题材作文:人的有限存在与悲剧性处境1500字抒情作文
作者:网友整理 人气:导读： 主要分了四个部分. 第一部分主要是基督教的罪恶观与人的有限性。首先确定了神的本质，神是无限的存在，他至善至美，有目的、有计划。世界是由他创造的，所有的一切都有他安排的目的。而人是他特别的创造物。他们与其
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题材作文:人的有限存在与悲剧性处境1500字抒情作文
日期：09-07 作者：网友整理 人气：2924我来评论
导读： 主要分了四个部分. 第一部分主要是基督教的罪恶观与人的有限性。首先确定了神的本质，神是无限的存在，他至善至美，有目的、有计划。世界是由他创造的，所有的一切都有他安排的目的。而人是他特别的创造物。他们与其.....
主要分了四个部分.
第一部分主要是基督教的罪恶观与人的有限性。首先确定了神的本质，神是无限的存在，他至善至美，有目的、有计划。世界是由他创造的，所有的一切都有他安排的目的。而人是他特别的创造物。他们与其他的创造物不同，他们有灵魂。
苏格拉底认为灵魂是理性的，有益也有害，只要添加一点知识就可以改变它的益处。用他的话说就是：‘自知自己的无知’
柏拉图认为灵魂有三个部分理性、意志、欲望。他认为灵魂的支配应该是理性，但实际支配却是意志。他认为只有少数人能让意志遵循理性的约束，这些人是出身良好并且教养良好的人。他们能成为国家的统治者。
上帝是永恒的，他用理性支配着世界。如托马斯・阿奎那所说：‘如果世界是像我们在第一篇中所论证的那样由神治理的话，宇宙的整个社会就是有神理性支配的。所以上帝对于创造物的合理领导，就像宇宙的君王那样具有法律的性质。。。这种法律我们称永恒法
从人与上帝的关系看，是人对神犯了罪，人破坏了永恒法则与宇宙秩序就成为有限的必死的、与痛苦和死亡相伴的存在。本来人的本质与神的本质是相互合一的，但因人吃了禁果，人有了自由的意志。《圣经》中的蛇就是欲望，人的自由意志既有神善的一部分，也有蛇欲望的部分。人具有了自我意识就成了人的本质。而另一方面就是自我发出来的欲望，远离了神。人就具有了原罪。保罗也说：因一人的悖逆，众人就成了罪人。(罗马书5：19）
人偷吃了禁果已经拥有了上帝的一半分别善恶，但人的欲望驱使他们自己当自己的上帝。所以人就被上帝赶出伊甸园了。上帝说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手摘生命树上的果子吃，就永远活着。（创世纪3：22）作为肉身的存在人是有限的。只有上帝的帮助下才能成为属灵的存在。而不能成为无限的存在。所以说人不能自救，也没那么大的能力。所以需要耶稣基督做媒介我们才能得到救赎。神爱世人，甚至将他的独身子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。(约3：15）所以我们也不用担心原罪，只要信就必得救。
第二部分主要是莎士比亚戏剧所体现的罪恶观。莎士比亚是第一个实践‘原罪’与‘善恶一体’思想家。莎士比亚展现的是“有错误得到改正，有矛盾最后解决”人类和谐的图景。
比如说：《特洛伊罗斯与克瑞西达》《威利斯商人》《皆大欢喜》《温莎的风流娘儿们》这几部戏剧都说：人不能贪婪、纵欲、贪财。保罗就说：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺穿了。(提前6：10)阿奎那也指出：“和谈到某种罪恶一样，人们把贪婪称为全部罪孽的根源。
