关于写:书450字 600字 900字 1000字_初中一年级作文

日期：09-17 作者：网友整理人气：4216我来评论

导读：　　高尔基说过：书，是人类进步的阶梯。但是过度的读书会让孩子对书开始反感，因为父母的逼迫，许多孩子和父母的关系生疏了。　　丁聪的漫画＜100分＞说出了许多孩子的心声，确实，因为读书，孩子们没有了空余的时间，所有孩子在课外班.....

关于写:书450字 600字 900字 1000字_初中一年级作文

　　高尔基说过：书，是人类进步的阶梯。但是过度的读书会让孩子对书开始反感，因为父母的逼迫，许多孩子和父母的关系生疏了。

　　丁聪的漫画＜100分＞说出了许多孩子的心声，确实，因为读书，孩子们没有了空余的时间，所有孩子在课外班里，听老师那枯草无味的话语，回家以后便沉浸在书海里，老师因为差同学的分数，不惜使用题海战术。因为成绩差，一些老师骂孩子，让孩子更加惧怕老师。高年级的同学每天作业都要写到十二点以后，语文老师说：“我留的作业就一个多小时。”化学老师说:“我留的作业也就一个多小时。”各科老师都这么说，但一的小时是少，好几个一个小时就很多了，让同学在题海中无法自拔。

　　魏永康，在母亲的教导下，4岁上小学，3年时间完成小学六年的课程，8岁上中学，20岁上硕博连读，好景不长，因为自理能力差，被迫退学，20多年在母亲的陪伴下成长，吃饭时都是母亲喂，吃饭还在读书。因为没了母亲的陪伴总是忘了很多事，来最后的表彰都给忘了。所以，不让孩子不要买在题海里，否则只会物极必反。

　　最火呼吁，不要让孩子埋在题海里，让孩子拥有自己的一片小天地，让孩子拥有属于自己的一片天空

　　初一:郭帅

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　　一九六一年二月七日

　　从文艺复兴以来，各种古代文化，各种不同民族，各种不同的思想感情大接触之下，造成了近代人的极度复杂的头脑与心情；加上政治经济和社会的急剧变化（如法国大革命，十九世纪的工业革命，封建社会与资本主义社会的交替等等），人的精神状态愈加充满了矛盾。这个矛盾中最尖锐的部分仍然是基督教思想与个人主义的自由独立与自我扩张的对立。凡是非基督徒的矛盾，仅仅反映经济方面的苦闷，其程度决没有那么强烈。――在艺术上表现这种矛盾特别显着的，恐怕要算贝多芬了。以贝多芬与歌德作比较研究，大概更可证实我的假定。贝多芬乐曲中两个主题的对立，决不仅仅从技术要求出发，而主要是反映他内心的双重性。否则，一切sonataform[奏鸣曲式]都以两个对立的motifs[主题]为基础，为何独独在贝多芬的作品中，两个不同的主题会从头至尾斗争得那么厉害，那么凶猛呢？他的两个主题，一个往往代表意志，代表力，或者说代表一种自我扩张的个人主义（绝对不是自私自利的庸俗的个人主义或侵犯别人的自我扩张，想你不致误会）；另外一个往往代表扩野的暴力，或者脱是命运，或者说是神，都无不可。虽则贝多芬本人决不同意把命运与神混为一谈，但客观分析起来，两者实在是一个东西。斗争的结果总是意志得胜，人得胜。但胜利并不持久，所以每写一个曲于就得重新挣扎一次，斗争一次。到晚年的四重奏中，斗争仍然不断发生，可是结论不是谁胜谁败，而是个人的隐忍与舍弃；这个境界在作者说来，可以美其名曰皈依，曰觉悟，曰解脱，其实是放弃斗争，放弃挣扎，川换取精神上的和平宁静，即所谓幸福，所谓极乐。挣扎了一辈子以后再放弃挣扎，当然比一开场就奴颜婢膝的屈服高明得多，也就是说“自我”的确已经大大的扩张了；同时却又证明“自我”不能无限止的扩张下去，而且最后承认“自我”仍然是渺小的，斗争的结果还是一场空，真正得到的只是一个觉悟，觉悟斗争之无益，不如与命运，与神，言归于好，求妥协。当然我把贝多芬的斗争说得简单化了一些，但大致并不错。此处不能作专题研究，有的地方只能笼统说说。――你以前信中屡次说到贝多芬最后的解脱仍是不彻底的，是否就是我以上说的那个意思呢？――我相信，要不是基督教思想统治了一千三四百年（从高卢人信奉基督教算起）的西方民族，现代欧洲人的精神状态决不会复杂到这步田地，即使复杂，也将是另外一种性质。比如我们中华民族，尽管近半世纪以来也因为与西方文化接触之后而心情变得一天天复杂，尽管对人生的无常从古至今感慨伤叹，但我们的内心矛盾，决不能与宗教信仰与现代精神自我扩张的矛盾相扩张比。我们心目中的生死感慨，从无仰慕天堂的极其烦躁的期待与追求，也从无对永堕地狱的恐怖忧虑；所以我们的哀伤只是出于生物的本能，而不是由发热的头脑造出许多极乐与极可怖的幻象来一方面诱惑自己一方面威吓自己。同一苦阿，程度强弱之大有差别，健康与病态的分别，大概就取决于这个因素。

