观《东京审判》有感_作文550字_高二读后感及相关题材文章推荐

日期：09-05 作者：网友整理人气：4983我来评论

导读：　　废墟、硝烟、尸体、哭喊声，战争这把利刃隔开人们的心。　　?　　九一八事变，日本对中国伸出魔爪，封建落后下的中国顽强抗战50年，流过血拼过命，换来胜利。可那些沾满鲜血的谋划者却以无罪者自居，那是一种挑战、一张藐视.....

观《东京审判》有感_作文550字_高二读后感及相关题材文章推荐

　　废墟、硝烟、尸体、哭喊声，战争这把利刃隔开人们的心。

　　九一八事变，日本对中国伸出魔爪，封建落后下的中国顽强抗战50年，流过血拼过命，换来胜利。可那些沾满鲜血的谋划者却以无罪者自居，那是一种挑战、一张藐视。而中国以最震撼的声音震碎他们的面具，梅法官最后的镇定是一种胜利，一种庄严，一种坦然。

　　电影中抱头痛哭的场景不是浮现，那叫声悲壮无助。战争就像黑洞，不断吸噬人们的生命，那些生命的斑斓星光，耐饿生命的神圣美丽，都消逝在硝烟中，日军屠杀两百多万人那血淋淋的数字染红了屏幕，也许那是那个时代日本军国主义思想的错。我们无法再追论什么，东京审判已完成了他的使命。虽然生命之光不会再亮起，但亮起的都会有生命。若上升到理性的高度，这一切对现在只有教训，只有心中激昂的愤慨，但记住战争才是一切罪念之源。

　　佛说，佛会普度众生，超脱六道轮回。那么佛在哪里呢？在我看来，佛就是和平就是夕阳下的一丝和谐，就是生命的美好。

　　没有深夜痛苦的人，不足以谈人生；没有经历战争的人，不足以论生命；我没有经历战争，但我知道和平鸽‘咕咕咕’带来和平是生命，海伦凯勒坚强勇敢是对生命的珍惜与热爱。空谈战争，无以予和平，唯有珍爱生命方能获得和平。

　　有时我赞同，如果我们像明天就会死去那样去生活，才是最好的规矩，生命和战争全不相容。战时声便不存在，必有死亡。倘若和平是一股浪头，淹没战争。即使我们只是一名高中生，不足以评论什么，但是那一点星光就会有太阳。

　　相信我，战地黄花永远没有夕阳下的野菊美丽。

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　　观《东京审判》有感

　　邮政编码075000 学校下东营小学班级三一班姓名李杰

　　家庭电话

　　今天是多么美好呀，明天又是这么灿烂，但是我们中国人永远也忘不了那段残酷的历史，南京大屠杀就像一个阴影一直留在我们中国人的心中。六十年前的南京，有多少无辜的平民百姓倒在血泊之中。

　　今日，我们学校带我们一起去看《东京审判》这部电影，我们一起回顾了六十年前的南京大屠杀，回顾了在东京的审判，在审判的过程中东条英机等日本甲级战犯竟然不承认自己的罪行，不承认有南京大屠杀，不承认曾经侵略过中国，真是让人可气，可恨。

　　在审判中，我很敬佩里面的一位日本籍退役军官，但是我却忘了他的名字。他在审判中出庭作证，证明了东条英机的罪行。你知道吗？当他说出那个“是”字的时候，需要多大的勇气吗？他这样做会受到多大的威胁，但是他还是选择了正义，如果没有他，没人指出东条英同，他就有可能逃脱法律的惩治，他也许还会为所欲为，给日本乃至世界人民带来不幸。所以我非常敬佩这位退役军官。

　　我恨那些小日本鬼子，他们侵略中国，诡辩说那是哥哥对弟弟的爱，多么的大言不惭呀！真是让我气愤，我恨不得现在就开上战斗机把日本用原子弹炸光。但是，我是热爱和平的人，不希望使用武力去解决问题。因为无论那个国家的人民都是有血有肉的人，都希望幸福的生活，不过我要好好学习天天向上，俗话说民不强则国不强，要想让世界没有战争，我们要先得自强，才能让世界和平。