从莎士比亚悲剧中罪恶无处不在正如罗马书所说：世上没有义人，连一个也没有。克劳迪斯、伊阿古、高纳里尔、里根、爱德蒙、麦克白夫人等人的说做所为自然是罪恶，他们贪婪、放纵与私欲所缠裹，不仅毁灭了他人，同时也毁灭了自己。即使作为悲剧人物的哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、勃鲁托斯，甚至包括罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥菲妮娅、苔丝狄蒙娜、马歇斯、泰门等人，在维护和实现他们所追求理论理想之中，也陷入到罪恶中。总结一下：世俗的感情与事情过于专注，就必然会减少对上帝的爱。就会远离他。自然所有事情就不会那么顺利了！罗伊・巴顿豪斯认为，“超越上帝仁慈的爱是要受到惩罚的”
这部分也体现了人的有限性与罪性。
第三部分主要是自由意识与莎士比亚悲剧的实质。亚里士多德《思学》中提到，悲剧是对现实的模仿，从而唤起观众内心的怜悯之心。悲剧的主人都是高贵的人。如《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》等。都是因为不幸的遭遇，而净化观众的内心。但他的看法不能影响所有的悲剧。
人的自由意识使人陷入罪中，莎士比亚悲剧的实质是罪恶的本质，吞噬自身并与接触的事。正如莎士比亚所说：“以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固”就像说一个谎话，要用很多个谎话来支撑这一个谎话。世界上没有不透风的墙，迟早又要被发现。这就是人的有限性与罪。
第四部分主要是基督教对人本质的认识的比较。基督教与莎士比亚都表达了客观的事实：人具有自由意志，但是自由意志导致了人的作恶。正因为人的本质中有罪恶，所以人是有限的存在。也正是有限的存在，所以需要救赎。‘如果没有恶和由恶产生的苦难，那么就不会有解放的需要。’
不管世界怎么变，上帝最初的本意始终是好的！
:康凯
=========下一篇精选作文拓展推荐=========主要分了四个部分.
第一部分主要是基督教的罪恶观与人的有限性。首先确定了神的本质，神是无限的存在，他至善至美，有目的、有计划。世界是由他创造的，所有的一切都有他安排的目的。而人是他特别的创造物。他们与其他的创造物不同，他们有灵魂。
苏格拉底认为灵魂是理性的，有益也有害，只要添加一点知识就可以改变它的益处。用他的话说就是：‘自知自己的无知’
柏拉图认为灵魂有三个部分理性、意志、欲望。他认为灵魂的支配应该是理性，但实际支配却是意志。他认为只有少数人能让意志遵循理性的约束，这些人是出身良好并且教养良好的人。他们能成为国家的统治者。
上帝是永恒的，他用理性支配着世界。如托马斯・阿奎那所说：‘如果世界是像我们在第一篇中所论证的那样由神治理的话，宇宙的整个社会就是有神理性支配的。所以上帝对于创造物的合理领导，就像宇宙的君王那样具有法律的性质。。。这种法律我们称永恒法
从人与上帝的关系看，是人对神犯了罪，人破坏了永恒法则与宇宙秩序就成为有限的必死的、与痛苦和死亡相伴的存在。本来人的本质与神的本质是相互合一的，但因人吃了禁果，人有了自由的意志。《圣经》中的蛇就是欲望，人的自由意志既有神善的一部分，也有蛇欲望的部分。人具有了自我意识就成了人的本质。而另一方面就是自我发出来的欲望，远离了神。人就具有了原罪。保罗也说：因一人的悖逆，众人就成了罪人。(罗马书5：19）
人偷吃了禁果已经拥有了上帝的一半分别善恶，但人的欲望驱使他们自己当自己的上帝。所以人就被上帝赶出伊甸园了。上帝说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手摘生命树上的果子吃，就永远活着。（创世纪3：22）作为肉身的存在人是有限的。只有上帝的帮助下才能成为属灵的存在。而不能成为无限的存在。所以说人不能自救，也没那么大的能力。所以需要耶稣基督做媒介我们才能得到救赎。神爱世人，甚至将他的独身子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。(约3：15）所以我们也不用担心原罪，只要信就必得救。
