关于用功读书的作文700字_高三作文

日期：08-18 作者：网友整理人气：5926我来评论

导读：　　“学而优则仕”一直是古代儒生认真读书的理由，而到如今社会，虽说早已不仅仅局限于“仕”，但目的多是大同小异，便是生活得更有价值。　　对于读书“用功”，很多时候也是“被压&rdqu.....

关于用功读书的作文700字_高三作文

　　“学而优则仕”一直是古代儒生认真读书的理由，而到如今社会，虽说早已不仅仅局限于“仕”，但目的多是大同小异，便是生活得更有价值。

　　对于读书“用功”，很多时候也是“被压”出来的。世界上的各种资源都是有限的，但人口的基数却是十分庞大，这便需要一种机制，来判断哪些人有资格去享用更好，更多的资源。因而“压”出了“用功”读书。泱泱几十亿人中，竞争何其激烈，你若是想享用更好的资源，更好地实现自我的价值，你便要用功读书，这样你就会有更多选择的余地，而不是屈于那小小的一隅。

　　而对于大多数人而言，选择本身便是有限的。一个人终究不可能保证自己一生都是站在成功的顶点，而保证自己有更多机会成功的最好方法，便是用功读书，以充实自身的才学。知识不等于普通的财富，它是可以可持续发展的，用功读书，便是给自己“千金散尽还复来”的机会。同时，社会的谋生比读书的生活要艰辛得多，现在，我们不过是用一小段时间的奋斗，来换取未来更好的条件，更有意义的生活，这无疑是一比很划算的交易，何乐而不为？然则用功读书，实际上也是最好的选择。

　　于个人，用功读书意义重大，而于社会也是如此。社会从根本上说，是个人的集合体，个人的成长是社会进步的先决条件。用功读书，能够让自己有所收获，取得进步，而将千千万万个人的进步汇聚在一起，便是推动整个社会向前迈进一步。高尔基曾言：“书籍是人类进步的阶梯。”而如今社会，“书籍”便是指知识，人们在用功读书的过程中探求知识的奥秘，从而指引出整个人类社会进步的阶梯。

　　选择用功读书，一方面或许有其来自各界的压力，但更为重要的一方面，是为了使自己的生活过得更有价值，生命以更有意义。

　　虽说“富贵而名磨灭者，不可胜记”，但人总是进取的，用功读书以“垂文”而“思来者”，在这个世界上留下自己的痕迹，便是价值所在。

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　　读书如品茶。从芬芳四溢的茶水中，品出世间百态，灵魂得以超脱。

　　诗，是淡淡的竹叶青。读着那隽永的诗行，一股清得随口而出。如梦如幻，唇齿留香，回味无穷。

　　散文，是清爽的茉莉花茶。清新文字在朗朗书声中，盈盈地绽放着。就像那些花瓣一样在茶水中，扩散出一波又一波的精华。品着品着，就被那细腻的文字推向了一片无垠的梦境。

　　小说，是醇香的绿茶。那浓浓的香气越闻越醇，充斥着深深的哲理味道。闭上眼睛，却看到昨日的一缕阳光在今天依然明媚。品绿茶，其实品的就是一叠叠尘封的历史。

　　几许廖廖的文字，在被岁月褪去色彩的厌倦人闪着睿智的斑斓。仿若那无数的彩蝶在繁花丛中翩然，随着挥动的是它的美丽与灵动，而留在这一片原野上的，却是永恒的生机与灿烂。

　　一个悠闲的下午，坐绿阴下的石桌旁，手捧一杯香茶，静静地读一篇美文，静静地呼吸大自然所赋予的灵气。看斑驳的阳光在扉页上跳跃，闻茶香在空气里弥漫。

　　读到动情处，是敏感的心被多情的文字所悸动。泪腺被断开闸门，感动随着眼泪涌溢面出，悲伤也开始绵延不绝。茶，再香，也夹杂着几份苦涩，那是淡淡的离愁，是深深的眷恋，抑或莫名的哀怨。和着这一番苦涩，那茶水才会意味无穷。

