高二1000字想象作文：龟兔之争，生死角逐_高二想象作文柒陆作文网精选

日期：09-05 作者：网友整理人气：6290我来评论

导读：　　真个好山，隐得山连山，山叠山，山蔽山。却见那山峰尖似银针利比刀刃，若天柱，似岛屿，半山腰祥云富饶终日不散。若碧宵，如云海，逢双日东升，霞光普照，峰尖若配舍利，烁金光万丈余。如云海，待仙风徐来，仙气四散屿旁若舞龙凤，呈吉祥万年.....

高二1000字想象作文：龟兔之争，生死角逐_高二想象作文柒陆作文网精选

　　真个好山，隐得山连山，山叠山，山蔽山。却见那山峰尖似银针利比刀刃，若天柱，似岛屿，半山腰祥云富饶终日不散。若碧宵，如云海，逢双日东升，霞光普照，峰尖若配舍利，烁金光万丈余。如云海，待仙风徐来，仙气四散屿旁若舞龙凤，呈吉祥万年剩。半山腰有九天银河落下，滴水穿石，煞为壮观。漫野，绿草如茵，丈树如峰。幽深峡谷中，泉水推石走，密林吞日月。真可谓集昆仑之气魄，五岳之貌美，黄山之瑰怪，蓬莱之仙境。

　　峰回路转，遍观此山。有一谷壑名曰：龟兔谷。故事就是从这里开始的：

　　龟兔谷原名兔龟谷，相传很久很久以前，一只自不量力的乌龟曾在这里与一只兔子赛跑。只因骄兔卧且眠于途中，误了时辰，被乌龟抢了个先，故更名曰：龟兔谷。几百年来兔子忍辱负重不得已背井离乡，流离失所。直自今日，才有只年轻的兔子肩负着家族的兴衰，将在此与新一代乌龟征途撒场，一决雌雄。

　　山谷中早已拉开了阵势，只见那前涌桃杏李，后伏梅梨枣，椿，杉，槐，松，杨，柏，柳占满的山谷中：喧天鼓琴瑟，振地万物呼。一片开颜蒸腾，庄重。宛若49开国之蒸腾，99阅兵之威严。众商家纷纷下注：龟赢兔败。落入丛中方可见，兔子伫立在跑道旁，目光凝视着远方，眼里多了些许惆怅。一旁的乌龟躺在临时别墅的花园里，高谈阔论，好生自在。再看那跑道，穿山跃岭，潜水入地，斗折蛇行，明灭可见，不可寻其终点。两旁只喊得：“乌龟必胜。”记者专家各抒己见，分明看见裁判瞪了兔子一眼。

　　上午九时许，裁判鸣枪示意，决赛开始。雕，鹏，鸿，鹤，鸢全程追踪报道。未至半程，便不可见兔子。雕鹏接令盘查，终于，在树桩旁发现了兔子。得此消息，众商家皆大欢喜。却不知兔子为假寐，欲蒙蔽众商家。此时兔子疾步冲上前去。却说那乌龟欲与那兔子公平竞争，得到消息后四肢朝天，欣然睡去。被鸿唤醒后却张口大骂。弄的鸿儿好不自在，兔子一路疾行却被一条急流挡住了去路。众商家欢呼雀跃，孰不止，自乌龟胜过兔子以来，在水中以“王”自称，水中之物皆未得好果，恨！水中兄弟险中助兔子过得河去，至山颠不复得路，前行为一断崖，千丈有余！眼看乌龟追了上来，甚急！可怜了呢兔子！乌龟上到山顶不顾一切跳下崖去，多亏雕来及，将其救下，却又埋怨道：“我是谁？多管闲事！”

　　复前行，见一清池，感叹道：“我身上都脏了！何必呢？”遂入河中，暂做得水中。鸢，鹤劝其行，不听！说：“兔子还在山顶上呢！”话说那兔子折得芭蕉一叶，翔于空，而落在河旁。乌龟恼怒道：“你们为何不提醒我！”鸢大怒，言于雕，鹏，鸿，鹤，皆如此，于是，它们决定不在毫不顾及的帮助乌龟。水族兄弟见兔子急送于岸，且缠乌龟于河中。鹤接令后，迫不得已救出乌龟。

