文学是一种信仰作文800字_初三作文

日期：08-18 作者：网友整理人气：724我来评论

导读：　　文学之于历史，仿佛明月之于漫漫长夜，灼灼其华穿越厚重的烟云亲抚广袤的大地。文学之于社会，恰似清泉之于荒漠，丝丝清凉滋润干涸的生命延续春天的景色。文学之于人类，有如甘露之于含苞待放的花，滋润着她的芳心，催开了一个.....

文学是一种信仰作文800字_初三作文

　　文学之于历史，仿佛明月之于漫漫长夜，灼灼其华穿越厚重的烟云亲抚广袤的大地。文学之于社会，恰似清泉之于荒漠，丝丝清凉滋润干涸的生命延续春天的景色。文学之于人类，有如甘露之于含苞待放的花，滋润着她的芳心，催开了一个绚丽的世界。

　　文学自诞生之日起，就起着对人类伤痛进行抚慰的作用。正如苏珊？桑塔格所说，这里也有绝望，但慰藉的到来同样势不可挡。

　　不仅如此，“人是一种语言的动物，语言会极大地规定我们的生活性质和品质。”雨果为什么写《悲惨世界》？他说：“只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决，只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义上说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。”

　　“文字是圣物中之最珍贵者。”所以，即使贵为宰相之子、御前一等侍卫的翩翩佳公子纳兰性德也是文武全才乃至成为清初第一词人；现代著名数学家华罗庚、“航天之父”钱学森等也都在文学方面造诣颇深；一生献身导弹发明的化学家诺贝尔其遗愿中设立的奖项没有数学但必须有文学！无疑，唯有学好文学，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟、“天行健，君子以自强不息”的执着抱负、“有所为而有所不为”的人生智慧才能在我们的内心深处波涛汹涌，指引我们走向辉煌的人生。

　　无论是《论语》、《礼记》等四书五经里的仁义礼智信，还是《资治通鉴》、《史记》等绝唱中的世事洞明，亦或是《红楼梦》、《三国演义》等名著里的人情练达，更有传承《诗经》、《离骚》的唐诗宋词中的悠悠我心都在我中华五千年灿烂的文明长河中掀起朵朵浪花、在万亿卷帙中书写了一笔笔浓墨重彩。

　　流传千古、芳名远播的除了上述作品，还有为创造这些作品而历经千帆的人。孔孟老庄等著书立说各擅胜场自成一派，朱熹、范仲淹、王阳明等哲人贤士继承讲学传道授业，李杜苏辛等唐宋名家威名远扬家喻户晓，继之启超、国维、树人、泽东、沫若等等近代学人大家无不为之兢兢业业发扬光大。

　　但凡立德、立功、立言的一代伟人，莫不是一生耕耘，在百转千回中“如鱼饮水、冷暖自知”，在千疮百孔后而能“心如止水”无欲则刚，在万水千山只等闲的豪情中如“水”般滋润人心的沙漠，其千辛万苦浇灌而来的一片片绿洲即使其生前不一定得见，但依然无悔无怨。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　我有一个信仰

　　以它为契约

　　不想终止这永不妥协的信念

　　就像蝴蝶如同加了色的蝉翼

　　看得见春的你

　　是那么的美丽

　　在黑暗之中的枷锁捆绑着我

　　在次元中

　　有遍地麻木渲染的死寂

　　这是谁？

　　又被剥夺了幻想的权利

　　也许有那么一天

　　我心底的梦会让全世界听见

　　也许无人能懂但又能说明些什么呢？

　　能够和你并肩赏风花雪月

　　不管你是否心有所属

　　你依然是……我的信仰

　　初二:柳诺薇

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的,野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体,才能达到信仰，为大家分享了关于信仰作文，一起来看看吧！

关于信仰作文1

　　信仰，对于人类来说是一种不可缺少的的东西。它像是精神粮食，像是黑暗中的指明灯，引导着迷惘的我们走向目标。人们的信仰都各有不同。有的人的信仰是那些可以写出令他欣赏的文学家有的人的信仰是对于这个世界来说是毫不起眼的人，但对于他来说基本可以算是他的全部的人还有的人的信仰是一种植物，一处风景，一个物品……甚至是不存在的虚构的人物。而我的信仰，就是那最后一类，一个作家笔下的一个虚构的人物。