　　读到平淡处，视线不由得匆匆瞥过，看不见文字的流光溢彩，连感情都被禁锢，思绪空阔如野。那冲泡多次的茶，恬淡的芳香早已消逝不见，俨然一杯淡然无味的白开水。只是几枚筋疲力竭的茶叶在水中垂死挣扎。可无论怎样，依然平淡。

　　合上了书，那情景却历历在目，那感触却依然活。饮尽了茶，那甘醇却依旧让人回味。读书如品茶，使我神智清爽，心旷神怡。

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　　读书是一件很安静的事情。要是论教养，你真的是读书人，你不要讲出来。读书也好，画画也好，不能弄成一种身份。

　　这是我到国外才学会的。国外很“牛”的人都害羞得要命，躲着不讲自己挺在行的那些事。出国之前还没有人说我是读书人，是知识分子，回来后听到不少人说我是做学问的，是艺术家等等。我很害臊，这怎么好意思说出来？

　　陈寅恪先生周游列国，通晓二十多种语言，可是他在清华填表时只填了两种：梵语和德语。逃亡香港时，日本人到他家里要挟他出来做事，他不肯，日本人就要行使暴力。当时楼里有很多人，他突然站出来和日本人交涉，说很流利的日语，他的家人都不知道他的日语这么好。不到万不得已，你都不知道他会讲日语，这就是教养。

　　我读书实在是少，但是我读过的书，实在地告诉我：你知道的非常少，你还有非常多的不知道。所有书教给我的就是一件事情――你不要自以为是。

　　弗吉尼亚・伍尔夫的《一个人的房间》中说：“若以书而论，每本书都会变成你自己的房间，给你一个庇护，让你安静下来。”确实，一本好书会让我安静下来，会让我有内心生活。我每天出去都是应酬、谋生、作假，片刻的安静都是读书带来的。法国人蒙田有句话，大意是人类一切灾难在于人回到家还安静不下来。我很庆幸我没有变成在自己的房间里面安静不下来的人。这和我这么多年多多少少读书有很大的关系。我对阅读充满感激。

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　　《七根火柴》是红军长征中过草地时发生的故事。暴雨冰雹后的草地、伤痛的折磨、饥饿的煎熬、潮湿寒冷的侵袭，让红军战士对火无比渴望。下面是第一范文网小编向各位推荐的七根火柴读书笔记，希望对各位能有所帮助!

七根火柴读书笔记篇一

　　《七根火柴》是红军长征中过草地时发生的故事。暴雨冰雹后的草地、伤痛的折磨、饥饿的煎熬、潮湿寒冷的侵袭，让红军战士对火无比渴望。在这么恶劣的条件下，卢进勇渴望火，无名战士也需要火。但无名战士却极力保护火柴，把七根火柴保管得很干燥，不惜牺牲自己，连同党证让卢进勇将七根火柴转交给组织，让宝贵的火柴去给其他战士带去温暖。

　　现在，七根火柴太微不足道了，但在红军长征时，却弥足珍贵、意义非凡。可以说：火柴就是生命。

　　无名战士与卢进勇一样，都渴望火的温暖，却甘愿把这生存的希望留给战友，帮他们战胜寒冷，争取革命胜利。可以说：火柴不仅有维持生命的重大意义，更闪烁着信念神圣的光芒。

　　卢进勇接到无名战士的火柴后走得特别快，是无名战士的精神激励着他。可以说：每根火柴都是火炬，传递着不可战胜的力量!无论时代如何变迁，长征精神会永远闪光，它是我们人生之旅中驱散寒冷的不息火焰，坚定信念的强大支柱，增添力量的无穷源泉《七根火柴》是红军长征过草地时发生的故事。暴雨冰雹后的草地，伤痛的折磨、饥饿的煎熬、潮湿寒冷的侵袭，让红军战士对火无比渴望。在这么恶劣的条件下，卢进勇渴望火，无名战士自己也一样需要火。但无名战士却极力保护火柴，把火柴保管得很完好，很干燥，不惜牺牲自己，连同党证让卢进勇将七根火柴交给组织，让宝贵的火柴给其他战士带来温暖。