　　而此时，兔子早以到达――死亡之谷。在这漆黑的地界，仅有一条独木小道。曾经有无数英雄豪杰想从此踏过，却无一生还，有道旁尸骸为证！兔子的心颤抖着，血液凝固着，毛发竖立着。兔子感觉自己的身体正变的像石头一样僵硬，兔子不相信这里的一切，它回想起兔族父老那殷切的期盼，那渴望的眼光……

　　正在这时，黑暗中走出一位白发皤然的老人“年轻的兔子你仍然选择前进吗？”兔子微弱的点点头。“你是不会胜利的，这块宝镜上记载着你以后的经历，好好看看吧！”宝镜中――兔子站在冠军台上微笑，却没有欢呼，祝福，倒是有惊恐，怪异的目光。兔子逃也似的跑开，它要离开这个地方，它要把消息带回家乡，他要告诉兔族永远不要回到这个世界……

　　“不！我前进！”兔子胜利了，像宝镜中那样，兔子刚跳开，身后轰鸣四起！所有的观众都被炸死了！再也没有人知道比赛的真正的结果了！众商家纷纷撤回自己的资金，并用观众的资金雇佣了世界的狙击手，一枪，两枪，三枪……

　　后记：乌龟看完宝镜后选择了后退，可它的下场注定与其他豪杰一样。龟族也因此整日遭到唾骂，不得已把四肢缩入壳中，一了其生。龟兔谷变成了真正意义上的――死亡之谷。

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　　生，是可爱的。芳草萋萋，虫声唧唧，流水潺潺，花儿摇香，芦苇映月，无不吐露出生的欢欣与快乐，无不显示着自然与静美。

　　死，是无可奈何，难以回避的。可人最高贵之处，是可以坦然地面对死、接受死。死得从容淡定，沉寂悠远。

　　子路整冠而受死，荆轲高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，项羽从容回身受难。这些人，欣然地接受了死，坦然地面对命运的摧折，也成就了他们千百年不朽的名声。

　　“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”，这句诗，着实道出了生与死的境界。生，如昙花之一现，瞬息瞬止，生命的短长，本无大意义，而生命的质量，却在于它的宽度与广度。

　　读历史书，感知一个人是否幸福，不以他的地位与财富，也不以他的寿命短长，成功与否；而以他活得是否有诗意、有趣味。项羽、岳飞、霍去病……他们的生，何其短暂，何其不堪，然而他们生命的进程何其壮烈，何其雄伟。

　　草枯草谢，花开花落，它们甘于平平淡淡，或散落山间，或处于庭院，静静地长，悄悄地开，慢慢地凋落、枯萎……体现的也是生命的静美和对死亡的淡然。

　　自然界，美不胜收。尽人之一生，徘徊其内，也难以领略一二。活得写意的人，是与自然同化的人。生，与自然同伍，死，与自然相伴。追求美，追求诗意的人，最终势必走入自然。

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　　不记得当初是抱着怎样的心态买下这本砖头大的书，或许是被发着光的莫言二字所吸引。今天看到书架上落灰已久的它的时候，便再忍不住想为它写点什么了。

　　人们有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，可这人性当真就只有爱与美吗？错了！人性也有丑恶，而莫言所要写的，就是人性的丑、人性的恶和人性的扭曲，此般特立独行，自是比那些又臭又长的书中的作家要强上许多的。

　　人类有的往往是美丑，善恶，却绝没有错与对。

　　就像该书中的黄瞳亲手崩掉了恩人西门闹的脑袋，也是因为背后有人唆使，而洪泰岳丧心病狂，针对所有单干户，甚至不讲道理，自以为是，可我们能说他错了吗？不能，他所做的一切是为了人民公社，站在人民公社的角度他又是对的。事情往往具有两面性，不能看的太极端。