第二部分主要是莎士比亚戏剧所体现的罪恶观。莎士比亚是第一个实践‘原罪’与‘善恶一体’思想家。莎士比亚展现的是“有错误得到改正，有矛盾最后解决”人类和谐的图景。
比如说：《特洛伊罗斯与克瑞西达》《威利斯商人》《皆大欢喜》《温莎的风流娘儿们》这几部戏剧都说：人不能贪婪、纵欲、贪财。保罗就说：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺穿了。(提前6：10)阿奎那也指出：“和谈到某种罪恶一样，人们把贪婪称为全部罪孽的根源。
从莎士比亚悲剧中罪恶无处不在正如罗马书所说：世上没有义人，连一个也没有。克劳迪斯、伊阿古、高纳里尔、里根、爱德蒙、麦克白夫人等人的说做所为自然是罪恶，他们贪婪、放纵与私欲所缠裹，不仅毁灭了他人，同时也毁灭了自己。即使作为悲剧人物的哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、勃鲁托斯，甚至包括罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥菲妮娅、苔丝狄蒙娜、马歇斯、泰门等人，在维护和实现他们所追求理论理想之中，也陷入到罪恶中。总结一下：世俗的感情与事情过于专注，就必然会减少对上帝的爱。就会远离他。自然所有事情就不会那么顺利了！罗伊・巴顿豪斯认为，“超越上帝仁慈的爱是要受到惩罚的”
这部分也体现了人的有限性与罪性。
第三部分主要是自由意识与莎士比亚悲剧的实质。亚里士多德《思学》中提到，悲剧是对现实的模仿，从而唤起观众内心的怜悯之心。悲剧的主人都是高贵的人。如《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》等。都是因为不幸的遭遇，而净化观众的内心。但他的看法不能影响所有的悲剧。
人的自由意识使人陷入罪中，莎士比亚悲剧的实质是罪恶的本质，吞噬自身并与接触的事。正如莎士比亚所说：“以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固”就像说一个谎话，要用很多个谎话来支撑这一个谎话。世界上没有不透风的墙，迟早又要被发现。这就是人的有限性与罪。
第四部分主要是基督教对人本质的认识的比较。基督教与莎士比亚都表达了客观的事实：人具有自由意志，但是自由意志导致了人的作恶。正因为人的本质中有罪恶，所以人是有限的存在。也正是有限的存在，所以需要救赎。‘如果没有恶和由恶产生的苦难，那么就不会有解放的需要。’
不管世界怎么变，上帝最初的本意始终是好的！
=========下一篇精选作文拓展推荐=========处境的意思是什么呢?如何用它来造句，第一范文网小编为大家整理了处境的意思和造句，供大家参考学习。赶紧过来围观吧!
处境的意思：
【词目】处境
【拼音】chǔ jìng
【解释】所处的境地(多指不利的情况);事件、事实或事物的环境或背景
【出处】语出清·冯桂芬·《先慈谢宜人事状》：“吾惟俭，故处境凡五变，而始终无所苦。”
【近义词】境况
处境造句：
1) 姐妹俩不幸失散后,一个享尽了荣华富贵,一个饱尝了生活的艰辛,真是南鹞北鹰,处境各别。
2) 设法经常将你的心，放在生命中令人快活的层面，和能改善你目前处境的行动上。试着忘记那些非常丑恶或令人痛苦的事物，这也许是减缓压力最有效的方法。
3) 如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
4) 友情是一种很美妙的东西，真正的友情不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、地位和处境。它是人与人之间的一种相互理解和尊重，是人与人之间心灵上的默契。
5) 恼人的雨冲刷下的绿叶，也会变得单纯仙灵，灰灰的天也会透过几线分外金黄的阳光。同一种处境，不同的角度，便是不同的看法。在困难时，我们与否应该乐观地去面对呢?
