深。
我们可以举一个很简单的例子，或许上初中的同学都碰到过这么一道历史题“秦始皇究竟是一代明君，还是一代暴君”，明君，自然而然就是对秦始皇的肯定，那么相反，暴君就是对秦始皇的否定。答这种题的时候，我相信很多老师都会教学生要用辩证的思维去看待秦始皇，秦始皇是一个功过兼有的君王，不能够仅凭借他统一六国就说他是一个仁爱治世的明君，也不能因为其焚书坑儒就说他是一个十恶不赦的昏君。
我想，这就是是非，它具有两面性，其实任何事物都具有两面性，人也是一样，既有善良的一面，同时也一定会有属于他自己阴暗贪婪的一面，甚至有的时候可能因为我们考虑问题的角度不同、个人的主观立场不同，得到的结果就会截然相反。
因此，论是非，明真理，在任何时候我们都一定要尽力保持头脑清醒，以客观和公正的态度去判断。
=========下一篇精选作文拓展推荐=========
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