　　我们中国人是龙的传人，我们都是炎黄子孙，都是龙的子孙，我们体内都流淌着龙的血液，像那些贪生怕死的人，不是中国人，没有中国人的骨气。我们不能让别的国家侵略咱们，咱们也不侵略别的国家，为世界的和平面努力，努力吧！

　　指导教师：吴芳菲

　　老师点评：

　　采访笔记

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　　前几天，学校给我们看了一部电影，名叫《东京审判》。它讲述了一个这样的故事：一九四六年三月二十日,受中国国民政府的委任,作为远东国际大法庭的中国法官,梅汝飞抵东京。东京的中国同仁及朋友为梅汝举行了一个欢迎宴会,席间,顾毓秀郑重地赠送了一把宝剑给梅汝。《大公报》记者肖南负责远东国际军事法庭的全程跟踪报道。在宴会上，他目睹了梅汝的激动和欢欣，但他却预感到梅汝此行必定艰难。大审判终于开庭了，中国的审判团遭受了种种挑战和挫折，面对各国法官们的偏见与刁难，中国法官和检察官们与他们斗智斗勇，克服了对美国法律不了解的种种不利因素，在庭审辩论中取得了上风。日本右翼势力派刺客行刺梅汝，肖南得知后，立即赶往告知，最终挫败了刺杀计划。最后的审判到来了。远东国际大法庭做出判决，以东条英机为首的七名战犯被处以绞刑。当时的远东国际军事法庭，由11个国家的11名法官组成，整个法庭不赞成死刑的人居然占多数。以梅汝(刘松仁饰)为首的中国法官，最终是怎么样将东条英机等战争罪犯送上绞刑架的呢……这部电影告诉了我当时世界各国政府对中国是有着如此大的歧视，也让我感受到了中国人民的力量。看完这部电影后，我为自己是一位中国人而感到自豪。

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　　李纲(1083年-1140年2月5日)，字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。北宋末、南宋初抗金名臣，民族英雄。下面是小编分享的李纲守东京的历史典故，相信你们有兴趣!

　　李纲守东京的历史典故

　　金太宗灭了辽朝之后，借口宋朝收留了一名辽朝逃亡的将领，分兵两路进攻北宋。西路由宗翰(又名粘罕)率领，攻打太原;东路由宗望(又名斡离不，斡音wò)率领，攻打燕京。

　　两路大军约定在东京会师。

　　前线的告急文书像雪片一样飞到北宋朝廷。金太宗又派出使者到东京，胁迫北宋割地称臣。满朝文武大臣吓得不知该怎么办，只有太常少卿(掌管礼乐和祭祀的官)李纲坚决主张抵抗金兵。

　　西路金兵攻下燕京，宋将郭药师投降。金将宗望叫郭药师做向导，领兵南下，直取东京。

　　宋徽宗看到形势危险，又气又急，拉住一个大臣的手说：“唉，没想到金人会这样对待我。”话没说完，一口气塞住喉咙，昏厥过去，倒在床上。大臣们手忙脚乱地把他扶起，把太医请来灌药急救，总算把他救醒过来。他向左右侍从要了纸笔，写下了“传位东宫”的诏书，宣布退位。不久，他带着二万亲兵逃出东京，到亳州(今安徽亳县)避难去了。

　　太子赵桓即位，就是宋钦宗。宋钦宗把李纲提升为兵部侍郎，并且下诏亲自讨伐金兵。其实，宋钦宗并不比他父亲强多少，他做了一番表面文章，心里却七上八下没主意呢。

　　宋军在前线接连打败仗，东京吃紧起来，宰相白时中、李邦彦两人劝宋钦宗逃跑，宋钦宗也动摇了。

　　李纲得知这个消息，立刻求见宋钦宗，说：“太上皇(指宋徽宗)传位给皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎么能走呢?”