6) 如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。善待你的爱好，别让它们为学习让路，要让它们替学习服务。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
7) 我一直确信不移地认为，当我在为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量，那就是对您的思念。
8) 推动我进行科学工作的是一种想了解自然奥秘的抑制不住的渴望，而不是别的感觉。我热爱正义，也力求对改善人类的处境作出贡献，但这并不同于我的科学兴趣。
9) 我们的行为取决于我们的决心，而非我们的处境。
10) 世上不失望的处境，只有对处境绝望的人，人最大的破产是绝望，最大的资产是盼望。
11) 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
12) 人生在世，最重要的不是自己处境如何，而是你如何看待自己的处境。
13) 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星。
14) 没有尽看的处境，只有对处境尽看的人。
15) 孤独不仅是一个处境，更是一种感觉。
16) 一个弱女子飘零异地,举目无亲,处境自然十分凄凉。
17) 灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤揭露真相，方知自己是婆罗门。梭罗
18) 让自己在活动中，忘记自己的艰难的处境，保持一颗平常心，保持一颗进取心，勇做身患失眠意志坚强斗士。
19) 老兄的经济困难,我很了解,但我的处境也比你好不了多少,爱莫能助,抱歉得很。
20) 青年，在任何困厄的处境中都有站起来的力量。
21) 体贴入微：体贴，细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾;入微，达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
22) 你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境跟帝王对调。
23) 献身的人是伟大的!即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也幸福的。
24) 即使处境危难，也要寻找积极因素。这样，你就不会放弃取得微小胜利的努力。你越乐观，你克服困难的勇气就越会倍增。
25) 钱，在某种程度上，有时会使你的处境有利，但它无法改变你的健康状况或让别人爱你。
26) 世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
27) 在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。丹尼尔·笛福
28) 不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度上也更深。
29) 杰出的人处境总比别人更糟，因为我们既然无法跟他们相比，就总是把眼睛盯住他不放。
30) 指个体在遭到挫折，处境困难或尴尬的境地时，常以发笑、说俏皮话等幽默方式进行自我解嘲，使自己摆脱困境，既无伤大雅又可解除难堪的局面。
31) 他意识到自己的处境有点不尴不尬，所以就龙溜溜的逃跑了。
32) 处境越是困难，大家就越应该和衷共济，度过难关。
33) 卢处境困难，进退维谷，几经考虑，终以人格为重，不应为人收买，而同流合污。
34) 一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。
35) 求备之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。王永彬
=========下一篇精选作文拓展推荐=========棘地荆天 到处是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境
进退无路 指前进后退均无路可走，处境困难
骥伏盐车 骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄
狂风恶浪 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急
暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
