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勿以亲疏定是非_作文800字高一作文

日期:09-06 作者:网友整理    人气:5675我来评论

导读:  《出师表》有言日:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”  这一亲一疏,导致“成败异变,功业相反”。这又是什么原因呢?  在我看来,勿以亲疏论事非。  纵观一部卷.....

勿以亲疏定是非_作文800字高一作文

  《出师表》有言日:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”

  这一亲一疏,导致“成败异变,功业相反”。这又是什么原因呢?

  在我看来,勿以亲疏论事非。

  纵观一部卷恢浩繁的中华史,其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其手中,真可谓:“君主一畦步,皆关民命。”就是这样,我们往往能看见一些小人,他们溜须拍马,阿识奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之“亲”,甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才亲之信之,恰恰是因为明是非,懂事理,才知孰亲孰默之分。

  在人类社会中,自“大道既隐,各亲其亲子其子九以来,亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人们往往认为亲人们总是对自己好,因而他们总是对的,没有错的,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓”人心隔肚皮“,难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

  祁黄羊的”内举不避子,外举不避仇“。想必大家是耳熟能详了,不以亲疏好恶来定是非,而是惟贤是举,诚可贵矣。

  另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众中享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督,当此之时,孙中山先生只需微微首肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:“我哥哥才力有限,不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

  勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我,一己之私利,来成全大我,寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟,注重理性,让理性之光摺摺生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

  《出师表》有言日:"亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏,导致"成败异变,功业相反"。这又是什么原因呢?

  在我看来,勿以亲疏论事非。

  纵观一部卷帙浩繁的中华史,其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其手中,真可谓:"君主一跬步,皆关民命。"就是这样,我们往往能看见一些小人,他们溜须拍马,阿识奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲",甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才亲之信之,恰恰是因为明是非,懂事理,才知孰亲孰疏之分。

  在人类社会中,自"大道既隐,各亲其亲子其子”以来,亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人们往往认为亲人们总是对自己好,因而他们总是对的,没有错的,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓"人心隔肚皮",难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

  祁黄羊的"内举不避子,外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了,不以亲疏好恶来定是非,而是惟贤是举,诚可贵矣。

  另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众中享有崇高的威望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督,当此之时,孙中山先生只需微微首肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢绝了,说:"我哥哥才力有限,不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

  勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我,舍弃一己之私利,来成全大我,寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟,注重理性,让理性之光熠熠生辉!

  勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!

  "不识庐山真面目,只缘身在此山中。"数百年前,文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人,对待事物要站在正确的角度,切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。

  宋人的墙为雨淋坏,儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙,以防盗。"盗贼果真光顾后,宋人称赞起儿子的先知先觉,却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒,为何招来截然不同的态度,恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧! 自古以来,人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟,上阵父子兵。"诚然,感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用,然而,在认知事物本质上,感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验,让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张,结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈,生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

  视觉的评判尚且如此,事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王,欲使天下尽归司马氏之手,殊不知诸公之中良萎不齐,终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加,忘却先主对马谩"华而不实"的评价,委以重任,终使《出师表》空有 "真名世",也不免"长使英雄泪满襟"。

  如今,不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见,认知事物,为人处世,若戴上感情的有色眼镜,危害大矣!

  "不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽,身在高处,眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海,正是由于岳飞超越亲情,以军规处罚岳云,军风大肃,才有了"撼泰山易,撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩,以肃军纪,才没有因感情亲疏而再误军国大事。

  一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

  也许真正完全超越情感的决定难以做出,然而,三思而后行,从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?

  "横看成岭侧成峰,远近高低各不同。"从各个方面的理性观察,将帮助我们迈过感情的误区,真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层,摆脱情感辑绊的我们,或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼!"

  人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢?

  也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全来年萌发的草芽……

  勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

  当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了!