　　宋钦宗还没开口，宰相白时中先搭了腔，说：“敌军声势浩大，哪能守得住?”

　　李纲驳斥说：“天下的城池，没有比京城更坚固的。再说，京城是国家的中心，文武百官集中在这里，只要皇上督率抗战，哪有守不住的道理?”

　　旁边有个宦官也嘟嘟囔囔说东京的城池不牢固，抵挡不住金兵进攻。宋钦宗叫李纲视察城池。李纲去了一会，回来说：“我视察过了，城楼又高又坚固，护城河虽然浅狭一些，只要安下精兵强弩，不愁守不住。”接着，他还提出许多防守措施，要钦宗团结军民，共同坚守，等各地援军到来，就组织反攻。

　　宋钦宗还有点犹豫，说：“那么，谁能担当守城的重任呢?”

　　李纲把目光向大臣们扫视了一下，说：“国家平时用高官厚禄供养官员，就是为了危急的时候要大家出力。白时中、李邦彦身为宰相，应当担当起守城的责任。”

　　白时中、李邦彦在旁边听了，急得直翻白眼。白时中气急败坏地嚷道：“李纲你说得好听!你能打仗吗?”

　　李纲神色从容地说：“如果陛下不嫌我没有能耐，派臣带兵守城，臣甘愿用生命报答国家!”

　　宋钦宗看李纲态度坚决，就派他负责全线防守。

　　白时中等和一批宦官并不死心，等李纲一走，又偷偷劝钦宗逃跑。第二天一早，李纲上朝的时候，只见禁军列队在皇宫两边，车马仪仗都已经准备停当，只等钦宗上车出发。

　　李纲大为恼火，厉声对禁军将士说：“你们到底愿意守卫京城，还是想逃跑?”

　　将士们齐声回答说：“愿意保卫京城!”

　　李纲和禁军将领一起进宫，对宋钦宗说：“禁军将士的家属都在东京，不愿离开。如果强迫他们走，万一半路上逃散，敌人追来，谁来保护皇上?”宋钦宗一听逃跑也有风险，才不得不留下来。

　　李纲立刻出宫向大家宣布：“皇上已经决定留守京城，以后谁再提逃跑，一律处斩。”兵士们听了，激动地欢呼起来。

　　李纲稳住了宋钦宗，就积极准备防守，在京城四面都布置好强大兵力，配备好各种防守的武器;还派出一支精兵到城外保护粮仓，防止敌人偷袭。

　　过了三天，宗望率领的金兵已经到了东京城下。他们用几十条火船，从上游顺流而下，准备火攻宣泽门。李纲招募敢死队兵士二千人，在城下列队防守。金军火船一到，兵士们就用挠钩钩住敌船，使它没法接近城墙。李纲又派兵士从城上用大石块向火船投掷，石块像冰雹一样泻了下来，把火船打沉了，金兵纷纷落水。

　　宗望眼看东京城防坚固，一下子攻不下来，就派人通知北宋，答应讲和。宋钦宗和李邦彦一伙人早想求和，立刻派出使者到金营谈判议和条件。

　　宗望一面向北宋提出苛刻条件，一面加紧攻城。李纲亲自登上城楼，指挥作战。金兵用云梯攻城，李纲就命令弓箭手射箭，金兵纷纷应弦倒下。李纲又派几百名勇士沿着绳索吊到城下，烧毁了金军的云梯，杀死几十名金将。金兵被杀死的、落水淹死的不计其数。

　　正当李纲指挥将士拼死抵抗的时候，宋钦宗的使者带来了金营的议和条件。

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　　今年暑假，我们一家去东京五日自游行，我们的旅程十分难忘。