　　我的信仰，他既不伟大，也不渺小。既有很多的人认识并且很喜欢他，也有很多的人连听都没有听说过让他。他是一本小说中的一个角色南派三叔的盗墓笔记中的小哥张起灵。张起灵他只是一个名气不算很大的作家笔下的一个虚构的人物，怎么看我都没有什么理由将他认为是我的信仰。或许是在小说中看到他为了朋友不惜生命的挺身而出或许是看到他承担着天大的责任和光阴的洪流，却毫无抱怨之言，依旧默默地付出还是看到他为挚友入青铜门整整十年的黑暗独自一人闯。我不知道是为什么，或许都有一些原因，但是，现在我明白的是，张起灵就是我的信仰。

　　我的信仰，是盗墓笔记中张家最后一个起灵。是盗墓笔记中的灵魂人物。他有失忆症，每隔一段时间就会遗忘之前的记忆，为此他一直穿梭于各大古墓之中寻找着被自己遗忘的记忆，永不停歇的这样轮回着。应该是命中注定，他遇到了改变了他命运的挚友―吴邪和王胖子。他可以为了他们而去做那些极具危险的事情，甚至不惜牺牲生命。正也是这种为朋友可以付出一切的精神打动了我，他成了我唯一的信仰。

　　我的信仰，他很强大，知识也很渊博。可他虽强大，却很容易让人感到心疼。他没有家，也没有家人，确切的说，张家只剩他一个人了。他独自一人在时光的洪流中苦苦挣扎，努力的寻找着过去。他从没抱怨过生活，沉默寡言的他时常望着天空发呆，不知是在想他逝去的家人还是在拼命回忆着过去。

　　我还想说很多很多，但是千言万语也终归不过一句话“你是心脏，也是信仰。”

关于信仰作文2

　　信仰是指人们心中最崇高最神圣不可侵犯的地方，那里长满青青的小草，绽放着的花朵不时招来拼命拍动翅膀的蜜蜂。那里生长着我们的灵魂。那里是我们不可剥夺的净土。

　　信仰如同浩渺星空中的北极星，众星围绕，是我们生命的方向；信仰是熊熊燃烧的烈火，不论何时，都给予我们战胜一切的力量；信仰是清泉，不论我们如何狼狈不堪，他总能将我们的心灵净化。

　　铁蹄踏遍欧洲的，拥有卓越的军事才能。但更让人敬畏的确实他麾下那一名名骁勇的士兵。一句“不想当元帅的士兵不是好士兵”道出了他们的信仰，信仰着在某一天，元帅的权杖会出现在自己的背包里，在沙场之上点兵拨将，奋勇抗敌。这是他们的信仰，使他们英勇无畏的源泉，是他们势不可挡的法宝。恐惧丝毫不敢侵袭他们，自然也不肯离开这些英勇的将士们。沙场之上，他们所向披靡，傲视全球。

　　信仰，是人们生命的支撑，是人们前进时拥有的坚强后盾，他不能像利剑那样刺入敌人的胸膛，却可以让你有力量去划破前方的一层层的围墙。拥有信仰，便如同点燃生命之火，活力不枯，勇气无竭。

　　，这位黑人的英雄，全人类的领袖，引导我们来到和平平等的世界，引导我们去采摘和平的花朵去送给不同肤色不同民族却拥有共同信仰的同胞们信仰成为黑人战胜，战胜一切不公的力量，不可遭到抑制，更不可被毁灭。正是凭着对信仰的执着，他们感染了更多人，号召了更多人加入了他们的队伍。阐释了他们的信仰，更强壮了他们的信仰，相信平等会来临，相信信仰不会只驻留在精神中。

　　正是这股信仰，让我们感受到在那黝黑的皮肤下面，炙热的心包着神圣的信仰，皮囊可丢弃，信仰却不能容忍任何一点亵渎，如今，这股信仰也成为我们信仰的一部分，我们愿将他们作为我们最真诚的朋友，成为我们携手共同追求信仰的伙伴。

