不忘历史，奋勇向前作文800字_高三作文

日期：08-18 作者：网友整理人气：4409我来评论

导读：　　历数过往，身为华夏儿女，名为炎黄子孙的我们有着对祖国五千年灿烂文化的敬仰与自豪，也有着近代不堪回首的那份屈辱和饱含辛酸的伤感。然而，纵使在那段风雨如晦的时期，我们也未曾退缩，逃避过。　　正如鲁迅先生所言：&ldquo.....

不忘历史，奋勇向前作文800字_高三作文

　　历数过往，身为华夏儿女，名为炎黄子孙的我们有着对祖国五千年灿烂文化的敬仰与自豪，也有着近代不堪回首的那份屈辱和饱含辛酸的伤感。然而，纵使在那段风雨如晦的时期，我们也未曾退缩，逃避过。

　　正如鲁迅先生所言：“真的猛士，敢于真面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”我们做到了，历尽坎坷，我们终于将那段血洗的历史拉下帷幕；在奋勇拼搏中，在改革开放春风的洗礼下，我们走到了今天，走向了新的美好与未来。

　　时至今日，当我们的祖国以一个大国的姿态屹立于世界的东方，有着不少国家的信服与拥护，但更多的还是猜疑和轻视。如今，这个一衣带水的邻邦——日本，再次以耸人听闻的姿态出现在我们国人的眼前，他们竟将爪牙伸向了我们的钓鱼岛，狂妄地扬言将以金钱购买钓鱼岛，妄图将其收入囊中。

　　在我国庆祝63周年华诞之际，日本的这一做法不仅仅是对我们国家领土完整的严重侵害，更是一种公开的，对我国尊严的莫大挑衅。他们抛弃和平理念，不顾后果地揭开中国人民心中愈合已久的伤疤，这种做好只可能更让亿万华人同胞激起心中那份难以抗拒的愤慨之情，让我们更加众志成城地去捍卫祖国领土，顽强不屈地同其作斗争。

　　历史的警钟长鸣，它所奏出来的回响，将永远是鞭策我们前进的不竭动力。

　　正如国歌中所唱的那样：“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”莫忘历史，居安思危，永远是我们谨怀于心的训戒，永远是我们中国人的本色。当面临着新的挑战，我们的决心定然如山般坚毅，我们保卫国土的呼声自然如海潮般一声高过一声。

　　“起来，起来……前进，前进，前进，进！”在日本曾对我们祖国进行着残酷迫害的时候，当它们的铁蹄在我们的国土上肆意践踏，蹂躏之时，我们尚且不屈不挠地顽强斗争；如今，我们的祖国正处于雄起腾飞这际，我们每一个中国人都将会傲然挺胸，无畏前进。

　　当洁白的和平鸽在天安门广场前腾空飞起，当朝霞映照在那冉冉升起的五星红旗上时，爱国之怀，尚和平之意，将让中国以勇不可挡的豪迈去迎接全新的胜利！

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　　毛义捧檄：讲述东汉时，庐江有个名叫毛义的青年书生对母亲十分孝顺的故事，后来，“毛义捧檄”这一典故，用来形容因贫穷而不择官而做。今天就给大家具体分享一下毛义捧檄的历史典故，希望读者喜欢。

　　毛义捧檄

　　典出《后汉书·毛义传》。

　　东汉时，庐江有个名叫毛义的青年书生。他少年丧父，和母亲相依为命，艰苦度日。毛义家中很穷，他一面发奋读书，一面为日常生计而奔波。最受人称道的，是他对母亲十分孝顺，是个出了名的孝子。

　　毛义的名声渐渐大了，有个南阳人张奉听说后，特地从南阳赶来拜访，毛义也很热情地接待了张泰。

　　起先，张奉和毛义两人谈得很投机。可两人正在交谈之际，庐江府郡守派一位专使带着一份任命毛义为县令的檄文来到毛义家中。毛义接过任命自己为县令的檄文，不由喜笑颜开。他连忙捧檄文，喜滋滋地到里屋去把这消息告诉自己的母亲。

　　张奉是一个很注重品德操守的人，他见毛义接到做县令的任命，竟如此高兴，以为毛义也是个重视名利的小人，心中对毛义十分鄙视，并对自己冒昧前来拜访十分懊悔。于是，他等毛义从里屋出来，便神色冰冷地向毛义告辞。毛义见张奉突然要走，挽留说：

　　“你从这么远的路赶来，很不容易，为什么这么快就要走了呢?”