　　中华民族从古以来不追求自我扩张，从来不把人看做高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物，奴役万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差得多，因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为最主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫利哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中国民族多数是性情中正和平，淡泊，朴实，比西方人容易满足。――另一方面，佛教影响虽然很大，但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法，专为知识较低的大众而设的。真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超渡；觉悟是悟人世的虚幻，超渡是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主要是劝导人求智慧。佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之途。――我们的民族本来提倡智慧。（中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。我们只看见古人提到澈悟，从未以信仰坚定为人生乐事[这恰恰是西方人心目中的幸福]。你认为亨特尔比巴哈为高，你说前者是智慧的结晶，后者是信仰的结晶：这个思想根源也反映出我们的民族性。）故知识分子受到佛教影响并无恶果。即使南北朝时代佛教在中国极盛，愚夫愚妇的迷信亦未尝在吾国文化遗留什么毒素，知识分子亦从未陷于虚无主义。即使有过一个短时期，――相反，在两汉以但在历并无大害。儒家为正统，罢斥百家，思想人于停滞状态之后，佛教思想的输入倒是给我们精神上的一种刺激，令人从麻痹中觉醒过来，从狭隘的一家一派的束缚中解放出来。在纪元二三世纪的思想情况之下这是一个可喜的现象。――对中国知识分子拘束的倒是僵死的礼教。从南宋的理学董亏起一直到清朝未年，养成了规行矩步，整天反省，唯恐背礼越矩的迂腐头脑，也养成了口是心非的假道学、伪君子。其次是明清两代的科举制度，不仅束缚性灵，也使一部分有心胸有能力的人徘徊于功名利禄与真正修心养性，致知格物的矛盾中（反映于《儒林外史》中）。――然而这一类的矛盾也决不像近代西方人的矛盾那么有害身心。我们的社会进步迟缓，资本主义制度发展若断若续，封建时代的经济基础始终存在，封建时代的道德观、人生观、宇宙观以及一切上层建筑，到近百年中还有很大势力，使我们的精神状态，思想情形不致如资本主义高度发展的国家的人那样混乱、复杂、病态；我们比起欧美人来一方面是落后，一方面也单纯，就是说更健全一些。――从民族特性，传统思想，以及经济制度等等各个方面看，我们和西方人比较之下都有这个双重性。――五四以来，情形急转直下，西方文化的输入使我们的头脑受到极大的骚动，正如“帝国主义的资本主义”的侵入促成我们半封建半资本主义社会的崩溃一样。我们开始感染到近代西方人的烦恼，幸而时期不久，并且宗教影响在我们思想上并无重大作用西方宗教只影响到买办阶级以及一部分比较落后地区的农民，而且，故虽有现代式的苦闷，并不太尖锐。我们还是也并不深刻有我们老一套的东方思想与东方哲学，作为批判西方文化的尺度。当然以上所说特别是限于解放以前为止的时期。解放以后情形大不相同，暇时再谈。但即是解放以前我们一代人的思想情况，你也承受下来了，感染得相当深了。我想你对西方艺术、西方思想、西方社会的反应和批评，骨干里都有我们一代（比你早一代）的思想根源，再加上解放以后新社会给你的理想，使你对西欧的旧社会更有另外一种看法，另外一种感觉。――倘能从我这一大段历史分析不管如何片面来分析你目前的思想感情，也许如何不正确能大大减少你内心苦闷的尖锐程度，使你的矛盾不致影响你身心的健康与平衡，你说是不是？