　　“，匹夫不可夺志也，”人们可以在努力中失败，在黑暗中挣扎，但决不可让信仰的光芒受到抑制。

关于信仰作文3

　　文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着中国的发展。

　　到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。

　　罗伯特・奥克斯顿・博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。

　　当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们中国人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。

　　正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

关于信仰作文4

　　信仰，是一个专有名词，是有思维有语言的高等动物---人类所特有的。

　　信仰，是人之所以为人而又超越一般动物的“区分剂”。

　　清晨，我悠闲地漫步在居民区的小径。小径两旁被黄草覆盖着的土地上，杏树高高耸立。瞥视间，一片耀眼的金黄将我吸引住――那是一颗郁璧郁璧的丝瓜藤，自杏树的梢垂下，宛若绿色的秀发。粗细不一的藤蔓紧紧缱绻，大大小小的绿叶层层叠叠铺展开去，黄色小花在绿意的映衬之下，光彩夺目。风轻轻吹拂，藤蔓盈盈漾动，自然洒脱，大有君子之风。啊！这是多么旺盛的藤呀。

　　这里没有红叶，没有秋菊，似乎唯一可以欣赏的就是这丝瓜藤了。每一条藤都在竞发向上，在阳光的哺育中茁壮成长。这里时近金秋，没有蜂围蝶阵，丝瓜花门前洞若凉亭，显得卑微了许多。“不打紧！”它仍然默默地孕育着新的生命。它不像菊花那样开得泼泼洒洒，也不如紫藤萝花一样开得张扬无忌，更不同于君子兰那般鄙视流俗，孤傲清高。它是质朴的，质朴中带着乐观，乐观中显着坚强，坚强中透着信仰。它来得悄然，去得悄然，之后于这悄然中化作了春泥，留下了可口的丝瓜。

　　一天，我听到楼下传来了“哗哗”的声音，开窗一望，原来是园林工人在刈草。下午，我路过丝瓜藤，――它变了，萎缩的藤蔓上，残留着几片干枯的叶子。我难过极了，从此之后，我就再没有关注过丝瓜藤了，直到有一日，我又路过那儿，欣喜地看见枯藤上抽出了新芽，如刚落地的孩子，向着那温煦的阳光，恣意地生长，重复往日的容颜。我很高兴。

　　后来，我突然间又发觉，那新芽不见了，也不知道哪里去了，只余下一条憔悴的蔓逶迤在地上，还有几片老叶在月叶柄的撑托下伶俜摇摆。我一下子对它近乎绝望了，但我还天天去观察，希望能在这藤上寻得生命的迹象。终有一日，一条鲜活的嫩藤攀附上了杏树，翘起油绿的新叶，金黄的花朵向天空演奏着生命之歌。随着时光的流逝，它一天天长大，慢慢地，再现了昔日的风采，甚至比先前长得更茂盛。

　　丝瓜藤之所以能够顽强地生长，是因为它对生活有着无限的追求，永不放弃生的希望。它每一次的重生都是带着生命的信仰出发。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　这是一个阳光明媚，空气清新的早晨。我们穿上蓝白相间的校服，戴上鲜艳的红领巾，怀着激动和好奇的心情，出发去电影院观看《信仰者》这部电影。

　　《信仰者》用残酷的战争场面和革命者不屈不挠的精神以及方志敏、胡天桃、王如痴等等一些烈士给我们展现了豪迈的革命气节，他们那坚定的革命信仰深深地打动了我。

　　刘畴西在那次同学聚会上，除了他一人，其他的都是国民党。即使这样，刘畴西也不屈服。他把心里话说了出来：“你们身为军人不去抵御外敌，打日本鬼子，反而处处剿杀共赏人，杀害自己的同胞，你们还配得上军人的称号吗？你们干的都是什么事！”

　　当然了，胡天桃让我的印象非常深刻。当敌人审问胡天桃时，他总说不知道。胡天桃缓缓，起身，敌人问他，为什么要在腰间别一个破洋瓷碗？胡天桃坚定地说，这是他母亲要饭的碗，她现在饿死了，他是为了全天下的母亲不再要饭，才跟他们干的。

