读于丹《论语》《庄子》有感_作文400字_高三读后感及关于抒情散文相关的作文精选合集

日期：09-05 作者：网友整理人气：5449我来评论

导读：　　是两千多年前智慧，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去感触，去品尝，她让现代忙碌的人们用最简单最浅显文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验.....

读于丹《论语》《庄子》有感_作文400字_高三读后感及关于抒情散文相关的作文精选合集

　　是两千多年前智慧，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去感触，去品尝，她让现代忙碌的人们用最简单最浅显文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验那思想的碰撞，我们又有什么理由去叫嚣她是在误人子弟呢？快餐文化是对经典的扭曲呢？

　　现代人的忙碌大家有目共睹：工作的压力。家庭的烦恼。生活的琐碎已经让我们力不从心，时间被大量的占去，哪里挤得出时间与精力去细细揣摩那语句，快节奏的生活已经让我们熟悉了不再去耗费大量的精力做我们所不熟悉的领域。文化的缺乏已经到了让人担心的地步，传播经典文化已经迫在眉睫。快餐文化的出现无疑带给了我们希望的曙光。于丹也好，百家讲坛也好，都是作为一个传播的主体而出现，我们都应该去包容，去理解。

　　经典文化已经到了一个重要的关口，国学的没落引起很多人的深思，而快餐文化的出现恰恰祢补了这一缺口，快节奏的生活应该有快节奏的文化方式。我们有理由相信快餐文化的出现将是对经典文化的一次拯救。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　1、好面誉人者，亦好背而毁之。――庄子・盗跖

　　2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；――庄子・杂篇・庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。――庄子・外篇・在宥

　　4、故纯朴不残，孰为尊！白玉不毁，孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！――庄子・外篇・马蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。――庄子・杂篇・天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。――箧

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。――庄子・外篇・天地

　　8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。――庄子・杂篇・天下

　　9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。――庄子・外篇・在宥

　　10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。――人间世

　　11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？――齐物论

　　12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。――庄子・让王

　　13、安时而处顺，哀乐不能入也。――养生主

　　14、至言不出，俗言胜也。――庄子・外篇・天地

　　15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。――齐物论

　　16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；――庄子・外篇・天地

　　17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。――人间世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之。――庄子・田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。――逍遥游

　　20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。――庄子・杂篇・徐无鬼

　　21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。――庄子・知北游

　　22、小惑易方，大惑易性。――骈拇

　　23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。――逍遥游

　　24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。――庄子・让王

　　25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？――人间世

　　26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。――庄子・人间世

　　27、人莫鉴于流水而鉴于止水。――德充符

　　28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”――庄子・外篇・秋水

　　29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。――庄子・外篇・秋水

　　30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。――庄子・渔夫

　　31、至人无己，神人无功，圣人无名。――逍遥游

　　32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。――刻意

　　33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。――齐物论

　　34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。――大宗师

　　35、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。――大宗师

　　36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？――庄子・列御寇

　　37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。――齐物论

　　38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！――外物

　　39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！――骈拇

　　40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。――逍遥游

　　41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。――齐物论

　　42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。――逍遥游

　　43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。――刻意

　　44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”――外篇・达生

　　45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。――德充符

　　46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。――逍遥游

　　47、朝受命而夕饮冰。――人间世

　　48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”――庄子・外篇・天地

　　49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。――庄子・知北游

　　50、同类相从，同声相应，固天理也。――庄子・渔父

　　51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。――秋水

　　52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。――齐物论

　　53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。――山木

　　54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。――箧》

　　55、夫言非吹也，言者有言。――齐物论

　　56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。――箧

　　57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。――人间世

　　58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。――齐物论

　　59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。――德充符

　　60、“凡人心险于山川，难于知天。”――庄子・杂篇・列御寇

　　61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。――德充符

　　62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。――齐物论

　　63、道隐于小成，言隐于荣华。――齐物论

　　64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。――人间世

　　65、彼亦一是非，此亦一是非。――齐物论

　　66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。――养生主

　　67、谋无主则困，事无备则废。

　　68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。――箧

　　69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。――齐物论

　　70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。――庄子・列御寇

　　71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！――人间世

　　72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。――养生主

　　73、其耆欲深者，其天机浅。――大宗师

　　74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。――逍遥游

　　75、去小知而大知明，去善而自善矣。――庄子・杂篇・外物

　　76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。――骈拇

　　77、其作始也简，其将毕也必巨。――人间世

　　78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。――箧

　　80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。――刻意

　　81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。――养生主

　　82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”――至乐

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相与于无相与，相为于无相为。

　　10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？

　　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地与我并生，万物与我合一。

　　18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕饮冰。

　　23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　30、道隐于小成，言隐于荣华。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　39、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　47、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　52、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　56、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　57、其耆欲深者，其天机浅。