　　人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。到晚年矛盾减少，即是生命将要告终的表现。没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话并不是一个好现象。――凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的，比如浪潮的尖峰，一刹那就要过去的。或者理想的平和恬静乃是微波荡漾，有矛盾而不太尖锐，而且随时能解决的那种精神修养，可决非一泓死水：一泓死水有什么可羡呢？我觉得倘若苦闷面不致陷入悲观厌世，有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一个总结），那末苦闷与矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦闷而导致身心失常，或者玩世不恭，变做游戏人生的态度。从另一角度看，最伤人的（对己对人，对小我与集体都有害的）乃是由passion[激情]出发的苦闷与矛盾，例如热中名利而得不到名利的人，怀着野心而明明不能实现的人，经常忌妒别人、仇恨别人的人，那一类苦闷便是与己与人都有大害的。凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷对社会都是不利的，对自己也是致命伤。反之，倘是忧时忧国，不是为小我打算而是为了社会福利，人类前途而感到的苦闷，因为出发点是正义，是理想，是热爱，所以即有矛盾，对己对人都无害处，倒反能逼自己作出一些小小的贡献来。但此种苦闷也须用智慧来解决，至少在苦闷的时间不能忘了明哲的教训，才不至于转到悲观绝望，用灰色眼镜看事物，才能保持健康的心情继续在人生中奋斗，――而唯有如此，自己的小我苦闷才能转化为一种活泼泼的力量而不仅仅成为愤世嫉俗的消极因素；因为愤世嫉俗并不能解决矛盾，也就不能使自己往前迈进一步。由此得出一个结论，我们不怕经常苦闷，经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情。

　　一九六一年二月八日晨

　　记得你在波兰时期，来信说过艺术家需要有single-mindedness[一心一意]，分出一部分时间关心别的东西，追术艺术就短少了这部分时间。当时你的话是特别针对某个问题而说的。我很了解（根据切身经验），严格钻研一门学术必须整个儿投身进去。艺术――尤其音乐，反映现实是非常间接的，思想感情必须转化为emotion[感情]才能在声音中表达，而这一段酝酿过程，时间就很卡；一受外界打扰，酝酿过程即会延长，或竟中断。音乐家特别需要集中（即所谓single－mindedness[一心一意]），原因即在于此。因为音乐是时间的艺术，表达的又是流动性的emotiOn[感情]，往往稍纵即逝。――不幸，生在二十世纪的人，头脑装满了多多少少的东西，世界上又有多多少少东西时时刻刻逼你注意；人究竟是社会的动物，不能完全与世隔绝；与世隔绝的任何一种艺术家都不会有生命，不能引起群众的共鸣。经常与社会接触而仍然能保持头脑冷静，心情和平，同时能保持对艺术的新鲜感与专一的注意，的确是极不容易的事。你大概久已感觉到这一点。可是过去你似乎纯用排斥外界的办法（事实上你也做不到，因为你对人生对世界的感触与苦闷还是很多很强烈），而没头没脑的沉浸在艺术里，这不是很健康的作法。我屡屡提醒你，单靠音乐来培养音乐是有很大弊害的。以你的气质而论，我觉得你需要多多跑到大自然中去，也需要不时欣赏造型艺术来调剂。假定你每个月郊游一次，上美术馆一次，恐怕你不仅精神更愉快，更平衡，便是你的音乐表达也会更丰富，更有生命力，更有新面目出现。亲爱的孩子，你无论如何应该试试看！

　　一月九日与林先生的画同时寄出的一包书，多半为温习你中文着眼，故特别挑选文笔的书。――至于艺术与音乐方面的书，英文中有不少扎实的作品。暑中音乐会较少的期间，也该尽量阅读。

　　一九六一年三月二十二日

　　拉凡尔的歌真美，我理想中的吾国新音乐大致就是这样的一个艺术境界，可惜从事民间音乐的人还没有体会到，也没有这样高的技术配备！

　　一九六一年三月二十八日晨（译自英文）亲爱的弥拉：我会再劝聪在琐屑小事上控制脾气，他在这方面太像我了，我屡屡提醒他别受我的坏习惯影响。父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的诫鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。你妈妈却是最和蔼可亲，平易近人的女性（幸好你属于她那一类型），受到所有亲朋戚友的赞美，她温柔婉约，对聪的为人影响极大。多年来要不是经常有妈妈在当中任劳任怨，小心翼翼，耐心调停，我与聪可能不会像今日一般和睦相处，因为我们俩人都脾气急躁，尤其对小事情更没有耐性。简言之，我们在气质上太相似了，一般来说，这是艺术家或诗人的气质，可是在诗人画家的妻子眼中看来，这种气质却一点诗情画意都没有！我只能劝你在聪发脾气的时候别太当真，就算他有时暴跳如雷也请你尽量克制，把他当作一个顽皮的孩子，我相信他很快会后悔，并为自己蛮不讲理而惭愧。我明白，要你保持冷静，很不容易，你还这么年轻！但是，这是平息风浪，避免波及的方式，要不然，你自己的情绪也会因此变坏，那就糟了――这是家庭关系的致命伤！希望你在这一点上能原谅聪，正如妈妈一向原谅我一般，因为我可以向你担保，对小事情脾气暴躁，可说是聪性格中的严重缺点。

