《归去来兮辞》读后感800字读后感

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导读：　　归去来兮，大丈夫之道，曲折而又漫长，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，需要我们一生去观察，思考。――题记　　《归去来兮辞》读后感　　古人有言：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者.....

《归去来兮辞》读后感800字读后感

　　归去来兮，大丈夫之道，曲折而又漫长，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，需要我们一生去观察，思考。――题记

　　《归去来兮辞》读后感

　　古人有言：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。问天：“何者为天地之间大残忍。”曰：“一语轻若鸿毛的否定。”

　　“归去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。隐者分圣隐和圣隐。年少的陶渊明就曾怀有“大志寄于苍生”的志向。一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。在辞官时，写下了《归去来兮辞》。在我看来，隐士分圣，贤。贤隐便是拥有高尚的品质，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。圣隐就是“上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟”，高尚的品质与纯洁的灵魂。因“人在屋檐下，不得不低头”而归田隐忍。在这，我先不给陶渊明的“贤”，“圣”下定义，先来听一段故事吧------鲁迅。完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。深知国力衰竭。但他因此而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。在回国的几年中，他终于深知衰竭是因社会黑暗，统治昏庸，国民麻木。

　　其借用一句“夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，无言于一室之内，或因己所托，放浪形骸之外。”五柳先生亦是如此，飘飘然而去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。

　　一九三六年三月十八日，北京各界人士在*前行国民大会，*日本帝国的军舰掩护奉军炮击大沽口，*段祺瑞执政府的卖国行径。在一次学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤，死者中包括鲁迅的学生刘和珍。鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。在通缉中，他便带着家人选择暂时避世。在这样痛苦，悲愤的心理压力中，他放弃过吗？不但没有放弃，并且明知其路险象环生，却执意前行。试问，这样引领人民前进的英雄，心中的悲痛会比陶渊明少吗？他何尝不想回田隐忍，从此过上安稳的日子，但他没有！“天下兴亡，匹夫有责”。他依旧执意选择“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。相反陶渊明，虽有“大寄苍生”的理想，可他做到了吗？没有，他选择了逃避，归隐田园，弃天下苍生而不顾。既是正真隐士就应该，既能出仕，又能入仕，为了理想，忘记一切。所以我认为并不是真正的隐士，最多只能算得上个“贤隐”。

　　嗟夫，引之于自己，我们该以怎样的心态去面对生活，隐者虽好，可好之其好，终归自己独善其身。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”我们应以大海之胸，天空胸怀胸怀，钢铁之坚韧，去做些什么，让自己的光和热在世间得以体现。

　　所以，我们应以这样的心态去面对生活，审视自己：一，大丈夫能屈能伸，拿得起，便能放得下。有时，人在屋檐下，不得不低头。二，大丈夫上有洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有大学才识，宽泓仁德，海纳之广。三，大丈夫拥有常人无比的爱国之心，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，为国“鞠躬尽瘁，死而后矣”。

　　大丈夫之道，曲折而又漫长，需要我们一生去观察，思考。

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　　今天我读了陶渊明的《归去来兮辞》，中有一句话让我深思：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

　　心为形役？心为形体所奴役！无论是当今还是以前，总有那么一些人，他们少年时立下了造福百姓的志向。但无奈，在后来的生活中并没有坚定自己的志向，反而被世俗的尘埃恶垢所污染，被形体上的贪念利益所蒙蔽，逐渐变成了他们少时最不屑的奸逆小人。古如严嵩，原有“奸人当道，在下不堪与之为伍”的骨气。后混迹官场，追逐个人利益，逐渐成为“江右士大夫往往号之为父”的大奸臣；近如汪精卫，为推翻清王朝，有“引刀成一快，不负少年头”的壮志。然而随着日军地侵入，他感叹着“莫向燕台回首望，荆榛零落市寒烟”，最终降日投敌，成为民国最大的汉奸。虽然历史上也有如文天祥那样正直的君子，但始终不是很多，为什么呢？因为想在乱世而保持清高，非常困难！清高的人不为五斗米折腰，一生贫寒，为常人难以忍受；清高的人不摧眉折腰事权贵，处处受排挤，常人气节难存。而能坚持自己理想、抱有骨气的人，就是真正有毅力的人，他们就像石灰一样，不怕千锤万凿，不怕烈火焚烧，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人间。当然如周党、严光那样“不事权贵宁耕田，铮铮铁骨愿钓鱼”的隐士，他们厌倦官场的阿谀尔诈，却个个都是和屈原那样敢于向命运抗争的勇士啊！