　　58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　62、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　63、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　64、凡人心险于山川，难于知天。

　　65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　66、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　67、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　68、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　70、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　71、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　74、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　81、泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

　　85、圣人不死，大盗不止。

　　86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　89、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　　90、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　91、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　99、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　100、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

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庄子

　　“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。”......，“庄子持竿不顾。”......，“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于途中。’”上面的文段是记载在《秋水》中的故事，表现出了庄子那无与伦比的清洁精神与拒绝诱惑的惊人内力的同时，也表现出了世人心中的庄子形象。

　　但我是个市井小童，目光浅短，看不到名家圣人眼中的庄子。我看到的庄子只不过是个消极、悲观、无所事事、不务正业的人而已。

　　在鲍鹏山教授的《庄子：当我们无路可走的时候》一文里，鲍教授认为庄子是位“天仙才子”，“他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。他不重权，孤独的游走于月色下，做那高尚的守月人。鲍教授还将庄子与姜太公作对比，意在体现出庄子不贪慕世俗权力的高尚品格。

　　我不敢说鲍教授说得不对，我只是知道“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，我心中的庄子并不如鲍教授说的那样伟大。

　　在我看来，庄子和姜太公除了在学识上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的权力并不污浊，污浊的是人心。权利本无对与错，只是人们强行给他戴上了一顶污蔑的帽子而已。

　　姜太公八十多岁仍直钩钓鱼，只为钓来周文王。难道他就真的名利熏心，为了那些世俗权力后的荣华富贵而等待吗?他贪图的远非那浅薄的荣华富贵可比，他贪图的是天下百姓的幸福生活。他把权力当做了当做了拯救天下，拯救百姓的工具，他将权利看作为为百姓寻找幸福安康的力量。

　　庄子和姜太公一样有经天纬地之才，安国富民之能，他也一样有无可比拟的权利在面前。但他拒绝了，他怕，怕权利的污浊将他弄脏。在世人看来，他不留恋世俗的权力，是高洁的代表。但我觉得他就是一个自私自利的小人，他有能力让别人幸福、快乐的生活，他却因怕权力背后的污浊而选择逃避。他逃走逃出了一个高风亮节之名，但他有想过那些在战火中苦苦挣扎的百姓，有想过他这一走，百姓又要承受多少年的痛苦吗?

　　怕被污浊就选择隐世，那么就不会有兴周八百年的姜子牙，就不会有护宋保宋的岳飞。如果人人在权利面前都选择隐身，那么现在的世界又会是什么样呢?

　　毛泽东主席比之庄子如何?若毛老人家也学着庄大圣人避世去著书立说，不知道鲍教授有没有机会在《百家讲坛》上神采飞扬，有没有机会去评论庄大圣人的人生观了?

　　鲍教授在《庄子：当我们无路可走的时候》一文说：“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，......，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐破摔，谁更无正义，无逻辑，......”这里的“他”自然是指庄大圣人，这种“你烂，我比你更烂”的处世之态在当时的社会除了他，恐怕也没有几个想得出来。

　　庄子这么做算什么，他很了不起吗?如果人人都“以烂为烂”，那么只能说“这个世界在疯狂”。

　　一个有治世安民之才的人，想的不是国家与民族，却只知道一味的逃避。最可恨的是，还有一群人对着他极力追捧，对着世人夸夸而谈，从他的文章中读出连他自己也未必知道的内涵，大肆歌颂。这仿佛让我懂得，逃避也能获得鲜花与掌声，逃避也是我们中国人值得夸耀的美德。

　　鲍教授从庄子的文中看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，而我看到的除了荒唐还是荒唐，这也许就是上流人士与市井小童的区别所在。试问，一个市井小童又怎能从教人一味逃避现实的文中读出高风亮节呢?

　　在我们无路可走的时候，我们该怎么办?鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了也便成了路。”难道我们真的会走到无路可走的地步吗?如果真的走到了，那么我们就再走一条路出来。敢问路在何方?路在脚下。

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　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。小编收集了有关庄子的经典名言，欢迎阅读。

　　1、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

　　4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　7、子非我，安知我不知鱼之乐?

　　8、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　9、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　10、不以物挫志。——《庄子·天地》

　　11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

　　13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　15、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　16、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　17、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　18、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

　　21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》

　　24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

　　25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

　　26、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　27、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　28、圣人不死，大盗不止。

　　29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　30、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　32、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　34、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。--《让王》

　　35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　38、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

　　39、天地与我并生，万物与我合一。

　　40、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　43、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》

　　44、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 --《庄子·知北游》

　　45、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。--《人间世》

　　46、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

　　48、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》

　　49、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。--《庄子·外物》

　　50、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

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　　愿做云垂波撼下北海的大鹏，“便欲乘风，翻然归去。”—-题记