　　读完了这个故事，我很内疚我平时的举动，我常常一个人拿着火柴玩，点燃一根，唬!吹灭，又点一根，唬，再吹灭。那时我认为不就是一根火柴吗!浪费了就浪费了，有什么吗!五角钱能买一大盒呢!可我读了《七根火柴》这篇文章，才知道在红军长征时，火柴是如此珍贵，意义非凡，可以说，火柴就是生命啊!

　　我还反思了自己平时的一些行动，“火柴是我的，在自己最需要的时候就不应该给别人用。”读了这个故事后，我应向无名战士学习，时常怀着一颗帮助别人心

　　<<七根火柴>>是红军长征中过草地时发生的故事。暴雨冰雹后的草地、伤痛的折磨、饥饿的煎熬、潮湿寒冷的侵袭，让红军战士对火无比渴望。在这么恶劣的条件下，卢进勇渴望火，无名战士也需要火。但无名战士却极力保护火柴，把七根火柴保管得很干燥，不惜牺牲自己，连同党证让卢进勇将七根火柴转交给组织，让宝贵的火柴去给其他战士带去温暖。我读后非常感动!

　　现在，七根火柴太微不足道了，但在红军长征时，却弥足珍贵、意义非凡。可以说：火柴就是生命。

　　卢进勇接到无名战士的火柴后走得特别快，是无名战士的精神激励着他。可以说：每根火柴都是火炬，传递着不可战胜的力量!无论时代如何变迁，长征精神会永远闪光，它是我们人生之旅中驱散寒冷的不息火焰，坚定信念的强大支柱，增添力量的无穷源泉。

七根火柴读书笔记篇二

　　不久前，我读了《七根火柴》这篇文章，无名战士的高大形象深深地印在我的脑海里。

　　无名战士牺牲在二万五千里长征路上，但他却以生命保住了七根火柴及一本党证。这充分体现了无名战士对党、对革命事业的无比忠诚和热爱。

　　他知道自己快不行了，也知道队里的物资是那么短缺。长征，这条通向美好的道路将走得格外艰难。他要在临死前再为革命事业做点贡献，因此，他用身躯挡去了雨水，存下那七根干燥的火柴。他坚信党和革命事业在历尽艰难险阻之后，一定会取得胜利。守得云开见月明，曙光一定就在前头。这不又体现了他对革命有着乐观积极、勇于献身的精神，充满了必胜的信念。

　　我深知今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈抛头颅洒热血，用生命换来的。现在不是硝烟滚滚的战争年代，也不是风餐露宿，闹饥荒的艰苦年代，我无法更深刻地体会到，老一辈们所经历的苦难。但我知道他们的精神永存。无名战士那种，无私无畏，“投身革命即为家”，“取义成仁今日事”的精神品质，却值得我佩服。