　　方志敏烈士不仅才华横溢，会讲一口流利的英语，并且他有担当重情重意，同生共死。他尖锐地指出了国民党伪善的假面具，对共产党员执行“五杀”，最后令亲自前来监狱劝降的蒋介石愤然离去。别人抓了方志敏烈士的妻儿要威胁他，经过短暂的思想斗争，他最后说了一句，不见面。既包含了对革命事业的坚定信仰，也包含着他对妻儿子女隐隐的爱。他走向刑场，大义凛然。

　　方志敏是我们的榜样，更是中国的骄傲！向方志敏烈士致敬！

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　《信仰》虽然只有短短三集，却包含了许多鲜为人知的镜头资料，第一范文网为你收集整理的《信仰》的观后感，供参考阅读!

　　《信仰》的观后感篇1

　　看完《信仰》这部纪录片，有一些感触和想法。自五四运动以来三个历史背景截然不同的时期，中国共产党承担着不同的历史使命，存在差异的政党构成与成分，政党路线和策略变化多端，然而其核心凝聚力却保持一以贯之的存在。在这部纪录片中，这种凝聚力被概括为“信仰”。共产党的信仰由具体与抽象两个层面构成，前者一般结合于国家民族的特定任务(独立解放、建设、发展)，后者则涉及个人道德(忠诚、坚毅)与理想(为人民服务、共产主义)。从片中彭湃到杨善洲时间跨越近百年的数十位最优秀的共产党员身上所凝结的，无一不是虽然表现各异但内涵相近的此种“信仰”。

　　作为现代中国的执政党，中国共产党面临着处于社会转型时期多方面繁复的自我调适任务。如何在此种背景下延续片中所强调的共产党传统上的信仰，既关系到中国作为一个新兴大国发展的前景，同样也影响着中国共产党作为一个有力执政党的灵魂基石。不可否认的是，在急速变化的治理环境及任务要求面前，任何一个现代执政党都能感受到现实沉甸甸的压迫感;不能适应并作出及时调整的政党，则意味着执政生命潜在的终结可能。对于中国共产党而言，治理对象空前的扩大与平面化使得“塑造”的作用日益下降。这意味着，在树立新时代共产党员的应有“信仰”上，新的视角与思路存在需求。

　　信仰的珍贵恰恰得益于它的稀缺性，这是一个根本性的事实。它造成了另一个事实是，真正拥有这个层次标准并贯之以相应行动的人少之又少。然而，第三个事实同样存在，即信仰的建构自身存在着超越性，它低估了自身的内涵，却高估了载体的能力。在一个多元化的社会，信仰以一个宽泛而笼统的状态存在反而削弱了其感召力，因为它不能与日常生活产生共振。被人为拔高与模糊的信仰是无效率的意识形态，这类似于宗教改革前天主教冗长而繁杂的宗教仪式及逻辑，它试图取代更有效的解释模式，代之以模糊而生涩的抽象宣示，一定程度上势必与日益萌发的个体意识相抵触。所以，在看完《信仰》后，我的一个启发是，信仰理应享受一个更微观层次的话语环境，即个人责任。

　　个人责任并非割裂于公共责任，它是公共责任在另一个层次上的形象。纵使以共产主义这般宏大的视角观摩，其联系依旧紧密。每一个人所能掌控的是个体行为，再由之产生个体影响。无数的个体行为是构成历史最小的分子。个体责任的解释力来源于其具象化，例如当医生和军人同时在一个公共场所出现，他们所必需遵循的规则和秩序是相同的;但在自己的职业领域，这一点却是不同的。他们所履行的个人责任是对公共责任的最优回应，这同样可被认为是共产党人应有的信仰。较之传统，它并非受到了“取代”，而不过是“与时俱进”的表现。信仰适度的“稀释”将加强党在新时期的执政基础，它不必再饱受“虚无缥缈”之苦，而建立了更简单却更有效率的意识形态影响。唯一的问题是，如何进一步讨论个体责任和公共责任之间的区别和联系，以及界定和推论，都尚属难题。不过可以确定的是， “信仰”是时候真正地从会堂里走出，开始切实地为人民服务了。

　　我们撷取了片段的红色记忆，一起来思考，马克思主义对这一代渴望拯救中国的热血青年意味着什么?又是什么支持这些年轻的中国共产党员奋斗、抗争一生?