　　第一天，最特别是我们去东京最高建筑物天空树，我们在展望台可以观看整个东京的外貌，如果不下雨就会看见远处的富士山了。

　　第二天，我们去了游览东京迪士尼乐园，它分为两个部份，分别有迪士尼乐园和迪士尼海洋乐园，我们选择去了迪士尼海洋乐园。海洋乐园十分好玩，那有各式各样的游戏，例如：过山车和精彩的水上表演等。我最难忘的是The Big Ben Bent，因为它的音乐十分好听。上，我们还欣赏了很漂亮的烟花表演呢！

　　第三天，我们参加了当地旅行团去游览日本最高的火山富士山。当我们一到富士山，我便惊讶的张开眼睛，我从来没见到怎麽高而积满白雪的山。另外我还认识富士山形成的历史。我们还去了大涌谷观览了从地质放出的热气，十分状观。最后我们坐全世界最快的子弹火车回柬京。

　　不知不觉，就到了最后一天了，我们一早吃完早晚餐和收拾完行李后，我们就去坐哈多巴士游东京，坐这个巴士让我更加认识东京了。坐完后，我们吃了很好吃的午饭后，我们飞机回香港了。

　　我在回香港的飞机上，我想通过这次旅行令我更加认识日本的文化，例如：保持乾、礼貌守规则和吃寿司。他们的科十分发。我最难忘是去迪士尼海洋乐园。我希望下一次爸爸可以再带我来一次。

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历史典故：东海龙王塌东京

　　很久很久以前，玉皇大帝派敖广治理东海，派妙庄王治理东京。那时的东海只有现在的一半大，靠西的大洋都是东京辖地。不知过了几世几劫，东海龙王敖广的龙子龙孙虾兵蟹将已多得不计其数，偌大的东海即显得十分拥挤。

　　敖广早想扩展地盘，无奈北有北海，南有南海，都有玉皇大帝的界碑，界碑上还盖着玉玺印，分毫挪动不得。

　　唯有东海与东京的壤界，因海陆分明，玉帝没有立碑。东海龙王偶掀风浪，东京就会有干百亩土地塌陷，倾刻间变成沧海，那妙庄王也不理论。只是敖广怕妙庄王去向玉帝告发，所以不敢多骚扰东京地界。

　　一日，龙王巡察西界，在镇西将军七须龙王处痛饮灵芝仙酒。两人杯来盏去，说东道西，不知不觉中凑出一个并吞东京的计策来。

　　此后，东海龙王一反常态，与妙庄王亲近起来，不时派人送些奇珍异宝、琼浆玉液到东京，还将第六个女儿送给妙庄王做妃于。妙庄王迷恋龙女的姿色，渐渐不理朝政，多少年以后，东京辖内盗贼横行，怨声载道。东海龙王得知东京衰败的消息，好不欢喜，暗中上奏天庭，恳请玉帝下旨塌掉东京，澄清玉宇。

　　玉帝当即准奏，正要派大臣去东京行事，即被上八洞神仙吕洞宾挡住了。

　　另洞宾奏道：

　　“玉帝将东京全部陷为东海，岂不冤屈了个中善者?”

　　敖广插言道：

　　“目前东京辖内，哪有什么善者好人?”

　　吕洞宾朗声说：

　　“想龙王终年居住水晶宫，从未涉足陆地，不知凭什么断定东京没有好人?”

　　敖广一时语塞。吕洞宾又对玉帝道：

　　“容老朽即刻下凡，去东京看看有无善者。”

　　玉帝准奏，钦点吕洞宾为检察大臣，三年后来天庭复命。

　　另洞宾变个老者模样，悄悄来到东京，在一僻静处变化出几间茅屋，屋里有几个大油缸，门口挂了块招牌，上写“勿过秤油店”。门上贴了幅对联，上联为“铜钱不过三下联为“香油可超万”，横批为“心安理得”。凡是来买香油的人，吕洞宾一概收三个铜钱，至于油舀多少，悉听买主自便。这般油店谁见过?东京人把这当作奇闻，一传十，十传百，都到“勿过秤油店”来买油。有的抱只大瓶，有的捧只瓦，有的提只茶罐，有的甚至挑来两个水桶。吕洞宾只管收三个铜钱，其他一概不问。原来，它的油缸是通长江的，只要长江水不乾，油缸也不会见浅。