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　　“归去来兮，田园将芜胡不归？”一句包含自悔的话语从不远处传来，只见那人一袭青衣，手持酒杯，身处菊花丛，与月争辉。细看，月与他交相衬托，竟有些莫名的和谐，在不禁间散发出生命的芳香。

　　“质性自然，非矫厉所得”陶渊明辞官归隐，只因他看破了世俗，官场的腐败令他心灰意冷，他宁可要匕首方宅，宁可“舟遥遥以轻，风飘飘而吹衣”也不愿趋炎附势，放下尊严去做那个自己不愿做的人。

　　“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”若是真的放下名利之心，纵然身处闹市，亦如同“结庐在人境，而无车马喧？”言虽如此，但陶渊明还是选择了“采菊东篱下，悠然见南山。”他放下了繁华，远离了仕途。陶渊明隐逸南山时，他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，”“农人告余以春及，将有事于西畴。”或采菊东篱下，或临清流而赋诗。他远离了喧嚣，以一苇渡江抵挡人世的沧浪。

　　虽说如此，表面上看起来陶渊明身处桃花源地，与世隔绝，别有洞天？可是又有多少人能理解他心中的苦？当他满腔热血想要效忠于国家时，却看到了官场的虚伪、黑暗。

　　同时，他也明白凭借他一人之力，是根本无力挽回历史潮流，便只能选择愤然出世了。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，嗟叹自己的才华竟在这官场中充分的施展。或许就是他这样的一个人，才能在这浑浊的世俗中散发出生命的芳香吧！同时，他的做举在当时的封建社会里，是不被认可的，甚至是对他嘲讽，认为他辞官简直是荒唐之至。在当时许多老板姓都以做官为一生奋斗的目标，在他们的认知里，做官，可是一件能飞黄腾达、光宗耀祖的大事。而陶渊明的做举，在他们看来无异于一个疯子所做的事。

　　所以说，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是苦难的加剧，即“自以为心为形役，奚惆怅而独悲，”“已矣乎”“胡为乎湟湟欲何之”都表明陶渊明在惆怅悲苦中饱受折磨。

　　浑浊的世俗中，谁独树一帜风采？唯他恰如秋霜中傲然绽放的菊花，在严寒下挺直自己的脊梁并散发出生命的芳香。

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　　改写改变了以前的状态，使得未来从此在修改的过程中发生了变化。下面是相关的范文，也许对你有帮助哦。

改写作文归去来兮辞一：

　　公元405年7月10日晴

　　起床，感觉天气晴朗心情很是愉快拿出书来坐在树下看了起来，不知过了多久，才发现时间已经是中午了，该吃饭了起来转身回到屋里。打开米缸才发现里面的米已经所剩无几了。唉，这生活啊，家里贫困，自己耕种收获的粮食连温饱问题都解决不了，就更不会有剩余的粮食来酿酒了，我这爱喝酒的嗜好啊，都不能满足了。酒啊!酒……亲戚朋友看到我这样都劝我去当官，凭借我的才华怎么也能解决温饱问题!可是当官又与我平生的意愿相违背唉。我的明天将何去何从啊。

　　公元405年8月15日晴

　　我还是走上了仕途，为养家糊口当上了彭泽县的官吏，又有出使的官员路过我的田园，这段时间各地的郡长官都已爱惜人才为美德，叔父看到我的状况，就推荐了我。朝廷发的俸禄可以贴补家用，公田收获的粮食也够用来酿酒，彭泽县离家乡也只有一百里的路程;我也不担心会被发配到远方服役，我都已经40多岁了，虽然向往田园生活，但做官也是迫不得已的事，既来之则安之吧!