弊车羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。
不知所措 措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
春冰虎尾 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
寸步难行 形容走路困难。也比喻处境艰难。
弹尽粮绝 作战中弹药用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。
弹尽援绝 作战中弹药用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。
好汉不吃眼前亏 俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。
艰难困苦 形容处境艰苦，困难重重。
祸在旦夕 灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
济弱扶倾 弱：弱小;倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。
荆榛满目 荆榛：带刺的丛生灌木。放眼望去，都是荆榛。形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。也比喻处境困难，障碍重重。
进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
久居人下 现指处境或职务长期处于他人之下。
进退存亡 前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
踞炉炭上 踞：蹲、坐。蹲在炉子的炭火之上。形容处境险恶，不堪忍受。
空城计 指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
狂风暴雨 指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。
狂风骤雨 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
流离琐尾 比喻处境由顺利转为艰难。
乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
穷鸟入怀 穷鸟：困窘的鸟;怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。
前不巴村，后不巴店 指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。
穷当益坚 空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。
日暮途远 暮：傍晚;途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
如蹈汤火 蹈：踩;汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。比喻处境艰险。
人穷志短 穷：困厄;短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。
日暮途穷 暮：傍晚;途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
势穷力竭 大势已去，力量用尽。指惨败后的困难处境。
设身处地 设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
=========下一篇精选作文拓展推荐=========婆罗门女儿
嫁与梵志子
生了一个儿子
又怀了孕
丈夫送她回娘家生产
带着大儿子一同上路
夜幕徐临树林子
丈失熟睡在土地
夜枭声声
她生产疼痛
血腥引来蛇鳞
咬了丈夫
天亮她起身
痛不欲生
抱着一个 牵着一个
一步步走向娘家人
一条河
断道路
一条河上
无桥也无人
“娘先将弟抱过河”
把婴儿放在绿草丛
等她返身向着大儿子
大儿子不小心滚入河水中
河水之中
娘呆立
急流卷走
他儿童的声音
才又想起小婴儿
连滚带爬回草中
只剩血和骨
已喂饱狼儿碧绿的眼睛
夫亡子殇的女人
一步步走向娘家人
“你娘家不幸失火
全家人葬身火中”
她横身倒地
风将她吹醒
报丧的老人
将她带回家中
嫁给了一位酒鬼
不久又临盆
产子未毕
醉丈夫狂呼开门
她卧床难起
生产的疼痛
醉丈夫破门而入
打得她鼻青脸肿
凶残的手
撕碎婴儿
还以死相逼女人
吃下自己爱婴
夜深人静
她奔出大门
月亮照着
这女人
一路乞讨到