　　是信仰。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么?就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗” 表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。

　　共产主义信仰犹如沙漠上的一片绿洲，黑夜里的一盏明灯，90多年来，激励着一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。

　　先辈们用行动告诉我们：作为一名共产党员，始终要牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。新时代的我们依旧需要信仰，需要用信仰坚定我们的信心与恒心，用信仰坚定我们社会主义的步伐。

　　《信仰》的观后感篇2

　　10月15日，我在线视频观看了大型记录片《信仰》，看完影片，我感触颇多。

　　电视片《信仰》用不争的事实，用一幕幕珍贵的画面再现着历史，呈现着现实，启迪着未来。让久已不闻枪炮声，血腥味的我们，又回到那个为信仰敢舍身的年代。

　　烈士的鲜血让世人警醒。那还未曾远去的身影，可否让今天的我们汗颜?

　　也曾为一己私利放弃原则，也曾在你好我好大家好中浑浑噩噩。或者丧失了斗志，辗转在夜莺与玫瑰之间，把人民的请陈扔在了一边。或者放松了自检，骄纵了体格，无视方圆规则，愚蠢地自恋。

　　今天让我们重拾信仰的话题，并不是我们缺乏信仰，只是我们的信仰放在蜜罐中，已有变成纸面的文字，思想上的空中楼阁之危。这且不是危言耸听，烈士的血迹未干，我们切不能忘记了肩头责任。人民，只有人民才是我们可依靠的强大后盾。为人民服务是我们共产党人终身的信仰。共产党人的胜利是信仰的胜利。如果我们丢弃了信仰，那么未来将暗淡一片。如鱼儿离了水，是蛟龙也困在异域。请让我们记住，我们要坚守，要获取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。每个人的力量是有限的，但为人民服务的信仰是强大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，让共产主义的光辉洒播在每一个人身上，唤起我们奋进的斗志。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　1.许衡心有主

　　宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。恰好路边有棵梨树，行人都去摘梨止渴，只有许衡不为所动。有人间缘由，许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”人们笑其迂腐，道：“世道如此乱，管他谁的梨呢?它已没有主人了。”许衡回答说：“梨虽无主，但我心有主。”

　　2.马援的两面人生

　　东汉马援家中非常富有，但他认为，一味追求享乐生活的人，其人生是庸俗的。于是他常常接济他人，自己却过着清苦的生活，坚守孔子“与其不逊宁固”的信念。可马援在战场上却是另一种人生追求，他以“大丈夫为志，当以马革裹尸还”的气概征战沙场，为国杀敌。晚年逢贵州兵乱，62岁的马援请缨出战，后因染疫而战死沙场，终于实现了马革裹尸的夙愿。

　　3.范仲淹的志向

　　宋代文人范仲淹两岁便丧父，随母改嫁。他在学舍不分昼夜地苦读，五年中竟然没有解开衣服好好地睡过觉。他在文章中慷慨激昂地表达以天下为己任的伟大志向，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，成为宋代有名的政治家、思想家，文学家。

　　4.奇人徐霞客

　　徐霞客是明朝末年的旅行家、地理学家。他不愿意做官，从小就立下登名山、记胜迹、考察山川的宏愿。因此，他常常躲在他家附近的竹林里，逃避做官。人们送给他一个称号，叫“奇人”。

　　为了能实现自己的旅行家之梦，他从小就注意锻炼身体，为日后旅行在体质方面打下了坚实的基础。从22岁开始，他迈开双脚，为自己的信仰开始了艰难的旅程。在几乎没有任何帮助的情况下，他不避风雨，不畏狼虎，徒步跋涉游历了大半个中国。他的同伴一个因病而死，一个因苦而逃，只有他坚持前进。从22岁到56岁，徐霞客一生野外考察34年，曾三次遇险、四次断粮，但最终他战胜了自己，写下了40万字的《徐霞客游记》。

　　5. 孙中山的崇高信仰

　　伟大的革命先行者孙中山，四十年如一日，全心全意地为中国的独立富强耗费了毕生精力，但他自己别无家产，仅有书籍、衣物、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