　　无名战士教会了我做人的道理，要把有限的时间，投入到无限地为他人服务中去，要为他人作奉献。

　　我要用不懈的努力，顽强的精神，高昂的斗志，去攀登那知识的高峰，才能告慰先烈们的英灵。

七根火柴读书笔记篇三

　　一篇并不长的小说，却让我在午后的阳光里，掩卷遐思，穿越时空的硝烟，在红色的回忆中，体味和感悟了在艰苦卓绝的革命年代，红军战士所走过的那段峥嵘岁月。

　　《七根火柴》讲述的是：长征路上，红军战士卢进勇因为伤口感染而掉队，独自一人与饥饿、风雨和寒冷做斗争，由于身上衣服湿透，感觉很冷，他觉得特别需要火柴引火取暖。在树丛里，另一位身体极度衰弱的红军战士发出的微弱呼声被他发现了。卢进勇立即将他扶起，并将自己舍不得吃的面粉团送到他嘴里。但是，这位生命垂危的红军战士推开了卢进勇的手，给战友留下了这救命的粮食。然后，这位不知名的红军战士示意卢进勇从他的左腋下取出了一个包裹，里面有他的党证和七根火柴。他极尽全力说这七根火柴是大家的，请卢进勇将党证与七根火柴交给党组织。然后，他安然地闭上了眼睛。卢进勇追上队伍，用其中的一根火柴为战士们点燃了篝火，然后将余下的六根火柴和党证交给了指导员。作品细节描写感人，表现了人民战士为了革命事业而牺牲小我的崇高品格。

　　七根火柴，或许在我们的眼里是微不足道的，然而，你们知道吗?在长征时期，在暴雨夹杂着栗子般大的冰雹的黑夜里，一根火柴就是一簇簇的篝火啊!不，那已经不能用火来形容，那是希望，是我们革命战士生存下去的希望!!我们没有经历过那种在生与死之间徘徊的经历，也没有经历过在寒冷的黑夜里只能啃着冻僵硬了的干粮的感受。但读完这篇小说，我理解了在特殊的革命时期和环境里，一根火柴，它所点燃的已经不仅仅只是普通意义上的一堆火，而是那位普通的红军战士留给我们的生命之火和希望之火。在生死存亡之际，我们这位不知名的英勇战士把生的希望留给了战友，自己却在寒冷和饥饿中安然离去，这需要一种怎样的勇气?又需要一种怎样的精神同样，卢进勇也是一位品格高尚的红军战士。在众多的革命英雄前面，他算是一个小角色。可是，他的那种高尚的情操却成就了一个大角色，展现了一位信仰革命、关爱战友、诚实守信的的革命战士光辉的形象。

　　我想，如果换做我们现在的任何一个人，处于卢进勇同样的境况，我们会怎么做呢?是自私的将七根火柴据为己有?还是大公无私的把七根火柴交给党组织?这篇小说在追求物质效应的今天，在金钱至上的现代社会，为生活在幸福之中的我们，引发了深刻的思考……

　　《七根火柴》留给我的启示，除了对红军战士高尚品格的景仰和讴歌之外，还有很多感受。面对今天和谐快乐的生活，我们应该懂得珍惜和感恩;面对困难和挫折，我们应该懂得坚持和忍耐;面对各种诱惑和浮华，我们应该懂得理想和信念。最重要的是，我们要把红军战士崇高的精神和品格传承到我们的学习生活之中去，为祖国的繁荣与昌盛，倾注我们全部的努力和心血!

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　　《伊豆的舞女》是一篇中篇小说，也是川端康成早期的代表作。读这篇小说，大家如何写心得?下面是第一范文网小编精心为你整理伊豆的舞女读书笔记，一起来看看。

伊豆的舞女读书笔记篇一

　　《伊豆的舞女》是川端康成先生的着作之一，以前是知道有这本书的，只是未曾拜读。近日忽听得山口百惠所唱的电影主题曲才晓电影早已有存，歌中典雅古朴的韵味，怀旧的叁弦琴，让我对电影有着莫名的期待。

　　小说是我在电影后读的，也许是自己不善于形象思维吧，觉得电影是要比塬着好多了，并进这也是川端康成先生早期的作品，电影的拍摄他也参与了其中，多年的积累和练，自然会多出一份岁月的厚重与成熟。

　　“谁知道那些卖艺的会在哪歇脚呢，哪有客人就会到哪儿去，在那儿歇脚。谁叫她们是卖艺的呢，只有四海家。”

　　舞女们是一群走江湖卖艺的女人，在伊豆的相遇只是应为川岛——一个高等学校的学生，离开孤独的生活一次独自旅行。小舞女该有十七八岁吧，这样一个猜想却是川岛学生式懵懂爱恋的开始。小舞女呢?“我眺望着她雪白的身子，它象一棵小桐树似的，伸长了双腿，我感到有一股清泉洗净了身心，深深地叹了一口气，嗤嗤笑出声来。她还是个孩子呢。 ” 只是身份的差异，舞女像候鸟一样四处瓢泼，川岛却要回东京的。

　　我是不懂日文的，在读小说时才明白为什麽荣吉要饶了而行，也只是身份的差异：

　　“乞丐、巡表演的艺人禁止入村!”