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　　「荒木经惟：感伤之旅/堕乐园」广州展被安放在一栋19楼的展厅，从一楼签到处到乘坐电梯来到19楼，空间感彷是被特意强调的。而通过逼仄仪器达到空间的变换，犹如一部时间机器将你的躯体带到另一个如同被重新格式化后的新空间——当电梯舱门打开时，你已经置身于一个被刻意营造的艺术展厅。

　　荒木经惟作为一个艺术标，符号感十分强烈，这一点无论是看他的摄影集，还是置身于摄影展的现场，都非常明显。如果说有一种可以打通精神与物质世界的强悍艺术形式，那麽荒木经惟通过按动快门实现了这个。不仅仅是黑白交错出来的强烈映画，还有那种对于不经意的扑捉，以及对肉身痛与爱的敏感，这些都成了我们对荒木经惟一触即发的「领悟」。

　　永无止境的伤感

　　不久前出版的这本简体字版《东京日和》，对于读者来说，是一种形式感鲜明的艺术，通过文字和照片能够让人知晓作者在创作这一刻的心境变化;而对于荒木经惟和荒木阳子两位作者来说，更多的应该是水到渠成的生活形态吧。

　　这本荒木经惟在他妻子过世三年后整理出版的摄影集，前三篇是荒木经惟老婆荒木阳子写的随笔，当时是给一个刊物用来与荒木经惟摄影作品合发表的文字。两者相得益彰，荒木经惟的怪诞和在冰火处理时显示出的冷峻、疏朗，正好与荒木阳子的调皮、和谐、温暖交相呼应。如果说荒木经惟那时作品是消极中对艺术的敏锐捕捉，那麽荒木阳子的文字则是充满阳光和火质感的梳理，前者疏离和荒诞感浓重，但正是建立在有后者这样的亲人在身边围绕的对比之上。

　　不幸的是荒木阳子在这个系列出版三期之后便入院，直到离开人世也只刊出这三篇文章。没有了荒木阳子之后的荒木经惟，镜头少了笑脸和生机，更多的是一种灰暗模糊的基调。阳子的死，流连在日后荒木经惟的镜头中，变成一种跟想念和恍然有关的哀愁。此后在荒木经惟大量的摄影作品中，不管镜头出现什麽，天空、白云、乱草、破宅、陋巷、老房、荒地、小路……所有这些都被打上了一种哀愁的色调。好像荒木经惟的镜头上安装了一个叫做「哀愁」的滤镜，任何物体进来都难逃其设定好的色调。

　　这本摄影集中还有不少荒木阳子的旧日照片，选择这些再配上荒木经惟的日记，那又是一种格外分明的心地荒凉之感。彷你在看一个创作者在如何跟自己的生活打招呼，每一次亲切的问候，都像是创作者在撕开自己的伤疤，鲜血和绽开的白肉一股脑地摊在了读者面前。

　　死人的无奈是永无止境的，它不会因你的意志与虔诚而发生改变;对死去爱人的怀念是暗无天日的，在记忆中那种欢愉有多清晰，你用来怀念过去的现在时的痛苦就有多模糊。《东京日和》甚至让人感受不到这是一种创作出来的作品，更多的是生活随手而得。这可能会让读者充满狡猾的感激——不用经历生死，你却已经感受到离别之痛和生活之无奈。

　　如果仅从艺术作品上来审美，对于《东京日和》来说是不公平的。我们尽可以说荒木经惟抓住了文学叙述的情感精髓，他还紧握住摄影图片所能传导出的人间温度，积累和释放，放任和收紧，他都拿捏精准，但这种情感上的动容其实并非真的是一种创作，至少不完全是，而是一种掏心挖肝的现实流露。