　　6.12岁周恩来的回答

　　暑假，年轻的周恩来到一个同学家做客。这位同学的祖父是一个很爱国的农村私塾先生，他带周恩来到附近的日俄战场遗址去参观。中国人民受列强欺侮的奇耻大辱，在周恩来幼小的心灵上种下救国救民的火种。

　　一次，学校里的魏校长问同学们：“你们为什么要读书?”一个同学毕恭毕敬地站起来回答说：“读书是为了寻求出路!”话音刚落，另一个同学说：“为了荣宗耀祖!”周恩来霍地从座位上站起来，昂首挺胸，大声回答道：“为了中华民族之崛起，腾飞于世界之林”。

　　7.李大钊少年立大志

　　李大钊是中国最早的马克思主义者和中国共产党的创始人之一。“铁肩担道义，妙手著文章”是李大钊革命生涯的生动写照。李大钊从少年时代起就立下了大志，一定要改变中国的面貌。他在《狱中自述》中说：“当我开始上学的时候，就早已立下了为民族解放事业而努力的志向了。”为了实现自己的志向，李大钊不屈不挠地与敌人作顽强的斗争，不幸被捕入狱。敌人用尽各种办法企图使他投降，但是，李大钊在敌人威逼利诱面前毫不动摇。

　　敌人决定对他施以绞刑。临刑前，李大钊慷慨激昂地说：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义!我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地!我们深信：共产主义在世界、在中国，必将得到光明的胜利。

　　8.宋庆龄实现夙愿

　　中华人民共和国名誉主席宋庆龄同志于1958年正式提出了参加中国共产党的要求，党考虑到革命事业的需要，将她暂时留在党外。1981年5月上旬，她在重病中又提出入党要求。当看望她的彭真同志说到“党一直把你当作党的一位领导同志看待”时，她的眼泪夺眶而出。后来，邓颖超同志来看望她，叫她“宋副委员长”时，她深情地说：“别叫我‘副委员长’，叫我‘宋庆龄同志’!”5月15日。中央政治局开会一致同意接收她入党，她终于实现了夙愿。

　　9.殷夫的选择

　　现代诗人殷夫(1909—1931)，早在1926年就参加了党领导的革命活动。他的大哥徐培根曾留学德国，此时已担任蒋介石总司令部的参谋长。“四·一二”政变后，殷夫被捕入狱，大哥出面把殷夫保释出狱，同时又把殷夫软禁起来，但殷夫还是逃了出来，继续干革命工作。1928年，殷夫再次被捕，后由大嫂保释出狱。他大哥第二次把他软禁起来，妄图使他脱离革命。在朋友们的帮助下，殷夫再一次逃了出来，成为一名职业革命者。他给大哥写了一首感人至深的诗——《别了，哥哥》;诗中写道：别了，哥哥，别了。/此后各走前途，/再见的机会是在，/当我们和你隶属的阶级交了战火。”殷夫义无反顾地投身于革命的洪流中，直至为祖国、为人民洒尽最后一滴血。

　　10.苏格拉底坚持真理

　　苏格拉底是古希腊著名哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。当时，奴隶主统治者控告他传播异说，并以毒害青年、反对民主的罪名，判他死刑。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去。那么，我的回答是：“只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底誓死坚持真理的气节，值得后世人敬仰。

　　马丁·路德金，这位黑人的英雄，全人类的领袖，引导我们来到和平平等的世界，引导我们去采摘和平的花朵去送给不同肤色不同民族却拥有共同信仰的同胞们信仰成为黑人战胜种族歧视，战胜一切不公的力量，不可遭到抑制，更不可被毁灭。正是凭着对信仰的执着，他们感染了更多人，号召了更多人加入了他们的队伍。《我有一个梦想》阐释了他们的信仰，更强壮了他们的信仰，相信平等会来临，相信信仰不会只驻留在精神中。

　　铁蹄踏遍欧洲的拿破仑，拥有卓越的军事才能。但更让人敬畏的确实他麾下那一名名骁勇的士兵。一句“不想当元帅的士兵不是好士兵”道出了他们的信仰，信仰着在某一天，元帅的权杖会出现在自己的背包里，在沙场之上点兵拨将，奋勇抗敌。这是他们的信仰，使他们英勇无畏的源泉，是他们势不可挡的法宝。恐惧丝毫不敢侵袭他们，胜利女神自然也不肯离开这些英勇的将士们。沙场之上，他们所向披靡，傲视全球。