　　公元405年10月29日阴

　　才来彭泽县80多天，我便有了思乡的念头。我本来是一个质性自然，非骄厉所得的读书人，虽然经常挨饿受冻，家里的米缸空着也是经常，但我发现违背了自己的意志，身心都很是痛苦。虽然以前强迫自己当官是为了养家糊口，但现在却开始惆怅感慨了，深感自己有愧平生的志愿，还是准备辞官回家吧!那才是我想要的生活。

　　公元405年11月1日晴

　　今日，我拿着行李踏上了回归的道路，来到湖边，我叫了一条小船载我回家，我坐在小船上，小船轻快地在湖中飘游，还有湖面上的和风吹着我的衣襟，那么的轻松。天渐渐的暗了下来。从湖中看见了天空中的月亮那么的圆。我问船夫：“现在我们到何处了，怎莫还没有到家?”船夫说：“很快就到了，你看那不是你的村庄吗。”我顺着船夫指的方向望去，我看到了我那横木为门简陋的房屋，到了村口我快速的下了船给了船夫钱后，我就向家的方向走去，进入院里，院中的小路已经看不见了，被小草覆盖住了，看见两边的那些松树和菊花还活着。我已经厌烦了那样的生活，这才是我想要生活啊!

　　公元405年11月2日晴

　　在家的生活真是好啊!睡醒后起身走出门外，感受大自然的美好，新鲜的空气，使我心情舒畅，我在院子里欣赏着松树和菊花，这时儿子来叫我吃饭，后来我便拉着儿子的手进入厨房，儿子拿起酒壶给我倒酒，这八十多天不见，儿子还是那么懂我，心里真是高兴。吃完饭后，我拿着酒，靠着南窗来寄托我那傲然自得的心境。

　　我与亲戚朋友们谈知心话，又与他们一起出游，沿着崎岖不平的小路登上山丘，又走到了小溪的尽头，喝一口泉水，真是甘甜。好久没有这么畅快了，回家后又与他们吃了一顿团圆饭，送他们走后躺在床上，兴奋的睡不着觉，真是喜爱这样的生活，最庆幸的是，又回到了田园生活中来。

　　公元405年11月9号晴

　　今天应该出门去走走，刚出家门便遇到了一位农夫，农夫告诉我春天来了，正是播种的季节。我转身回到家中，带上锄头和种子，来到一块小田地中，我用锄头将杂草清除干净，将种子一粒一粒的播种在了田里，给它浇了一点水，便带着锄头回到家中，整理了一下衣服。吃了一顿饭，又朝门外走去。我来到江边自己登上小船，漫游在江上，独自欣赏着周围的景色。这使我感到非常高兴，忽然看见了自己的一位友人，我便叫他登船与我一起欣赏美景，吟诗、作诗。这才是我想要的生活啊!直到很晚很晚，我才回到家中。

改写作文归去来兮辞二：

　　回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。

　　船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样;带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天(独自)在园中散步兴味无穷;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。

　　回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破;农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

　　算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?

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　　天色阴暗，黄昏已至，池塘旁，一位清秀美丽，却满面愁容的女孩久久伫立不动。

　　兰芝伫立在池塘边，悲从中来：“我十三岁便能织出精美白绸，十四岁就学会做衣裳，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁会诵读文章，十七岁就嫁给了仲卿，才过了两三年，一切才刚刚开始，婆婆却对我百般刁难，独守空房还不算，鸡一叫就上机织绢，三天织出五匹绢，婆婆还嫌我慢。我也实在是没有犯什么错，却说我不守规矩，行事自作主张，还不是因我出身贫寒，看我不顺眼？于她而言，我不过是寄人篱下，贪图他家的财富罢了，哪是真心相爱呢！如今又将我遣送回家。让我进进出出都感到没有脸面，母亲知我受了委屈，好不心伤。回家多天曾有两次有人来说媒，第一次还可以拒绝，然而第二次我那性急暴躁的兄长不干了，和母亲一起逼我再嫁。唉～，从此以后就不能和仲卿在一起长相厮守了，那就只有与仲卿在地下相见了吧！”说罢，泪随声而下。