　　身份的差异让我怀疑，这是怎样的恋情呢?

　　川岛因薰子的缘故与艺人们相识相知相交，可处处都存在着歧视，她们向路人弯腰致歉，只能住在拥挤的小酒店，每当川岛请她们去自己所在的旅馆玩时，荣吉的岳母总会一打扰川岛学习为由，而其他人也只有默默地离开。唯有的一次却也要付出不小代价。看着薰子玩的如此的开心，也只有纯真的幼稚才会那样的无忧无虑。当川岛读书给薰子听时，却又是该走的时刻了。

　　薰子还是个孩子，可她却注定是个舞女，就像她捡起给川岛的手杖一般脆弱，在荣吉的孩子九九之日时川岛选择了离开，塬本是要和薰子出去玩的，但仍发生了变故，这是无法改变的，因为她们是四处卖艺的女人。那一晚十四岁的薰子看到自己与川岛间不知从何而来深渊般的距离，哭泣的泪水也无法洗净的黑暗。当驶往东京的号角响起时，那挥动的白色手帕再也听不到学生帽的唿喊。

　　可爱的小舞女手提大鼓，还会走在雨过天晴的旅途上吗?

伊豆的舞女读书笔记篇二

　　一连看了三篇川端康成的小说也不觉得累。仪式因为篇幅短，二是因为情节很简单。

　　有的作家在发展情节之前喜欢先写写景物，这让许多着急知道故事下文的读者抓耳挠腮。若是看这篇小说，抱着这样的心态肯定是不行的。因为全部小说的情节就是一个学生，赶上了一家在旅行途中的巡回艺人，学生对这家人中的一个女孩儿产生了别样的兴趣。这女孩儿是舞女。路上他们有互动，也许当在温泉学生看到女孩儿裸体的时候他达到了高潮。最后男学生还掉了眼泪，原因是他跟这群巡回艺人分别了。

　　从情节上来说，这个小说无聊到了一定程度，喜欢金庸或是大仲马的读者对这本书的兴趣会在看完5页之后彻底消失;对岛国文化产业有特殊期待的人看完后也许会产生“裤子都脱了你就让我看这个”的感受;也许只有喜欢《洛丽塔》的同好们才会抱着猎奇和文化比较的心态来对此书一探究竟。

　　实际上这篇小说，甚至川端康成很大一部分创作都要从细微处去体会。如人物微表情的变化反应的细小情绪的变化，窗外门边不起眼的景物;人与人之间微妙的情绪互动。这些才是《伊》与众不同的地方。

伊豆的舞女读书笔记篇三

　　一直对和日本有关的事物有着某着抵触情结。下意识去排斥相关的一切。

　　去接触，才发现自己的狭隘，是不了解的偏见。

　　去接触，才发现其中的一些美好，它们本就存在。

　　看《非诚勿扰》，我跟朋友说，我可以因为这个片子喜欢上葛优。我还想说，里面清新淡雅的北海道和人物风情，也让我窥见了属于那个隔水相望邻邦的美丽。

　　我说自己是一个包容的人。

　　然而，包容不是说到的，包容是去实践，去体验。

　　包容，不存在任何事先的偏见，它应该是以一种海纳百川的开放心态，去了解，去接触，去挖掘这个世界……任何事物都有它存在的意义和独到之处。

　　用一双婴儿般的眼睛去看这个世界，呈现到眼睛里将是不同凡响的惊人美丽。

　　用一颗柔软的心去体悟，落在心坎上的将是无与伦比的美好感觉。

　　文字，载着所思所感，更是传递着人世界最美好的人类情感。可以行走世界之前，先去阅读世界。记得老克说，当他越是去到世界更多的地方，越是发现人类的最本质的东西和情感都是一样的。我读川端康成的小说，便体验到了那种于人最本质的纯真和美好。