  公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。

  刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。

  房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣,遂有"贞观之治"之盛世,感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求知路上的绊脚石。

  勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。

  勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因1人之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。

  勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,1败千里,死不螟目。

  举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。

  对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情,“做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。

  自然,人非圣贤,孰能无过?我们不必苛求,不过,不可不求。

  勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。

  理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

  认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。

  “祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师",他要让"所向披靡的论据万箭齐发",射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人正轨。

  理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

  康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感,艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设想时,他并不判断正误,只说:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。

  因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地栖居”。

  现实世界申,理智往往容易被情感淹没,那么,怎样才能驾驭住自己的情感呢? ――题记

  理智,是一朵花,盛开于智慧的春风申;情感,是一阵雨,常常将这一朵花摧残。情与理,对立而又共生于现实世界。

  渴望真情

  情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今,虽九死其犹末悔",他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。李白,面对贵妃研墨,力士脱靴,他高唱"安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜",从此寄情山水,便有无数华彩奇章流传于世,他亦不朽。

  冰心先生说:雨后的青山,像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感,才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。

  超越感情

  周幽王为博妃子一笑,令人点燃烽火,戏弄诸侯,终至亡国。

  唐玄宗宠幸杨贵妃误国,终遗恨千古。

  这些,都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝,感情的潮水如不加控制,必定会造成堤坝的坍塌,行为的迷茫,以至酿成大祸。

  人们常说:三思而后行,说的就是这个意思。

  驾驭感情

  感情犹如一匹野马,需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界,人生便增添了一份自信,一份豁达。

  范仲淹遭贬,然而他仍旧胸怀天下,以理智的大脑,平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀――先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!

  无数事实告诉我们,情与理相伴相生,互为两极。理智需要情感的润泽,人生才显灵动,情感需要理智的依托,人生才显智慧,愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

  故事回首,字字久望心滴念,听客眼,观风枕,画了了了三生画,生世三世世生情,醉饮清灯,怪也滴情,慢惹轻狂多少,又花人间泪系,挽风重,饮恨知,长久天饮我思悲,少多少,多少多,天系一程,风系一岸,隔别面对无味,花似花飞,心思难离,久望断肠江水面,不断回首往昔约,谁人奈何,无聚清灯,少有菩萨多叩首,仅见佛面,心灯又落伤心地,往年多少笑,今梦多少哭。

  一字真,来生深,夜有佳期人不品,未尚知时且珍惜,恋过心,爱过情,三千青丝沧海泪,有一双恨,单翼不飞压,成也相望,思又咫尺,横红紫玉蓝田醉,念不常见面,心系惹昨梦,方天外,山河曲,明媚一画逢别针,一针一年,三千落雨生情堪,往昔别,今夕断,多少楼塔一影还,影影合合,思思面面,楼上下楼楼外愁,语语面面心面语,乱乱乱,惆怅南柯断算。

  停留花醉酒,白骨相连升火泪,系系不离情,清淡天河悠悠,相连往事泪连,明月又过,夕阳再送,半篱一搂歌弦,丝丝线线,灯花寒照,梦花常忆,寸寸寒,滴滴面,言言入落枫南山,一线天,飞约崖,掌门生线为谁留,情门封念因相聚,花一枝,叶叶染相思,梦一地,泪卷屏风写往年,一渡斜阳幕,欲尽夕阳枕,寒风琳琅花月苦,一宿离歌万恨,别别滴滴泣泣,万古流芳一语念,不再照面。

  荷花影,飞心言,谁怜相思前,又写泪作情,笑盈盈,情切切,开始注定相思落,缘散奈何三生面,海茫茫,涯双双,眼守孤风卧南山,心醉北桥染魂征,谁说过,又想过,过错太多,见面太少,梦断夜长心凄凉,一渡芳心,固写流年篇章散,聚聚聚,无语东流泪,命啊,花却多少冤枉泣,一别天山,冷雨心涯,少有多变尽不知,散尽繁华冷心言,不知何求,语散泪手瘦心灯。

  满江红,秋又送,灌风略影是非心,不同枫叶落,有等有时不聚,上有今朝征鸿,无温来生奈何,别客常挂心,幽梦惹三思,春风风衣洗风枕,华别念系芳菲曲,外山绿,心门三生石不生三生,约天外,心山外,江湖一剑惊心载,飞鹤楼,羽扇亭,长江诗句思乡情,登高望远远望登,一登相思,两滴泪水,远远咫尺恨江水,表面斜阳落,心痕浮旧网,语岸花落谁人捡,遍地无情惹心爱。