　　想起焦母刁难她的种种，母亲和兄长逼她再嫁，她前世到底造了什么孽，今世是活得如此艰难！纵有美貌、美德，那又如何！还不是因为出身贫寒，连一个小小府吏的母亲都看她不起！更想不到的是她与仲卿不是在阳间执子之手与子偕老，而是在阴间长相厮守！

　　越想，泪就越止不住地往下流，淌过脸颊，浸湿了衣襟。

　　她终于止住了哭泣，心一横，咬紧牙关，脱下了绣花鞋，提起衣裙投身于清冷的池塘中。入水的瞬间，她觉得水灌满了胸腔，灌满了全身，殉情的决心已定，她闭上眼睛，过往犹如一条由记忆碎片组成的长河在脑海里快速掠过，想到等会儿便能与仲卿相见，她弯唇轻笑，不一会儿，她便走到了黄泉路口。

　　仲卿徘徊在后院东南方的那棵树底下，壮硕的树枝上已经挂好了白绸，兰芝的死讯传来，他仰天长叹数声，既然不能在阳间相守，那只能在阴间长眠在一起！他不急不慌，从容的吊在了树上，踢走了垫脚的凳子，也不挣扎。不一会儿也到达了黄泉路口，见到了他心爱的兰芝。

　　他们四目相对，含情脉脉，十指相扣，走进了属于他们的天地，终于没有什么能阻止他们的相爱了！一想到这，他们可以含笑于九泉之下了！

　　焦刘两家把他们的尸体一同葬在华山边上，东西两旁各有一棵松柏，坟头左右栽上了梧桐树，枝叶连理，交叉相生，连成了一片树丛，仲卿和兰芝的肉体虽在地下长眠，但他们的心意却永恒不变。

　　仲卿兰芝的魂魄变成了一对飞鸟，名曰鸳鸯，相对而鸣，夜夜鸣叫直到天亮，过路的人听了伫立不前，寡妇们听了起床彷徨，心神不宁。鸳鸯的鸣叫是给后人敲响了警钟啊：莫要棒打鸳鸯，莫要以貌取人，以身世取人，莫要忘了这悲惨的教训啊！

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　　归去来兮，请悉将以绝游。世与我而相违，复加言兮焉求！归去来兮，田园将芜胡不归。

　　这些事这些句子好像似乎那么的熟悉。然而这就是我的第一篇正式文章——我学的第一篇也是我背诵的第一篇。其实，我上课一直都是在云里来云里去，雾里看雾里忘的，因为我其实根本就听不懂。

　　老师上课，用钱穆先生的用王国维先生的那些话来讲，用百家的诗用万家的词，然而，我只听得懂先生说朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，更有一种高傲的气质。老师说的时候非常的高兴而自豪，那个镜头我忘不了。

　　然而，除了那些。归去来兮觉经是而昨非，怎么理解的？全然不知。我不知道老师是个文化人儿，我一边要让自己也要做个文化人，于是我也就这么呆呆地坐着，若有所思的样子，因为我很想捕捉到先生说的每一句话，力图将每句话给他记下来。

　　我当时还不知道有录音笔，这个玩意儿要是有的话，我一定会把它录下来。拿回去反复播放的这那时候一切都是这样。我学的是如此，我看的也是如此。我其实很喜欢这篇文章，因为读来的顺畅，让我觉得这篇文章仿佛就是一篇不可多得的佳作呀！然而这篇文章让我背得十分辛苦。

