古琴曲《明君》题解_作文350字_抒情作文

日期：09-11 作者：网友整理人气：3248我来评论

导读：　　凡是学古琴的人都知道《明君》这首古琴曲。有些人可能不知道它的来历，下面我就说说它的来历。　　此曲原名《昭君》但不指王昭君。西晋的皇帝有个叫司马昭的。当时为避他的名讳，就把“昭”字改为“.....

古琴曲《明君》题解_作文350字_抒情作文

　　凡是学古琴的人都知道《明君》这首古琴曲。有些人可能不知道它的来历，下面我就说说它的来历。

　　此曲原名《昭君》但不指王昭君。西晋的皇帝有个叫司马昭的。当时为避他的名讳，就把“昭”字改为“明”字。这还有一层意思“贤明的君主”。这里还要说到一个故事。

　　汉武帝时，有个奇异之人，白天抱着古琴在街上走，后面跟了一大群小孩，可是到了黄昏，那个人就不见了。连小孩都不知他的行踪。恰巧一天，汉武帝微服出巡，遇见了这个人，于是就召他进宫。他进宫后，跪在地上不说话，汉武帝就让他弹琴。他就弹了一首《明君》。他在弹奏时，宫里跑来一大群鹿。一首《明君》弹罢，一头鹿就把琴给衔跑了。这就是“一鹿衔琴，跨之而去”的典故。就这样，一曲《明君》不胫而走。

　　以上为古琴曲《明君》的题解，供各位琴友参考。

　　:广陵散

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　　古琴，真可谓是修身养性、陶冶情操必备之良品啊！一听到它绵远悠长的声音，就会让人陶醉其中，听完后，还一定会留恋地频频点头，说：“这可真是个莫大的享受啊！”自然，我也不例外。

　　初逢古琴，是在《意林》杂志上。看到文中对古琴的描述，我感到很疑惑，它到底长什么样呢？于是，我便上网搜索起来，一看到古琴的“样貌”，我的眼睛就被吸引住了。一听到它的声音，我一下子就惊呆了，竟想不出形容它音色的词来，只好说：“好美妙的乐声啊！”自此，我就成为了古琴的“小迷妹”了。

　　在我的“死缠烂打”之下，爸妈终于给我买了一架古琴，又经过“地毯式搜索”，总算找到了一位古琴老师。经历了“千难险阻”，我总算开始练古琴了！

　　老师先为我抚了一曲《高山流水》，我一下子就沉醉其中，半晌，才回过神来，“真好听！”我呆呆地说。老师说：“那么，就开始学习吧！”“好！”我坚定地说。

　　一开始，是各种各样的指法。这些指法看起来都十分简单，可要弹得好听，那就得下一番苦功了！光是“勾”这个指法，就让我受了大苦头，手上起的泡破了又长，长了又破，终于才练好听了。右手按音时，指甲都被琴弦勒得凹了进去。终于，苦尽甘来，练就了一手“神功”后，我开始弹曲子了！虽然我弹得疙疙瘩瘩的，可我还是没有放弃；虽然疼痛钻心，可我也没有放弃，因为，每当指尖触到琴弦，就会产生莫名的激动，每次弹出一个音，就让我十分享受。虽然古琴曲难弹易忘不中听，但我还是会十分地享受！

　　享受这美妙的乐声吧！

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　　古琴忧郁暗伤心，

　　埋怨天下少知音。

　　笛说是你太傲漫，

　　只愿谈古不论今！

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　　不同的音乐形式通常来源于不同的文化。如果说巴洛克音乐是西方古典的象征，摇滚乐是快餐文化的产物，那么能代表中国五千年悠悠文化的恐怕只有俞伯牙、钟子期的古琴了。细听古琴琴弦拨动的声音，一种深沉却飘然出世的感觉会立刻占据你的心头，仿佛一切尘嚣都已远去，只有心灵在接受一次洗礼。

　　几乎可以这么说：古琴身上所寄托的，是千百年来华夏儿女们不尽的古典文化。这种文化积淀，也决定了古琴的高雅。漫游于古琴的乐声中，你就仿佛听到了杏坛下孔子的声音、西关边老子的争辩、长江畔孙武的怒吼和咸阳内韩非的发号施令。一切如歌，却离不开古琴的伴奏。中国古文化就是在古琴的伴奏声中，一波三折地把歌唱到现在的。

　　可是现在，这伴奏的歌声都听不到了。中国古文化的歌声已经同古琴的伴奏一起被掩埋在如潮水般涌来的其他各色音乐中了。说唱、摇滚、嘻哈已经占据了人们的听觉领域，古琴那点微弱的声音已被淹没在遮天蔽日的外来音乐声中了。

　　我选择留在回忆里继续与古文化的歌和古琴的伴奏共游。我也不时如范仲淹一样无奈地说一声“微斯人，吾谁与归？”可惜无人理睬。当耳机里古琴的声音被外面的音乐掩盖时，我会回到自己一手构造的古文化净土，回到古代的时光听古文化给我唱歌。当潮水般的讥讽、嘲笑扑面而来时，我也只得假借尼采的“走自己的路，别管他人说什么”聊以自慰。有个乡土作家说回忆有毒，事实也大概是如此吧――一个只能听古文化唱歌的我已经与时代格格不入了。

　　最后的古琴，已经无力再为世人唱歌――它想唱，但被现实打得遍体鳞伤。也许古文化的歌已经随风而逝？亦或它已被大江东去的浪淘出了主流？还是它如即将西下的夕阳――最终只能将带血的美丽的余晖轻轻洒在地上，然后坠入深沉的黑暗？