波罗奈河滨
一座大坟旁
她安身
遇见一位丧妻
哭祭的富人
怜倩生爱意
又结为夫妻
日升月落不长久
新丈夫又染病
暴死在
女人怀中
因为波罗奈风俗
她被活埋坟中
同时还埋下不少
值钱的末西
一群盗匪
夜来掘墓盗金
透入空气
她又捡回性命
盗匪头子将她
拖回自己家中
强逼为妻不久
文夫砍头处死
又把她和尸体
一起埋入坟中
三天后野狼
爪子刨开墓
吃尽了
死尸
她爬出墓穴
站立
这女人就是
大地的处境
=========下一篇精选作文拓展推荐=========主要分了四个部分.
第一部分主要是基督教的罪恶观与人的有限性。首先确定了神的本质，神是无限的存在，他至善至美，有目的、有计划。世界是由他创造的，所有的一切都有他安排的目的。而人是他特别的创造物。他们与其他的创造物不同，他们有灵魂。
苏格拉底认为灵魂是理性的，有益也有害，只要添加一点知识就可以改变它的益处。用他的话说就是：‘自知自己的无知’
柏拉图认为灵魂有三个部分理性、意志、欲望。他认为灵魂的支配应该是理性，但实际支配却是意志。他认为只有少数人能让意志遵循理性的约束，这些人是出身良好并且教养良好的人。他们能成为国家的统治者。
上帝是永恒的，他用理性支配着世界。如托马斯·阿奎那所说：‘如果世界是像我们在第一篇中所论证的那样由神治理的话，宇宙的整个社会就是有神理性支配的。所以上帝对于创造物的合理领导，就像宇宙的君王那样具有法律的性质。。。这种法律我们称永恒法
从人与上帝的关系看，是人对神犯了罪，人破坏了永恒法则与宇宙秩序就成为有限的必死的、与痛苦和死亡相伴的存在。本来人的本质与神的本质是相互合一的，但因人吃了禁果，人有了自由的意志。《圣经》中的蛇就是欲望，人的自由意志既有神善的一部分，也有蛇欲望的部分。人具有了自我意识就成了人的本质。而另一方面就是自我发出来的欲望，远离了神。人就具有了原罪。保罗也说：因一人的悖逆，众人就成了罪人。(罗马书5：19）
人偷吃了禁果已经拥有了上帝的一半分别善恶，但人的欲望驱使他们自己当自己的上帝。所以人就被上帝赶出伊甸园了。上帝说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手摘生命树上的果子吃，就永远活着。（创世纪3：22）作为肉身的存在人是有限的。只有上帝的帮助下才能成为属灵的存在。而不能成为无限的存在。所以说人不能自救，也没那么大的能力。所以需要耶稣基督做媒介我们才能得到救赎。神爱世人，甚至将他的独身子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。(约3：15）所以我们也不用担心原罪，只要信就必得救。
第二部分主要是莎士比亚戏剧所体现的罪恶观。莎士比亚是第一个实践‘原罪’与‘善恶一体’思想家。莎士比亚展现的是“有错误得到改正，有矛盾最后解决”人类和谐的图景。
比如说：《特洛伊罗斯与克瑞西达》《威利斯商人》《皆大欢喜》《温莎的风流娘儿们》这几部戏剧都说：人不能贪婪、纵欲、贪财。保罗就说：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺穿了。(提前6：10)阿奎那也指出：“和谈到某种罪恶一样，人们把贪婪称为全部罪孽的根源。
从莎士比亚悲剧中罪恶无处不在正如罗马书所说：世上没有义人，连一个也没有。克劳迪斯、伊阿古、高纳里尔、里根、爱德蒙、麦克白夫人等人的说做所为自然是罪恶，他们贪婪、放纵与私欲所缠裹，不仅毁灭了他人，同时也毁灭了自己。即使作为悲剧人物的哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、勃鲁托斯，甚至包括罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥菲妮娅、苔丝狄蒙娜、马歇斯、泰门等人，在维护和实现他们所追求理论理想之中，也陷入到罪恶中。总结一下：世俗的感情与事情过于专注，就必然会减少对上帝的爱。就会远离他。自然所有事情就不会那么顺利了！罗伊·巴顿豪斯认为，“超越上帝仁慈的爱是要受到惩罚的”
这部分也体现了人的有限性与罪性。
第三部分主要是自由意识与莎士比亚悲剧的实质。亚里士多德《思学》中提到，悲剧是对现实的模仿，从而唤起观众内心的怜悯之心。悲剧的主人都是高贵的人。如《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》等。都是因为不幸的遭遇，而净化观众的内心。但他的看法不能影响所有的悲剧。
人的自由意识使人陷入罪中，莎士比亚悲剧的实质是罪恶的本质，吞噬自身并与接触的事。正如莎士比亚所说：“以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固”就像说一个谎话，要用很多个谎话来支撑这一个谎话。世界上没有不透风的墙，迟早又要被发现。这就是人的有限性与罪。