　　另一方面，我们认为有一点很重要，就是聪在未来，应该把演奏次数减少，我在二月二十一日一信（E-No。11T2）中，已经对你提过。一个人为了工作神经过度紧张，时常会发起脾气来。评论中屡次提到聪在演奏第一项节目时，表现得很紧张。为了音乐，下一季他应该减少合约。把这问题好好的讨论一下，不仅是为他在公众场所的演出水平，也更是为你俩的幸福。假如成功与金钱不能为你们带来快乐，那么为什么要为这许多巡回演出而疲于奔命呢？假如演出太多不能给你们家庭带来安宁，那么就酌情减少，倘若逾越分寸，世上就绝没有放纵无度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道，音乐亦不例外。这就是我一再劝聪应该时常去参观画廊的原因，欣赏造型艺术是维系一个人身心平衡的方式。

　　初二:坏怒还

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　　每次谈起书，我心里总是觉得非常愉快，只是谈起而已。它如同我的心脏，将我的血液泵到各处，让我充满精力，这并不是夸张的说法。

　　书如同我们人生当中的智者，他总是用一种神秘莫测的姿态活在平面，但它呈现的姿态又是有所不同的，有时候是一个历尽沧桑的老者，有时候又是一位婉约如水的少女，还有时候他则是以一头暴怒的野兽咆哮的姿态活着。可以说书如同另一个存活于平面的社会，但活在里面的人却是极其生动有趣的，并不像现实，以单一的虚伪的方式活着。我不知道，总是极其向往这里面的世界，像一个极有智慧的朋友，他盘腿坐在我面前，用他智慧的声音向我述说。我可以向他叙说我的看法，然而，下一次再见他，他仿佛又变了。

　　结交像书这样的朋友，并不是多多益善的，应该认真挑选，只有深刻了解，才能认真正式的开始理解他。有时候一些杂乱的书会用他们花俏的外表来迷惑你肤浅的眼睛，要记住，一位真正的智者是不需要用外表来锦上添花的。试问，一位极有内涵的人，需要装扮华丽的外表吗？答案是否定的，一旦你深深地了解智者的内涵，你会获得在心灵上胜过视觉千倍万倍的快乐――心灵的快乐是胜过任何感官上的快乐的，即使失明失聪，只要心灵的太阳仍在照耀，生命就仍是明亮的。所以我们应该认真挑选书籍，冰心有句话说得好：“读书好，多读书，读好书。”。我们要擦亮慧眼，仔细地从花花绿绿的世界里，找出真正的良友。

　　书的时代亦是不同的，例如古籍与现代的书籍，中国本地的和西欧国家的。总有一些是对我们来说是隐涩难懂的，例如古籍中的文言文，我也被三国志中的“之乎者也”弄得摸不着头脑，再例如外国小说中的英文。当然对此我们也有不同的解决方法，次的便是找翻译过的，但我个人并不推荐这种方法，各个国家有各个国家的语言特色，比如我们中国有句古诗叫：“欲穷千里目，更上一层楼。”但若是按英文翻译就成了“Foragrandersight，ahigherlevel”也就是“欲穷千里目，更高水平。”这样一来，语言的特点也被修改了，如同一个金发碧眼的欧洲人偏要穿着中国的唐装，反倒成笑话，没有了原来的韵味。所以我还是希望在一个人掌握了一种语言后，再去阅读其书籍。

　　总之，书的世界是无法完全探究的，我自识字 600字 900字 1000字开始也读了近十年，但也不敢自认为了解了这汪洋大海中的一瓢，甚至一滴。所以，前方仍有许多等着我，我还需努力啊。

　　初二:林琳

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　　书，是知识的源泉，是文明的财富。书，引导我们驰骋于古今中外的一切智慧领域，使我们洞察社会，了解人生。