　　我不知道。但这支歌永远响在我的心中不会消逝，因为我同高傲的它一样，永不屈从于大流。

　　最后的古琴，愿你还有机会重把自己的声音播种到世上，让它再次开花。

　　在诗意的歌声中隽永

　　漫天的大雨纷纷扬扬从天界降落人间，一曲音乐的盛典开始上演。雨点以它的歌声洗刷世间的纷繁与喧嚣，一抹坚定的身影矗立于江边……

　　离开陷落的郢都还不到三个月，你已双鬓泛白。流放于江南，你的思绪仍凝聚于你的君王，你的百姓，纵使这儿的环境清幽，你能在诗意中歌唱；纵使这儿有你所爱的花儿草儿，你能以诗的歌声赞美，可你还是牵挂你的百姓，你的王。油灯下，总有凝重的呼吸声在空气中传扬――那样坚定，那样执着。

　　你歌唱，在渡过湘水时，感受秋冬之交的江风。你到过辰阳，仰望高耸的山峰――若非亭午夜分，不见曦月。可再美的风景还是引发你的叹惋――哀吾生之无乐兮，独处于山中，你再一次在旋律中流放哀愁。

　　你讴歌那江南的春天落英缤纷，艾草沁人心脾，鸟儿自由飞翔。车夫驾着车朝远方急驰而去，你又一阵魂牵梦绕，不禁吟唱――吾王，请乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

　　辞卷一卷卷高叠而起，你的歌声不断在诗意中流放愤慨，你的辞句告诉我，虽你在忠而见疑，信而见逐，仁而被谤下，你仍惦念你的王，你的百姓，如此坚定。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的你在诗意的歌声中徜徉，你弯下腰，摘捻一棵柔嫩香草，将你的哀愁在旋律中遥寄。

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　　七年级关于古琴的450字

　　琴，棋，书，画中琴指古琴，它是“四艺之首”。今天，我们来谈谈古琴的制作。

　　一，选材。好的材料是古琴质量的关键。古琴有两大结构：琴面板，琴底板。面板大多用桐木制成，底板用梓木制成。其中，面板与底板的通音质要好。

　　二，做面板。不同样式的古琴做工也不同。先用模具在板材上画出古琴的平面几何图，然后用刨子等工具挖腹槽，把面板加工成弧形，然后在明火上稍加烘烤。

　　三，做底板。在底板挖两个传音孔，刻空轸池。

　　四，粘合底板与面板。用特胶把底板与面板粘起来，晾一天左右。

　　五，刮灰胎。用松楗油调配上瓦灰，鹿角霜后，均匀涂在古琴全身，晾个一周左右。然后用砂纸包上木头刮琴身。

　　六，再次刮灰胎。方法同前。在此，要说明一下：用灰胎料只涂前一次刮灰胎时露出琴板的部分。

　　七，安装附件。将轸子，承露，岳山，琴徽，冠角，龙龈，雁足安在制定位置。

　　八，上漆。用松楗油调配上大漆，鹿角霜后，涂抹在古琴全身，晾个一周左右。

　　九，上弦。将琴弦上在岳山上，再系到雁足上。

　　十，校音。用音哨或古琴的泛音校弦，按仲吕调(正调)定弦。

　　以上是古琴的制作过程，仅供参考。

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　　古琴奏，风送铿铿，雨骤潮掀起。

　　涧古幽鸣嘶，啼莺悲茄泣。

　　山高水长淙淙语，飞瀑云霞敲乘泻。

　　形见舞袂，无影风弥。

　　空山鸟语无声听，飞鸢云际落野行。

　　弹指落花飞，萍踪侠影追，狂草疾书绝情壁。

　　前不见古人故城何所惜，后不见来者有情缘去陌沉寂。

　　为情者，琴心心入。

　　为缘者，倾心一世。

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　　高山流水的成语典故,千古传颂，知者甚众，令无数人唏嘘感慨。故事的背后，说出了世间知音难觅、友情弥足珍贵的道理。

　　相传，春秋时期，在晋国做大夫的琴师俞伯牙回乡探亲途经汉水，泊舟上岸，遇见从山间归来的樵夫钟子期。愈伯牙坐于石上鼓琴抒怀时，见钟子期放下柴担，站在那里凝神静息，听得十分投入，伯牙琴技高超精妙，心事赋琴，在琴中奏出自己的志向。伯牙抚琴志在高山,子期脱口赞道：＂善哉！峨峨兮若泰山。＂伯牙抚琴志在流水,子期又说：＂善哉！洋洋兮若江河。＂伯牙赞叹道：＂善哉！子之心与吾心同！赶忙起身施礼，和子期结拜为只弟，引为知己。这一晚，恰是中秋月圆。依依惜别时，他俩约定来年中秋再次相见。未承想，到了第二年，钟子期染疾而亡。伯牙不见故友，心中悲切，摔琴断弦于子期墓前，以谢知音，终生不再鼓琴。知音一去，琴有谁听？痛哉！

　　＂一片弹琴石,千秋于客寻。牙期偶相遇，山水感知音。＂高山水遇知音的典故,成为中华民族的桩千古韵事。

　　相识满天下，知音有几人。人这一生，知己难求。虽然，谁都渴望获得一份忠贞不渝的爱情,谁都希冀拥有可以生死相依的友情，然而，真正情缘相投,心灵相通的知音少之又少。所以，到头来只能发出＂茫茫人海，知音是谁＂的无奈吁叹和无处排遣的孤独怅惘了！

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