　　信仰其实无罪，也不存在着什么对错。正如中国当年经历了八年抗战之后爆发内战一样。

　　其实无论是我们亲爱的毛主席还是不是特别亲爱的蒋先生，他们只不过是为了自己的信仰而奋斗。他们脑子里充满的是一种信念，因为他们是领导，所以他们必须将自己的信念传递给大家，让所有人都贯彻他的思想，可他们俩的思想却恰恰相反。所以，他们各自独立成了两个派别，不惜一切代价来贯彻自己的思想，维护自己的信仰，使他们神圣而不可侵犯。

　　11.只要主义真

　　由于叛徒告密，夏明翰于1928年2月8日被捕。敌人先利诱他，要他放弃自己的信仰，他坚定地回答：“我宁可牺牲自己的生命，但决不放弃我的信仰。”敌人又用各种各样残酷的刑罚折磨他，他始终坚贞不屈：在刑场上，夏明翰高呼口号，高唱《国际歌》。反动派问他还有什么说的，他要过纸笔，写下了一首正气凛然的就义诗：’‘砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!”

　　12.在烈火中永生

　　战功卓著的新四军军长叶挺，在震惊中外的“皖南事变”中被俘。在敌人的监牢里，面对反动派的威胁利诱，始终坚贞不屈，写下了百世流芳的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由!我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞里爬出!我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生!”

　　13.为变法而流血第一人

　　“戊戌政变”爆发后，以西太后为首的顽固派大肆罢免、通缉、捕杀维新派人士，谭嗣同首当其冲。政变是1898年八月初六发生的，谭嗣同置个人安危于不顾，三天之间与大刀王五一起谋救光绪皇帝，未获成功。直至此时，他仍有从容逃避的机会。日本志士数人苦劝他东渡日本，他却坚定地说：”各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。’，谭嗣同被捕后，在狱中曾留诗一首《狱中题壁》，中有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”句，激情豪迈。临刑时他昂然卓立，口念短诗：“有心杀贼、无力回天。死得其所，快哉快哉。”他从A见光绪皇帝到就义，仅十七天，惜哉!壮哉!

　　14.虽九死其犹未悔。——战国时期爱国主义诗人屈原《离骚》

　　战国·屈原《离骚》。九死：泛指死亡多次。本句大意是：即使多改面临死亡也决不后悔。原诗中，诗人用这句誓言表示自己追求光明理想和坚持高尚品德的决心永不动摇。可供引用表明自己坚持某种信仰，至死不悔的决心，也可用于形容有些人意志坚决，生死不移。

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　　因为信仰是把双刃剑。如果它走向光明便会光芒四射，但如果它走向黑暗，那么它便会让人类自己走向毁灭。下面是小编为大家整理的关于信仰的作文，一起来看看吧。

　　信仰

　　隐藏在生命“本质”的面具下的，是什么?佛说是欲与不可动摇的信念，基督说是暗与无法洗刷的罪孽，安拉真神则说是魂与谦卑宽容的态度。哲说生命的本质是有态度的活着，文说生命是一条奔流的河。——但，“不可说”所隐含的，奔腾的河水所掩盖的，到底是什么?生命也许是树，但树无法行动;生命也许是河，但河却没有痛苦。——划烂文字的盾，我想看到持盾者的手臂与脸。

　　我想活在人刚诞生的时代，一切都尚未命名，在文字的外表下显露出真相，我在那时是什么，我的本质是什么?

　　有名物体的名字只能给命名者带来一种探索的慰藉，但人在被命名前，他是什么?

　　我曾经问过一位虔诚的佛教徒，“人死后会是什么样子?”

　　他莞尔一笑，因为探索死亡即为拥有信仰的前提。“了悟者升入西方极乐世界，孽障多者则堕入无间地狱。”他如数家珍地讲着西方里的各种奇珍异宝铺天盖地，有绘声绘色的讲了地狱里的各种刑罚轮回不已。

　　“我们因为罪而被削去能够飞翔的翅膀。”他说。

　　于是我问他：“倘若当你死时，你发现根本没有极乐与地狱，佛陀与鬼王，你会怎样?”