　　悲情至死是一种怎样的形态

　　穿越整个「荒木经惟：感伤之旅/堕乐园」影展并不需要多少时间，但是在很多幅照片前你可以停驻的时间却很长。漫不经心也好，随遇而安也好，即便脚步匆匆一闪而过，这的气氛都已经在每一个观者身上形成了气味，乃至被人带离现场，成为一个人可以在日后不断回忆起的一种伤感。

　　荒木阳子的死一定对荒木经惟的创作给予了重大影响。谁也无法断定和分析出假如阳子不是那麽突兀地离开，我们看到的荒木经惟会跟现在的有多大分别，但至少荒木经惟的情色世界，一定不会那麽多的放纵和堕落。

　　无论是看荒木经惟的纪录片，还是阅读国内媒体对他的访，你都能感受到「反差感」这个关于艺术审美的词，在他身上无时不散发出来的魅力。一方面荒木经惟对妻子悼念之情融入了他长达几十年的创作过程中，忠贞与怀念随处可见;另一方面荒木经惟对情色和女性身体的掌控，几乎成了摄影世界的一种标杆，他与摄影对象的放肆行为又成为人们谈论的话题。两相对比所产生的巨大反差感，是我们在欣赏荒木经惟作品时，无法抹去的印象，而正是这种反差感在创作者身上形成的美感，也同时注入了我们的审美意识。

　　跟荒木经惟的摄影作品比起来，他的文字也同样具备了美感。简短、跳跃、零碎，但这些文字犹如被注入了一种天然的气味，不管写什麽都充满了一股悠悠的断肠之情。对于阅读文字作品就其形式来说，很少有阅读过如此文字的经历，说不清它们是诗，还是日记，当然不会图片的文字说明，但他们与摄影作品偶尔相遇，总是相得益彰。

　　哀愁丝丝连连，荒木经惟对标注时间的这种文字甚至没有规划和章法，只需记录，将心境如实刻录下来。没有什麽力量可以搭救死亡带来的失去，纵然有工作、稿费、啤酒、日复一日的日出日落，也无法真的令光阴重聚。愈发美好，也就愈发怀念，愈怀念则愈不可逆转的荒凉。

　　荒木经惟对生命的无奈，甚至绝望也在他日记体的记录中一一再现了，他说：「拍桌上乾枯的花。想著阳子/Chiro(两人养的猫)进入画面/想拿给阳子看/献给阳子的写真集《近景》拍了芋头/结尾是蝴蝶……」

　　在竹中直人根据《东京日和》改编的同名电影中，色调和剧情分外浓重，「太阳和暖，天朗，风和，气清」的基本生活常态，与一张张按动快门之后留下的定格照片一样，都成了我们端详艺术和理解生活的一种借口。作为一个观者，在摄影展、摄影集和电影中与他及他的作品相遇，你也就成为了在荒木经惟的堕落感伤的一个元素，你们一起构成了生活一种。

　　画面的震撼不一定非得是内容上的绝望或者伤感。那幅《妻子逝去上吊自杀的荒木》自然惊世骇俗，而那些平平常常的断瓦残也都让人随时感受到荒木经惟的伤感与痛心，还有那些曾经二人的同光时光，荒木经惟用重新再走一遍二人曾一同走过的路，来极端处理自己的痛苦和怀念，那些街巷和小吃店，荒木经惟会臆想此时如果荒木阳子在会说什麽、会做怎样的决定。此时他就像一个被再三遗弃的老人，一边让过去的往事无比清晰地重再现，一边将自己眼下的日子过成失焦状态。你甚至会忘却荒木经惟就是拍摄了无数情色照片的那个子拉碴型怪异甚至有些猥琐相的摄影大师了。

　　在一幅荒木阳子与沙发上白猫合影的照片中，阳子的眼神充满温暖，画面中仅有的「道具」是毛毯、沙发和猫，这麽一张稀平常的照片，传达出来的是与柔软有关的日常生活。可能与此同时，你也才能感受到对于荒木经惟来说失去阳子是一种怎样的伤痛和冷酷。

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