　　张奉也不说什么，仅礼节性地表示了一下谢意，就动身走了。

　　过了一年多，毛义的母亲因病去世，毛义立即辞去了县令的职务，在母亲墓边搭屋守孝。在他守孝期间，郡守又几次征召他去出

　　任县令，他都推辞不去。服孝期满后，毛义被举荐为贤良，朝廷派车子来征召他人京，但他仍然不肯应召。

　　张奉听到毛义数拒征召的情况，感慨地对别人说：“我现在才明白毛义的为人。对贤德的人真是难以揣度。过去我看到他被任命为县令的时候，是那么欣喜;从他后来的所作所为，我才明白他是为了供养母亲。所谓‘家贫亲老，只能曲就任何官职'了啊!”

　　后来，“毛义捧檄”这一典故，用来形容因贫穷而不择官而做。

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　　历史上对流马的记载，最早见于《三国志·蜀书·后主传》：“(建兴)十年，亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武”。一般都认为木牛流马是诸葛亮的发明，但也有不同的说法。今天就给大家具体分享一下a的历史典故，希望读者喜欢。

　　战争打的是后勤，陈毅元帅就曾经说过，淮海战役的胜利是老乡们用独轮车推出来的。独轮车的历史在中国很悠久，而很多时候人们相信，它有一个特别有名的祖先，就是三国时诸葛亮发明或改进的“木牛流马”。在《三国演义》中，木牛流马几乎被赋予了神秘的色彩，致使今天还有一些研究者认为它们是中国早期机械自动化的代表作。事实真是如此吗?这个在古代战争中发挥过巨大作用的后勤装备，到底是什么东东?

　　可能就是独轮小推车　　美术史学者周亚辉说，文献和考古资料证明，我国独轮车的创始时期是在西汉晚年。在没有实物出土，又没有可供复制的完整数据乃至图纸的情况下，要想确切地了解“木牛流马”是什么样子，和现在人们所用的独轮车有什么异同，似乎不太现实。把木牛流马和独轮车相提并论的是在宋代，如宋真宗时杨允恭建议依照“诸葛亮木牛之制”，用“小车”运军粮。这里的“小车”就是独轮小推车。

　　独轮车的原动力主要是人力，可由一个人在后面用手推动，也可一人拉一人推。有了这种车，比人力担挑、畜力驮载，运输能力可以增加好几倍。独轮车灵巧方便、用途广泛。无论是在平原还是山区，无论是载人还是运货，都可以使用。直到今天，这种独轮车仍在广大农村使用，只是形状方面各地有些差异，加上地方语言的原因，在名称叫法上多种多样。有的叫独轮车，也有的叫小车、手车、土牛的，还有叫手推车、二把手、羊角车的。在成都平原，人们叫鸡公车。

　　“木牛流马”主要用于运粮，它可以运载一个士兵一年的口粮，约合250公斤左右。而今天的小推车，可以装载约500公斤的东西，载重量增加了一倍以上。当然也有可能，当年诸葛亮的设计是因为考虑到蜀地崎岖的山地地形，特意减少了装载量。

　　还有专家认为，“木牛”和“流马”是不同的两种运载工具，前者用于陆地，后者用于水运。这也可以解释为什么在记载远程陆地运输的历史文献中，往往会看不到“流马”的影子。

　　发明者到底是不是诸葛亮?