　　“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

　　这句话出自于《庄子。知北游》，直到今日已成为一个典故，美其名曰：“白驹过隙。”骏马是如何跨越细小的缝隙的？“跨”一字莫不是幅度大了些，以马蹄来说，“点点杨花入砚池”倒显得轻柔了。而群蚁排衙呢？那简直是太拥挤了点儿，少了一些潇洒。庄子笔下的马蹄多么轻快！尘埃还未落定，透过阳光的一瞬里，天地、人生都被湮没了。

　　流芳千古的哲理是，惜时。从昼到夜，苏轼说“世路无穷，劳生有限。”时间，是我们永久不愿遗失的珍品。

　　马之所以能跃过，不是因为它似“雁点青天一字行，”鼓翅而去，而是在起落之间，抬得起，放得下，连尘埃也成了蓄势的力量，搏击厚土，马蹄与土地的讴歌造就了“马鸣风萧萧。”于是，待到时机成熟，没有“悲笳数声动”，它一跃而起，用嘶鸣撞击着山谷，萦回于天地之间。跃过时间的空隙，跨过水洼、坑穴、山峁，已至灏气之上的云巅。有时候起伏甚微，便留给后人以时间的遐想；有时候在空中停留太长，因为跨越的弧度太大，便沉沉浮浮，起起落落，又造就了人间很多美好的传说。

　　骑上白驹，时间就是我们人生路途的载体。庄周的意愿，就是让我们如白驹般，敢于面对起落，更要抓住那一隙幽悄的时光。

　　我忽而想起了那志在南海的大鹏。

　　《齐谐》之说实在太为绝妙，鹏朝向青天，负翼直起的傲然身躯的形象刻画后，就有了李太白“扶摇直上九万里，”“云垂大鹏翻，波动巨鳌没。”更有了稼轩“鹏北海，风朝阳。”可庄老先生开创的先河才最为纯粹，甚而当今人们认为“大鹏拥有主观能动性，方能云起路茫茫。”“先伯乐，后千里马”的论述好像与这有些相悖，但大鹏凭风纵南冥，留给后世更多的，就是它的鸿鹄远志与人们欣赏的目光了。

　　你看！在两千多年前，那位山水渔樵间的穷书生，居然也会用自己绮丽的想象启迪我们对世界的认识，这也恰恰说明，名利于人不过是粪土，诗书方可济世长。

　　美好的事物带给我们的义理总是相通的，由白驹到大鹏，总要追寻一段，鼓翅一段，才可抟扶摇、凭羊角而直上。我相信庄子思想的自由源于他如鹏一般自由的品行。他身体力行，魂灵似“山涤余霭，宇暖微宵”，是位真正不渴慕名利之人。于我们来说，既然今日路遇艰险，无法如鹏般展翅，那么，就骑上白驹吧，迈过大大小小的坎湾，胸怀鹏志，亦可修为人格！

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　　在我的认知中，庄子是一个冷静、豁达、超凡脱俗的人。他的豁达逍遥并不是像阿Q那样逃避一切，而是看淡一切。庄子的豁达逍遥是在经过一番磨难，心智进步后的豁达，是在经历挫折后才体验到的自由。这一份心智让庄子的人生变得超凡脱俗，注定他的一生会在不凡中度过。

　　而反观21世纪之现代人，缺少的恰恰就是一颗豁达的心。人们似乎都急功近利，人心不古。只知道大步向前赶，而忽视了路上的美丽风景。人们因此常常抱怨活得累，锦衣玉食却索然无味，不知幸福在哪里。其实，我们还有庄子！

　　“落叶满空山，何处寻行迹？”无妨，你也许看不到树叶从枝头落下，但你可以去听空气的声音，那里有庄子所说的“天籁”可能就在离你不远的地方。“空山无人，水流花开”、“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空山密林之中，当你在流动的水中听出一份安静，在鸟语花香的宁和中获得一丝欣喜，你就是体验到了生活的美，你就是遇到了庄子！

　　然而现实中总是说说容易做起来难，不是每个人都能像庄子那样既“出世”又“入世”的。既要奋斗，又不注重结果，几人能有这样的心境？我想，我还做不到！我努力学习，为的就是那一份结果。每当收获与付出不成比例时，就掉入纠结与烦恼中了。因此，我佩服庄子！

　　庄子的心性注定了他的不凡，他身上的品质值得我们去学习。可惜的是，这样一位圣人，却没有几个朋友。据说在惠子死后，庄子就孤独一人了，再也没有人和他斗嘴了，再也没有人和他谈人生了，自然也不会再有“濠上之辩”了！他的不凡注定他要寂寞一生，不入俗世之人，又怎会食“人间烟火”呢，普通人又怎会读懂他呢？所以圣人是注定要孤独的。

　　总之，我佩服庄子，他能耐得住寂寞，弃得了功名，任何事情都不能在他心里泛起涟漪。正如他所说：“泉涸，鱼相处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

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