　　一个民族于一个时代，有他独有的情感标记。川端将它们植入文字。

　　《雪国》、《古都》为川端带了诺贝尔奖的荣耀。一种隐忍而美好的人的情感在川端的笔端缓缓流出。风景和人物，一切都给人淡雅而默然温暖的感觉。

　　相比这两篇，我更喜欢《伊豆的舞女》，篇幅更加短小，却承载了一点也不少的情感。它在我脑海里呈现出了一幅又一幅美好的图画：

　　在幽谷树木葱茏的山林道上，主人公急匆匆行路去追舞女一行，不为什么，也没有什么目的，只是简单地被吸引罢了。步履匆匆赶上，不好意思倏然放慢速度，只得保持急速超过，直到被招呼才同行。而步于其后的舞女与同伴开始小声地讨论，是心中欢喜的举动罢了。

　　那么清新、自然。

　　……

　　主人公清早坐船要离开舞女一行，在主人公同送行的伴来到船头，本以为不会来的舞女却已早早地等候在了码头。静静地蹲在那里等着，脸上先一天的浓妆艳抹依然在脸上。到主人公坐上船，那个还是孩子大小的舞女什么也不肯说，什么也没说。无言的分别。船驶离，在船上主人公不顾有旁人在，只是眼泪它来了，他便将它流出来了。故事以分离而告终。

　　那样简单、美好。

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　　岁月如歌，婉转悠扬，让我们在歌声中放飞求知的欲望。

　　从我们来到这个世界上，就注定要与书结下不解之缘。没有书，何以展现世界的精彩纷呈？没有书，何以寻找千年的历史？没有书，何以印证人类文明发展的进程？

　　读书可以陶冶人的情操，可以净化人的心灵，每一本好书对每一个人来说，是垫脚石，让你站得高，看得远；是智慧之神，弥补你心灵的空虚；是片片绿叶，为我们增添了生命的光彩。书为我们指引前进的方向，告诉我们做人的准则；书让我们学到了更多的知识，树立人生远大的目标。

　　书是知识的源泉，是孕育希望的摇篮。一本好的书甚至可以改变一个人的一生。但如果你所谓的读书就是，只局限于捧着书本干啃，那你的阅读范围也太狭小了，但是，面对铺天盖地的名着浪潮，茫然失措的你又会做出怎样的判断与决定呢？

　　熟话说“少不读《水浒》，老不读《三国》”。人在每一个阶段，应该读不同的书。孩童时期，我们应该读一些古文诗词，像《唐诗三百首》、《宋词三百首》，不仅可以帮助我们学习语文汉字，了解我国的古文化，还可以体会作者赋诗时的神韵与气魄。稍大一些，接触一下近代的诗歌散文，例如《泰戈尔诗集》、《徐志摩散文集》，用心去体会作者那或喜、或忧、或悲、或愁的心境。我们还可以稍微涉取中国的四大名着，观望大观园里的兴衰，三国争霸的激烈，唐僧取经的艰险，梁山好汉的悲壮，跨越时空，享受我国文化特色的古典文学。

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　　明月几时有出自苏轼的水调歌头。学习完明月几时有这篇课文，大家的笔记都有哪些内容呢?来看看第一范文网小编精心为你整理明月几时有的读书笔记，希望你喜欢。

明月几时有的读书笔记篇一

　　“明月几时有?”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢?这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问;从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

明月几时有的读书笔记篇二

　　从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

明月几时有的读书笔记篇三

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(宋神宗熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

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