　　历史上对流马的记载，最早见于《三国志·蜀书·后主传》：“(建兴)十年，亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武”。诸葛亮在北伐过程中首次出现粮食运输难以为继的问题，是在建兴六年(公元228年)，“冬，复出散关，围陈仓，粮尽退”。

　　一般都认为木牛流马是诸葛亮的发明，但也有不同的说法。周亚辉说，有一种说法是，当诸葛亮正在为运粮工具苦恼时，诸葛亮手下的官员蒲元写信给诸葛亮，提出制造木牛流马的想法，所以人们认为正确的说法应该是蒲元提出制造木牛流马的创意，为诸葛亮所采纳制造。不管是诸葛亮本人设计的也好，还是蒲元的建议被他所采纳也好，总之，诸葛亮都亲自参加了设计过程，最后确定了设计方案。从这一点出发，后来人们把这项改革都归在诸葛亮的名下也就不足为奇了。

　　从时间上讲，在诸葛亮用“木牛流马”运粮之前，四川地区已经出现了独轮车，他的设计方案完全有可能是吸收了当地劳动人民的意见。此外，诸葛亮的故乡是琅琊郡阳都县人，也就是现在的山东沂南，他十三岁时离开山东到豫章郡，十七岁时去荆州，当时山东地区就已经有了独轮小推车。他的方案是取自儿时家乡见闻的灵感，也是有可能的。

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女娲升天的历史典故

　　女娲历尽辛苦，好不容易把天补好、把地填平了，使灾祸平息，人类又获得了新生。大地上欣欣向荣，春夏秋冬依序而过，天气随季节的变换而发生改变。世界上的恶禽猛兽相继死去，剩下的也都改变了性情，非常驯善，成了人类的朋友。

　　人们丰衣足食，过着无忧无虑的幸福生活。人们把吃不完的粮食放在田间地头，根本无须放到仓库里，因为人人都有，谁也不会去拿别人的。刚生下来的婴儿，人们干脆就把他们放在树上大鸟的巢里，孩子和鸟儿一起玩耍，睡在鸟巢里，树被风儿吹得摇来摆去，就像天然的摇篮一样。老虎豹子也不伤人，孩子们可以随心所欲地扯着它们的尾巴玩。就连人们踩在大蟒身上，它也只是打个滚翻到一旁去，根本不会对人的行为动怒。那时，可真是人类的“黄金时代”。

　　女娲看到自己创造出来的人类生活得如此美好，很是欣慰。为了让人类能更快乐些，她还制造了一种叫芦笙的乐器。这种芦笙一吹便可以发出美妙动听的声音来，它的形状像凤鸟的尾巴，有十三只管子，插在半个葫芦里面。女娲把芦笙送给孩子们，孩子们一吹起它，便会禁不住跟着音乐的节奏手舞足蹈起来，有了芦笙，人类的生活变得更加快乐了。

　　女娲制造的芦笙，时至今日还有人在吹奏着。在我国西南许多少数民族，这种芦笙与青年男女们的纯真爱情有着非常密切的关系。每年的春天，当桃花盛开的时候，在月光明媚、天朗无云的夜晚，人们便来到平坦的地面上，年轻的姑娘小伙子们穿着节日的盛装，吹起悠扬的芦笙，围成圈子，唱歌跳舞。他们或是两人对舞，或是男的吹着芦笙在前面引导，女的摇着响铃在后面跟随，跳到情投意合的时候，便成了最亲密的人。

　　女娲看到人类安居乐业了，忽然感觉到了劳累，需要休息休息了。于是，她登上雷车，驾起飞龙，让白螭在前面开路，让腾龙在后面跟随，黄雀簇拥着她的车子，天地神灵前呼后拥地围在她车子周围，护送着他上天去了。

　　女娲这时十分欣慰，她回想着自己所做过的一切：用黄泥创造了人类，给大地带来了生机，使自己不再孤独寂寞，历尽千辛万苦补天、填地、杀黑龙、收洪水……在回忆中，她乘龙驾云，不知不觉间已升到了九重天顶。进了天门，来到天廷，向天帝把自己所做的工作报告了一遍。

　　从此以后，女娲便在天廷住下了!她像位隐士一样悄悄地生活着。她从不居功自傲，更不炫耀自己的功绩。她把这一切都归功于大自然，她觉得自己只不过是顺应着自然的意愿，为人类做了一点点微不足道的事情。

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　　邻人献玉这个历史故事描述了个狡猾的邻居,说明立场不坚定的人是很容易被蒙蔽的。下面是小编收集的与q有关的作文，快来看看吧!