　　我看着我的同伴都可以去骑马，绕着山跑。然而我必须坐在那背，因为背不完，下周就不能上课了！我强迫着自己几乎眼睛都瞪出来了，脊背都僵硬了，我觉得我的牙齿在冒酸，牙龈在渗雪，就是这样的我磕磕碰碰的，把它背了下来。

　　那时候我多高兴啊！我气呼呼辛苦地跳了起来，哇塞，我终于可以吃饭了。原来这就是私塾啊！在单纯中经历折磨换来的成功。

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　　在循环往复的日常中，曾有那么几个瞬间，使我感到前所未有的惶恐和迷茫，而这些瞬间反复出现，反复扰乱着我的心。尽管我深知，自己已在机械化运转的生活中变得麻木，当我终于看见那深渊的全貌，却燃起了从中脱离的斗志。

　　最常出现的瞬间，是当我发现自己的情感竟也是机械的。有人说，人工智能拥有的充其量只有等同甚至高于人类的智力，却无法像人类一样产生情感。这只是人们自我安慰的借口。人工智能所具备的一切功能都反映了人类的诉求，发展到今天，我们早已无法满足于让机器为我们创造物质上的财富，开始指望那“无所不能”的机器为我们填补那因对物质过剩的追求而产生的精神上的空缺。

　　电影《她》就描绘了这样的未来：人工智能“莎蔓莎”是一个“虚拟伴侣”，男主人公在失恋后，以为能从与机器人的“爱情”中重拾幸福，最终却发现自己只是机器人421个“伴侣”中的一个，而机器人的一切言行与所谓的“情感”，都是电脑程序生成的。观影后，我开始恐惧，自己的喜怒哀乐是否也是某些植入在我机械的思维和生活中的代码所生成的，是否当类似的事件发生，我就会产生一种固定的情感，而非内心真实的反应。

　　而有时当我稍微深入思考，就有了那些更令我战栗、迷茫的瞬间。情感只是表面之物，而其背后则是一种价值观和同情心的崩塌。价值观决定了我们看事物的角度和依据，而同情心使我们高举“理性”大旗的同时，保留着一种人文关怀。像计算机一样思考，即在设定一定目标后，通过固定的算法达到目的，这种精准、高效的方式，对物质文明发展的优势是无疑的；而当我们在为人处世时，却很难找到一种固定的、恰到好处的算法，而是需要一种恒定的准则，即价值观。失去价值观的后果，则是无法明辨是非，无法正确衡量事物的意义；当我们的生活被各种“无意义”所充斥时，物质无论多么丰富、发达，都无法使我们觅得人生的真意。古人在这方面就比我们清晰得多，在功利主义盛行的今天，我不禁深深敬佩为恪守初心，履行诺言，在友人死后仍完成与他生前的约定的延陵季子——他的所作所为是受价值观的驱使，而不是为了达到某一功利目标。

　　在工业革命初期，有位西方哲人曾尖锐地指出：“人们每天早晨的活动从早祷变成了阅读早报。”或许有人会认为这是文明进步的表现，而早报却无法给予人们早祷的意义。当今社会有许多没有宗教信仰的人，尤其在中国。我们批判宗教的迷信色彩，而我们真的就有其他信仰，真的就形成了自己的价值观，保持了同情心吗？未必如此。当今社会的许多“人祸”，都是价值观和同情心的丧失所致。没有了心中这把“无形的尺”，没有了这颗对同胞的怜悯之心，我们的行为将不受约束，创造文明的同时又毁灭着文明。

　　当所有这些惶恐逐渐平静，我在深渊中看见了一丝曙光。人类的历史和未来，终究要由人类自己书写。近年来，人们越来越关注人被计算机“同化”的现象，各界都开始反思，包括计算机界巨头，苹果公司的总裁库克。而当我找到生活中那些诡异的瞬间的根源，被深渊的黑暗所震慑，也燃起了回归生命本真的斗志，拒绝被机械化的生命。归根到底，计算机是由我们为一个更好地明天所创造的，推动文明走向更灿烂的一页。

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