第四部分主要是基督教对人本质的认识的比较。基督教与莎士比亚都表达了客观的事实：人具有自由意志，但是自由意志导致了人的作恶。正因为人的本质中有罪恶，所以人是有限的存在。也正是有限的存在，所以需要救赎。‘如果没有恶和由恶产生的苦难，那么就不会有解放的需要。’
不管世界怎么变，上帝最初的本意始终是好的！
:康凯
=========下一篇精选作文拓展推荐=========世上没有绝望的处境
今天，我在《让女孩一生幸福的魅力故事》中读到了一篇故事，讲述的是一位默默无闻的普通人物如何在歌坛上打拼并成功实现自己愿望的传奇经历。
一位名不见经传的歌手，“带着两个旅行箱和一个梦想”，只身一人闯荡北京，不为了其他，只为了实现一个远大却并不远大的理想：成为一名有名气的歌星。
时光荏苒，白驹过隙。在偌大的北京城闯荡江湖已经8年了。他在各大歌厅站稳了脚跟，出场费达到了5000元，这在当时可是一个不小的数字。可是生活也没有想象中的那样完美，为了成为一名杰出的歌星，生活已经黑白颠倒、疲惫不堪。
现实离梦想几乎伸手可及了。可这时，噩耗发生了：由于长时间地用嗓，声带中长出了异物。医生告诉他，要三个月以后才能唱歌。几天后，他试着唱歌，不料却导致声带出血，无法发音。诊断结果出来了：声带严重撕裂，无法修复。他绝望了，再也无法想从前那样放声大唱了。
天无绝人之路。根据自己现在嗓音的特点，创作了一批新歌。从零开始，不断尝试新曲风、掌握新技巧。
凭借自己的努力，他征服了亿万歌迷，人气骤升，一跃成为国内一线歌星。还被XX年的春节联欢晚会所邀请，登台献歌。而这个故事的主人公，就是杨坤。
读了这个故事后，我被杨坤不被绝望打倒而努力站起来继续走下去的精神所打动、震撼。试想，如果你就是杨坤，得知自己的歌唱生涯走到一半就因为疾病问题不得不放弃，明白自己的梦想支离破碎，绝对不可能实现的时候，你会选择什么？含泪放弃、自杀、不得不接受这种残酷的事实而选择自己不喜欢的职业……毕竟为了梦想而奋斗，为什么遇到了些许挫折就扶不起来了呢？而杨坤的想法却和其他人不同，他选择“坚持”。分析自己嗓音的特点，从零开始，脚踏实地。最终，他收获了一箩筐成功的硕果。
我是一个“三分钟热度”的人。一天，我看到很多女生在学校的舞蹈班里学习跳舞，无论是横叉还是竖叉，两条腿始终保持一条笔直的线，舞姿曼妙，技术娴熟。看着看着，也不免有些心动，便拍拍老妈的胳膊，小声地说：“你看她们跳得多好看啊，我也想学。”毕竟这个年龄段的我们韧带非常好，一两天腿就压下去了，无论怎么看，都形成了一条直线，而且女生在艺术方面有很大的天赋。于是她就答应了。
看起来如此轻松的舞蹈，没想到承受的痛苦与压力都非常大。隔几次训练，都会选几个女生去上墙压腿。韧带好的女生一滴眼泪都没有掉下，反倒轻松地哼起小曲儿；而韧带不好的人离墙越近，哭的就越厉害。初来乍到的我被老师“一眼相中”，选去上墙。很多老生都用轻蔑的眼神看着我，而和我一样的新生都表示同情。当然，嚎啕大哭是在所难免的。当我挂着眼泪回到队伍的时候，那些老生就更高兴了。
回家后，我把这件事告诉了爸妈。为了不被其他人嘲笑，我主动提出上墙。当两条腿都贴在墙上的时候，我大喊：“哇哇哇……痛死了！腿好痛啊！我不练了！什么舞蹈，净折磨人！”老妈听到我半途而废，教训道：“你给我忍着！如果你真不想练，就主动和老师说。自己收拾烂摊子吧！”最后，我还是放弃了舞蹈这门兴趣。
自从步入小学生涯的大门后，体育就成了我的累赘。短跑我总是前三名，跳绳也不在话下。可是一旦比赛长跑，倒数第一的位置“非我莫属”。因此，同学们也没少嘲笑我。而且我生性懦弱，无论别人如何欺负我，我始终不还手，却总是回到家里向父母诉苦。
三年级暑假的一天，妈妈决定带我报名去跆拳道。她说这种运动不但可以锻炼体质，而且可以由实战把我们体现不出的勇敢激发出来。我也答应了。
不过，跆拳道也要拉韧带，有些舞蹈基础的我自然轻而易举。论打实战的话，简直可以用“丢人”来形容。刚学习的时候，经常被人用横踢、下劈踢到头，痛得无可奈何也只能大哭。可为了体育成绩不被别人嘲笑，不被别人欺负，绝对不能半途而废！现在，已经蓝带的我，打实战可以放心地打，经常被教练称赞“漂亮”；在学校里，也没有人再敢欺负我了。毕竟毛主席说过“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”再过几天，我就要去参加国际跆拳道大赛了！
世上没有绝望的处境，放弃和坚持，只在我们的一念之间。勇敢地面对不幸，用坚强的毅力编织成功的光环吧！
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