　　邻人献玉的历史典故

　　魏国的一个农夫有一次在犁田时突然听到一声震响。他喝住耕牛，刨开土层一看，原来是犁铧撞上了一块直径一尺、光泽碧透的异石。农夫不知是玉，所以跑到附近田里请邻人过来观看。那邻人一看是块罕见的玉石，于是起了歹心。他编了一套谎话对农夫说：“这是个不祥之物，留着它迟早会生祸患。你不如把它扔掉。”农夫一时还拿不定主意。他心想：“这么漂亮的一块石头，假如不是怪石，扔掉了多么可惜。”农夫犹豫了一会儿，最后还是决定把它拿回家去，先摆在屋外的走廊上观察一下，看看到底是怎么一回事。

　　那天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得像白昼一样。农夫全家人被这种神奇的景象惊呆了。农夫又跑去找那邻人。邻人趁机吓唬他说：“这就是石头里的妖魔在作怪。你只有马上把这块怪石扔掉才能消灾除祸!”听了这话以后，农夫急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人跑到野外把玉石搬回了自己的家。

　　第二天，那邻人拿这块玉石去献给魏王。魏王把玉工召来品评其价值。那玉工一见这块玉石，不觉大吃一惊。他急忙朝魏王跪下，连连叩头，然后起身对魏王说：“恭喜圣上洪福，您得到了一块稀世珍宝。我虽然当了这么多年的玉工，还从来没有见过这样大、这样好的玉石。”魏王问：“这块玉石值多少钱?”玉工说：“这是一件无价之宝，难以用金钱计算它的价值。世上的繁华都市里有各种各样的玉石，但没有哪一块能与它媲美。”魏王听了这话以后大喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。

　　狡诈的人因骗取的玉石而受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也不知道。

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　　油条是我们中国人历来最喜欢吃的早餐之一。今天就给大家具体分享一下有关油条的历史典故，希望读者喜欢。

　　有关油条的历史典故

　　油条是中国大众最喜欢的食品之一。油条起初的名字叫做“油炸桧”，据说最早是临安人发明的。

　　相传在南宋年间，邪恶宰相秦桧和他的老婆王氏因妒嫉及贪婪，外通金国，在东窗定下了毒计，把精忠报国的岳飞害死在风波亭。消息传开，老百姓个个义愤填膺，酒楼茶馆、街头巷尾都在讨论这件事。

　　那时，在从安桥河下，有两个食品摊，一家卖芝麻葱烧饼，一家卖油炸糯米团。这一天，刚刚散了早市，做烧饼的王二通通火炉，理好灶上卖剩的最后一迭葱烧饼，看看没有买主，就坐在条凳上休息。这时，做糯米团的李四，也已收拾好油锅，蹲在那里抽袋烟。

　　两人彼此打过招呼，就一起聊起了天，谈来谈去，就谈到秦桧害死岳飞的事情上来了。两人都非常愤懑，就想用一种方法来抒发表达自己对这件事的看法。想来想去，王二想到了一个办法，只见他从面板上弄了两个面疙瘩，揉揉捏捏，捏捏团团，不久就捏成了两个面人，一个吊眉无赖，一个歪嘴刁婆。他抓起切面刀，往那吊眉无赖的颈项上打横一刀，又往那歪嘴刁婆的肚皮上竖着一刀。

　　李四看到后，认为还不是恰到好处，于是他跑回自己的摊子，把油锅端到王二烤烧饼的炉子上来，将那两个斩断切开了的面人重新捏好，背对背的粘在一起，丢滚烫的油锅里去炸。一面炸面人，一面叫着，“大家来看油炸桧罗!大家来看油炸桧罗!”

　　过往行人听见“油炸桧”，觉得好新鲜，都围拢来。大家看着油锅里有这样两个丑人，被滚油炸的吱吱响，就明白是怎么回事了，也跟着喊起来;“看呀看呀，油炸桧罗!看呀看呀，油炸桧罗!”