　　读书好

　　高尔基从童年流浪的生活开始，就对书爱不释手。他有一句名言：“我认为我身上的一切东西都是书给我的。”正如他所说，如果没有书籍或他不知道读书的好处，那么他也不会成为一名伟大的作家。当我们尽情的徜徉在知识的海洋中，体会着作者笔下的喜怒哀乐时。就仿佛我们身临其境，作者的笔调把我们原本乏味的生活变得绘声绘色、丰富多彩，也把我们的人生变得更加充实。

　　好读书

　　又人说过：“读书就饥饿的人扑在面包上。”当我们手握一本好书时，愿为他痴迷到废寝忘食。。现如今看毛泽东的：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读”的好学精神，在古时也有匡衡凿壁偷光的故事：他从小家境贫穷，没有条件入学堂。就白天帮人干活，晚上钱买油灯，在自家的土墙上凿一个洞，借人家的光来读书。不止这些，还有我国着名的马克是主义经济学家王亚南，他绑在柱子上读书的故事更是让我至今还记忆犹新・・・・・・他们为了读书做到这个地步，实在令我佩服不已。

　　读好书

　　书籍是全世界的营养品。现在喜欢读书的人越来越多，但读书也要避免饥不择食。好书不厌百回读，读一本好书就好像有了一个能让你开阔眼界，增长知识的益友，让你随变成一个有道德修养的人。而读一本坏书则是造成心灵污染，思想中毒的“精神鸦片”。因此，读一本好书对于我们来说是多么重要啊――它决定了我们的一生。

　　书籍是开启智慧大门的钥匙，是文明的财富。所以，在我们认为读书好时要努力读书，让读书变成我们的爱好。但在好读书的同时也要注意读好书，避免自己误入歧途。书籍还是我们人类进步的阶梯，让我们踏上这书籍的阶梯一步步地迈向成功吧！

　　六年级:程垠钛

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　　“读一本好书，就像交到了一位知心朋友。”记得有位名人这样说过。确实，在生活中，一本好书会使我们受益匪浅；一本好书，就像一位老师，教我们做人的道理、对人生的感悟。

　　我是个爱读书的孩子，家里有各种各样的书。每每抱起书，我就会忘记身边的一切。我可以连续捧着书看上好几个小时呢！

　　比如说以前，每次的家庭作业我都得写到十点多。作业本身并不多，但我居然会写到十点多！于是乎，班主任与我按了谈思想：为什么能写到那么晚？答案是书。我太爱看书了，以至于写作业的时候都看。现在，我晚上仍会看书，但都是把所有任务都OK了再去找我的“宝贝”书了。

　　如果你来到我家里，会看到沙发上、椅子上、电视柜上到处都有书的影子，比如《西游记》、《意林》、《茶花女》等等。只要我捧起书，就可以把“吃饭”这一回事忘记，搞得老妈每次不得不用她的“河东狮吼”把我“吼”进餐厅。但这也并不代表我会安安分分地吃饭。我仍会想着书，以至于把汤洒得满身都是。我觉得，精神上的营养比其他事重要些，不过健康也不能落下，因为“身体是革命的本钱”嘛！

　　我不知道我爱好书籍的习惯是怎么来的。也许一切都要归功于我的老妈――小时候她经常带书给我，从漫画过渡到文学。现在也不例外。书架上的书大多是我“啃”过的，可读书要无比细致地读，那样可以让我从中汲取许多养分。所以我打算哪天把它们再“啃”一遍。

　　读书会使我们增长知识、提高写作方法。我的作文每次都得“优”，功劳全在于我那一摞一摞的书。我当然知道“读万卷书，行万里路”或是“书籍是人类进步的阶梯”。能使自己进步，何乐为不为？我当然要让自己好好儿进步一下子。

　　书记给我带来如此之多的益处，我该怎么感谢它们呢？那就好好儿地爱护它们，亦或是再啃一啃它们吧！

　　六年级:青清（笔名）

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　　一个充满中华古典韵味的书柜里，排放着三排整齐的书，彩色的书皮内，包裹着一行行一列列的跳动着的文字 600字 900字 1000字。随意翻开一本，一股熟悉的书香味、油墨味窜入鼻腔。这些书――是我的书，也是我的恩师和友人。

　　每本书，从它的书皮上，就可大约猜测出这本书的性格。有的洋溢着法兰西式的小提琴的调子――外国人文小说；有的是庄重又掩映不住欢乐的低音长号――政治理念书；有的是清凉明快、带有滑音的典雅古筝曲――那些写山写水的长篇小说；有的是现代电子音乐般渲染着强烈表现力的科学幻想小说……甚至还有一些带有恐怖色彩的小说（虽然我不敢看）。总而言之，一本书，就是一首颇有情趣的乐曲。