  客情未满,周心过却,退却一朝风雨,又惹双泪梦后,空忆江南,月空飞客天,晓风寒霜微闲,诉清歌一弦,慢天飞羽略浪漫,缘笑浮生冷封枕,平生浅唱,谁渡魂门灯,灌影浇田田不心,心心枕枕含泪饮,惨将别,恨流水,水流不回相思远,征鸿渡,一副心期佳人落,梦不停,心不行,蹉跎百岁又一等,关关风月不扫晨,略却风影断红尘,迷离离迷又忆离,断断相赠不相送,无期再见。

  一星沙鸥,狠心错过一月影,难编桥上双楼成,金簪玉泪单飞过,好花开又锁命冷,燕子东南飞,东西无笑看,一词咖啡,无限春思被,鸟语花香,多少楼影枕,山河峡,人门崖,错了天星画拂晓,往年算楼,多少留恋人何断,别别别,泣泣泣,一粒朱砂一滴愁,万千世界,人间一字,情谊远,心意远,别别寒寒彻彻,滴滴冷冷泣泣,封似无情,心思雾花躲,滴滴不语惆怅散。

  惹残红,绕乱影,凤鸾单飞认心追,遨游三界奈何,人间悲伤语中泣,别别寒风,滴滴宿客,往事空留恋,今朝多少浅,缘惹心散必然无,影断相思剪三生,梧桐枫叶染又离,东风欲,尽断肠,思思无限,恨又绵绵,情话一道线,人生浮云散,问自己,惹心滴,泣泣不似往年忆,伏笔落墨开心画,几时伤心入梦来,梅窗山外雨连渠,河桥星畔奈何画。

  芙蓉夜工花又落,枕旁泪面思往事,断无消息,思又垂痕,往事醉想不堪行,尽尽寒风泣,滴滴雨弦枯断,一荒人,有凄然,阵阵泪花又伤渡,桥不巧,奈又合,泪泪相诉,谁有功过相抵,片片桃花酥,零丁夕阳剑,织心尘,梦星河,约断离人桥,念散往事追,过却多少,滴心多少留,夏谈风月冬捡寒,思思片片,单织飞翼断河天,若再演,心影人泪两不离,继而不见,散断往事来生,休问我等佳期约,执手卧山夕阳面。

  香炉山,秀貌仙,云山万里相思句,醉对风月影惜别,花千骨,情万赋,生死剑指南楼桥,楼高人算缘浅,梦断一方,游走蕴含,无心赢泪,入我相思记,忆你流泪面,声声欲尽无限,写尽长河落日圆,车遥一篇,轴动一心,奚落四海不见尘,泪泪双成,尘鸿蓝月滴心语,势不成,红烛灭,冷似娇风,泣似灌情,春风离曲更断肠,花名册,清单账本惆怅,泪眼问期言言离,不入庭院梦夜思,凄凉一阵,酒忆斟别含笑里,泪两分,花浅人易醉,明烛是非瘦,固写连灯等。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