　　恰巧，秦桧坐着八抬大轿，正从皇宫里退朝回府，经过从安桥。秦桧在轿子里听见吵杂的喊声，觉的这声音直刺向自己的心窝，就叫停下轿子，立刻派出亲兵去抓人。亲兵挤人群，把王二和李四抓来，连那油锅也端到轿前，秦桧看见油锅里炸的焦黑了的两个丑人，气的络腮胡子根根都朝上，走出轿来大声嚎叫：“好大的胆子!你们想要造反?”

　　王二心里异常平静的回答说：“我们是做小生意的，对造反不敢兴趣。”

　　秦桧说：“既然如此，怎敢乱用本官的名讳?”

　　王二说：“啊呀，宰相大人，你是木旁的‘桧’，我是火旁的‘烩’哩!“

　　这时，围观的众人都叫起来，“对呀，对呀，音同字不同!”秦桧无话可说。它看看油锅里浮起的那两个丑人，喝道：“不要罗唆!这炸成黑炭一样的东西，如何吃得!分明是两个刁民聚众生事，欺蒙官府!”

　　听秦桧这么一说，人群中立刻站出两个人来，说：“就要这样炸，就要这样炸!”一面把油锅里的面人捞起来。还连声说：“好吃，好吃!我越吃

　　牙齿越畅快，真想一口把它吞下去哩!”这一来，气的秦桧脸象紫猪肝，他只好瞪瞪眼睛，往大轿里一钻，灰溜溜的逃了。

　　无赖秦桧被当众吃瘪，这件事情一下哄动了临安城。人们纷纷赶到从安桥来，都想吃一吃“油炸桧”，王二和李四索性两人合伙做起了“油炸桧”生意。

　　后来，由于捏面人很费工夫，顾客要排很长时间的队，因此王二和李四想出了一个简便的法子。他们把一个大面团揉匀摊开，用刀切成许多小条条，拿两根来，一根算是无赖秦桧，一根算是刁婆王氏，用棒儿一压，扭在一起，放到油锅里去炸，仍旧叫它“油炸桧”。

　　老百姓当初吃“油炸桧”是为了消消心中的愤懑，但一吃味道还真是不错，价钱也便宜，所以吃的人就越来越多。一时间临安城里城外很多摊位，都学着做起来，以后就渐渐的传到了外地。天长日久，就把这些根长条条称作了“油条”。

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　　典源出处《列子・天瑞》孔子游于太山，见荣启期行乎之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也?’对曰：‘吾乐甚多，天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵; 吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉?’孔子曰：‘善乎! 能自宽者也。’”《孔子家语・六本》、《说苑・杂言》、皇甫谧《高士传》、嵇康《高士传》等书皆载。

　　释义用法荣启期为春秋时隐士，孔子在泰山遇见他，问他为什么这么快乐，荣启期讲了他有三乐：得为人，得为男子，得年至九十。孔子认为他是善于自我宽解，心胸豁达的人。后以此典形容人处世乐观，不以贫富、贵贱、寿夭为念。

　　用典形式

　　【三乐】唐・白居易：“百忧非我所，三乐是吾师。”元・耶律楚材：“衰年有幸弹三乐，盛世无才出六奇。”清・王士：富春老人年九十，烟云供养穷三乐。”

　　【荣乐】唐・李白：“荣乐一如此，商山老紫芝。”

　　【老带索】晋・陶渊明：“荣叟老带索，欣然方弹琴。”

　　【启期乐】唐・元稹：“孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”

　　【荣公乐】清・王夫之：“荣公乐天年，申徒哀不息。”

　　【荣公言】晋・陶渊明：“颜生称为仁，荣公言有道。”

　　【荣启乐】唐・白居易：“天教荣启乐，人恕接舆狂。”

　　【荣期乐】北周・庾信：“惟有丘明耻，无复荣期乐。”

　　【带索荣】宋・苏轼：“长歌振履商，起舞带索荣。”

　　【启期传意】宋・苏舜钦：“楚客留情著香草，启期传意入鸣琴。”