　　他的嘴角微微扬起，“不可能，我坚信会有，我坚信会有使者引渡。”

　　我暗自无语，原来质疑被顽固被艰辛所取代，这便是信仰。

　　他每日凌晨便起，只为在静寂中独自寻求佛学禅理。——他每日吃斋修心，身体也一天天消瘦下去。——在某种意义上，信仰或许与海洛因无异。我暗自嘲笑过他的执着与可悲，但现在我才发现我远比他可怜且可笑。——有的人在坚定的信仰中获得了生活的意义，而我，却不知道什么应该相信。

　　追寻渐远的信仰

　　身处物质世界的人们，穷尽一生的努力，而追求的却不单单是物质，还有“信仰”。这个看起来虚缈的东西，并不妨碍人们拥有各自的理解。人们可能永远也无法理解他们对信仰的追求;而自己心中的期盼，又被别人理解多少呢?

　　人是需要信仰的。在万念俱灰时，信仰是唯一能支撑他最后活下去的立足点。

　　“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”

　　德兰修女认为：人类真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手。因此，她用她的一生，为贫苦百姓传播了上帝超越世俗的大爱。

　　人就像一根有思想的芦苇。尽管外表看起来无比强大，内心却早已像飘摇欲坠的玻璃瓶。而心中的信仰，就是它唯一能坚持到最后的立足点，只要拥有这个支点，他们就拥有重新站起来的机会。

　　荣誉迟到20xx年，而一生不悔的好市民方俊明，一个见义勇为的救人举动，纵身一跃彻底改变了他的人生轨迹。20xx年来，瘫痪的他全靠84岁的老母和女儿照顾，世俗的偏见让他受尽了人生的折磨。是什么支撑他活下来，并获得今天的殊誉?

　　方俊明是一个没有信仰的人，可是他同许多人一样，同样找到了生命的支点，那是人民。他从20xx年渐远的社会实践中，追寻到“生命是合理的”。这成了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够直面死亡，正视人生，克服了对死亡的恐惧，为他20xx年能活下来追寻到了新的解释和意义。

　　这时，我想到了《人间草木》中的一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命;信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”

　　我们把彼此当做信仰

　　其实在这个伤感的季节里，我想做到不伤感。

　　——题记

　　三年的时光，或长或短，或悲或喜，都已在我们的不舍中匆匆流去，想当初刚到高中的新鲜和陌生早在这日日夜夜的磨合中消失得无影无踪，当初的年轻和激情也更是消之无遗。

　　都说夏季是个伤感的季节，是啊，就算再炙热的阳光也熔化不了我们彼此心头的留恋。看着朋友眼中流露出的那最柔软的情感，其他的都已变成空白!

　　教室里偷完手机的我们

　　球场上飒爽英姿的我们

　　上课时睡眼朦胧的我们

　　寝室中嬉笑玩耍的我们

　　……

　　那时的我们，感受着学业的压力，却又在悄然无息中放任自己，也是，高中生活尤其是高三太苦太累。可现在想想，十几年的寒窗，我们是真的熬完了呀!几年的同学情，师生情，我们也真的该结束了，不舍辗转在每个人的脸上，留恋跳跃在每个人的眼中。当初我们总是心里盘算着什么时候能熬完这炼狱般的高中生活，但当现在高中已经过弯的时候，却又莫名的贪恋，当初我们总是把一切弄的兵荒马乱，把自己折腾得如同迟暮老人，但现在我们却只能随着时光的尾迹，一路追随。

　　打开空间，看着曾经的照片，积累了三年的情感就像一下子到了尽头，继续找个出口。看着朋友白T恤上的签名，上面有承载了多少不舍?

　　现在我们的这一列列车意识到了毕业的路口，朋友们，我相信，挥手的那一霎那，计较过的，冲突过的，快乐过的，感动过的，都会填充在我们彼此的记忆中，我更相信，有些人，我们会再相见!

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文学是一种信仰作文800字_初三作文