  一碗浓汤买断了思念。

  行走在奈何桥边。

  一缕红线牵起了姻缘。

  根根相系同命鸳。

  一把纸伞遮掩青石板。

  人面相应桃花面。

  手心上千匝缠绕人间。

  忘川河边秋水忘穿。

  成全世人一切爱恨千般。

  了断今生所有过往缠绵。

  初见若不是初见。

  重现如果能重现。

  情难断。

  怪把尘世沾染。

  沾染一身情愫情难断。

  如若此生不是仙。

  如若从没有和你相见。

  何来这解不了的缘。

  奈何这情丝结在手掌间。

  跌入仙凡相恋的深潭。

  谁把青丝结成团。

  更理还乱剪不断。

  谁回首。

  耳边响彻呐喊。

  成全世人一切爱恨千般。

  了断今生所有过往缠绵。

  谁把青丝结成团。

  更理还乱剪不断。

  谁回首。

  耳边响彻呐喊。

  沾染一身情愫情难断。

  如若此生不是仙。

  如若从没有和你相见。

  何来这解不了的缘。

  奈何这情丝结在手掌间。

  跌入仙凡相恋的深潭。

  谁把青丝结成团。

  更理还乱剪不断。

  鲜血咸。

  喝下后彻骨寒。

  成全世人一切爱恨千般。

  了断今生所有过往缠绵。

  艳阳天飞过鸿雁。

  却没寄书信半点。

  低眸间。

  辗转了千百年。

  一碗浓汤买断了思念。

  行走在奈何桥边。

  一缕红线牵起了姻缘。

  根根相系同命鸳。

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  起起落落生活,

  是是非非云烟。

  坦坦荡荡面对,

  抖抖颤颤结局。

  门前的花落,

  是谁的是非。

  天上的云烟,

  是谁在漂泊。

  是是非非云烟,

  点点滴滴生活……

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

  《周易》写道:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”。一件事物,经过不同的人,通过不同的角度进行思考分析,对其产生的看法也会大不相同,人们就会随着心中所想,为自己所谓的“善”做出行动。

  有一类人在面对美好的事物时,会产生一种喜欢,这种喜欢自心而生。它可以控制你的情绪,激发你的“善意”,但是这善意如果不懂得理性的控制,不仅不会施善人得到善果,反而会直接或间接地使被施善人的生命受到威胁。

  在野生动物园中,人们看到可爱的动物时,中枢神经就会暗示道:“哇,这小动物好可爱,好娇小,我好喜欢啊,给它吃点食物吧。”没错,人的善心就是这样被激发出来的。当人的善心出现,中枢神经便控制人的肢体从包里拿出食物,进行投食。这个时候,人往往会为自己的善举感到欣慰与自足:我喜欢小动物,给动物吃的,我真有善心。没错,大脑麻痹了我们。我们并没有想到,动物和人一样,要独立的生存;我们没有想到,动物和人一样,要学会生活的技巧;我们没有想到,动物和人是平等的。

  我们投出食物的时候,就是恶行的开端。这看似善意的行为,会使动物产生“就算我不动也会有食物送上门”的惰性思想。

  我们的“善意”促使了动物好吃懒做心理的产生,使其萎靡,丧失捕食生存能力,间接性的使它们生命受到威胁。这究竟是好是坏,是善是恶。

  我们随心行善的时候,初衷都是好的,但是其结果,未必就是善果。就如毛主席的*,太平天国的《天朝田亩制度》,他们所想甚好,但其结果……

  有颗行善的心是好的,但不要盲目行善,要从多角度思考分析其后果,一念成佛,一念成魔,不要付了善心,却收了恶果。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

  是非,是,即为正确的;非,也就是错误的,在生活中是非两字我们经常能够听到,我们常常会说要“明辨是非”,殊不知,是与非有时候并非我们想象中的那么简单易辨。

  从古至今,没有什么方法可以说是绝对正确的,也没有什么方法是绝对错误的,随着我们慢慢的长大,我们对是与非的了解应该逐渐加深。

  我们可以举一个很简单的例子,或许上初中的同学都碰到过这么一道历史题“秦始皇究竟是一代明君,还是一代暴君”,明君,自然而然就是对秦始皇的肯定,那么相反,暴君就是对秦始皇的否定。答这种题的时候,我相信很多老师都会教学生要用辩证的思维去看待秦始皇,秦始皇是一个功过兼有的君王,不能够仅凭借他统一六国就说他是一个仁爱治世的明君,也不能因为其焚书坑儒就说他是一个十恶不赦的昏君。

  我想,这就是是非,它具有两面性,其实任何事物都具有两面性,人也是一样,既有善良的一面,同时也一定会有属于他自己阴暗贪婪的一面,甚至有的时候可能因为我们考虑问题的角度不同、个人的主观立场不同,得到的结果就会截然相反。

  因此,论是非,明真理,在任何时候我们都一定要尽力保持头脑清醒,以客观和公正的态度去判断。

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