　　我的书，有些也是大家都熟知的，像《假如给我三天光明》、《造物记》等等。从中学到的知识可不算少(特别是那本假如给我三天光明带我的影响非常深)：例如说，当我目睹了一个女孩在没有光明、歌声与音乐的世界里成长，内心涌现的敬佩与怜悯；又或者说，看见莎士比亚那四部悲剧的简介，内心也会反映出悲怆，并且长长的舒了一口气……说一句实话，世界上着名的文选，好似大半是悲剧。这也有一个原因：也许那些淳朴、不是过于华丽的书籍，更能打动人的心吧！

　　书籍确实帮助了我许多。小时候，对一个花瓶的赞美，我或许只会用漂亮一词，现在，我可会依葫芦画瓢，模仿书中的语句：像“花瓶上的花纹就像真的一样，瓶口的弧度，柔柔顺顺的，乳白色打底的瓶子，在阳光下，闪现出一丝似水的光芒……”等等。

　　书籍――就像油画中的彩云：半透明的白色，渲染着太阳的红，阳光的金，天际的蓝。正是文字 600字 900字 1000字给奶黄色的纸张添上了色彩，正是书籍给我的生活添上了光阴的颜料！

　　六年级:芮逸琳

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　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是著名的作家顾城写过的一句话。它告诉我们：苦痛和挫折，在人生中或许让我们无能为力，但拥有一颗乐观向上的心，会让我们学会感恩，感谢命运，感谢生活，感谢挫折和不幸。

　　乐观，是开在悬崖上的花。在最大的撒哈拉沙漠上，漫天黄沙，寸草不生，但却生长着一种花，它极细小，却洁白，它八年才开一次，生活环境的艰难使它更顽强；虽然漫天的撒哈拉的黄沙点缀着这洁白的小花，它却依然乐观地面对恶劣的生存环境，开得洁白芬芳。

　　乐观，是开在黑暗里的花。有人问一位盲人：“你生长在黑暗之中，你觉得痛苦吗？”盲人回答说：“我痛苦什么？和聋子相比，我能听见声音；和哑巴相比，我能说话；和瘫痪的人比，我能走路。”面对不幸的遭遇，不公的命运，盲人想到的不是痛苦，而是乐观地对待。他不比幸福，不比健全，比的是对生活满怀感激之情，海伦凯勒，小时候因聋致哑，可是她始终不放弃生活，努力地学说话，学写字 600字 900字 1000字，我们暂且不说她为此付出的努力和艰辛，但她让我们心存感恩之心去看待生活，感恩生活赋予她的不幸，努力做着最好的自己。

　　乐观，是开在尖刀上的花：“美丽是一种恩赐，而痛苦使我坚强”，这是中国著名残疾舞蹈家王丽说的，她与丈夫一个没有双腿，一个没有双臂，却要奔放热烈的拉丁舞，丈夫双腿瘫痪，她就推着他跳，她腾空而起，丈夫就用双手托着她，每一节拍，每一个动作都那么艰难，但他们的脸上始终洋溢着笑容。乐观地看待苦痛，踩在“刀尖上” 虽然如履薄冰，但她们快乐地舞着。

　　乐观地看待生活，这样的事例数不胜数，乐观的人看到自己拥有的，自己身边美丽的；悲观的却只能对着镜子自怨自艾，忽视身边的幸福和快乐。

　　有位哲人说过：“我们都容易成为远视眼，忽视眼前的幸福，但如果你乐观的看待命运给予我们的，坦然接受它，你就能看到属于自己的幸福。

　　生活中，有人自己打开幸福的门，有的人自己紧闭幸福的门。后者只记得悲痛，忘了生活还在继续，忘了命运可以改写，我相信就算遭遇了挫折，拥有了残缺，但只要你坚持你的梦想和信念微笑着，面朝太阳，就会看到美丽的天空。

　　点评：

　　本文最大的亮点就是比喻的妙用。

　　标题将乐观比成心灵上的花，宛若妙女之美目，让人怦然心动。

　　主体部分的三个并列分论点均用了比喻，分别将乐观比成“悬崖上的花”“黑暗里的花”“尖刀上的花”，不仅说理生动形象，而且将花开的恶劣环境与乐观的态度形成对比，突出了乐观的重要性，有力地论证了“乐观是开在心灵上的花”这一中心论点。

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