　　倒是很欣赏书中的蓝脸——中国唯一坚持到底的单干户（单干户：原指没有参加农业合作社的个体农户，与个体手工业者）反观，一直将自由看得比天高的我，倒像是一颗行星，绕来绕去，终究是在那轨道上，想要逃离的、拜摆脱的终究也只是父母的管教，我问自己，若生在那年代，我能像蓝脸那般单干到底吗？“不行！”我知道的，顶多是加入公社暗暗腹诽吧！写到这里，心里暗骂自己一声懦夫。就像小时候，班里有个披头发的女生，又黑又长的头发垂在腰间，好看极了。我心里暗暗羡慕却绝不敢这样做，甚至随着另一些女生说人家疯婆子，不得不承认，有些时候，我是虚伪的。

　　或许人们都应该活得轻松一点，趁余生还长，去做想做的事情，否则就像是书中六道轮回的西门闹，生亦是疲劳，死亦是疲劳。

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　　生是什么呢？死又是什么呢？生是活在世上？死是离开人世？下地狱吗？

　　从我看来，生和死是一件多么平常而又平凡的事啊！我们从呱呱坠地地到能够独立保护自己的过程，我们就经历了许多生与死的考验。生与死是一个生命过程，毫无疑问每个人都会有这样的过程与考验。

　　为什么人会活在世上呢？很简单，父母给了我们生命，我们就有着义务活在这个世上，而且要活得使自己的人生更加精彩，更加美丽，喷出生命的火花，一个人如果白白地生在世上没有任何的抱负，没有任何的理想，没有任何的生的价值观，那么就白白地活在这个世上给地球增加负担，给人类粮食造成一定的损失，也给地球增加了负担。

　　一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论问题，而只是上帝交给他一个事实；上帝交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，既然这样那我们大可不必急于求死。也许，我们在世间播种了无数的幸福，德泽天下；也许，我们罪恶累累，丑陋不堪；但我们都不必急于杀死自己，时间一到，上帝或阎王自然召回我们。

　　当你的人生遇到了挫折或者遇到了一些想不开的事，千万别去想死；先乐观一点活着，如果真的不行，真的想去寻死的活，那你先想一想，如果你死了，你的家人，你的亲人，你的亲戚朋友们有可能会痛苦一辈子。而你却一个人远离很多不痛快的事到另一个世界去逍遥，比起现在是多么的痛快啊！这也许是许多人想死的原因。但你想好了没有：你在阴间的痛快是建立在阳间亲人的几十倍的痛苦之上的；你死都这么自私，阎王爷不把你扔下油锅才怪呢！我还是认为，能活下来就努力的活下去吧！哪怕生活再不称心如意，如果上帝看得很不忍心的话，也许他会把你召回去的！那是上帝的事。也许有一天你生活会截然不同，变得那么的舒心灿烂变得那么的优雅美丽！所以生活还是有变数的。

　　如果想死的话，就要死得其所，如果上帝要我死，我绝不会像汉奸或蛀虫一样的苟且偷生，我也不会选择躺在床上安谧舒服地死去，我认为这是很窝囊的死法，如果可以的话我会选择在战场上和敌人拼命，或者为工作耗尽最后一点心血。这样死去也许有点价值，为国家作出贡献，就算是死，也要痛痛快快轰轰烈烈的死。

　　这就是我的生死观。

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　　西晋一名士曰刘伶，生性嗜酒，每出门时，必令令其家仆携一小铲随其后，为其曰：“死便埋我。”

　　是呵，死便埋我。

　　“士为知己者死、”“士可杀，不可辱。”自古，“士”的精神就渗透在中国文人的血液里。他们可以为义死，为道死，为节死。生死之于他们，不过是两个普普通通的字罢了。

　　翦伯赞先生在《末代帝王的出路》一文中为这些帝王的出路排了个次序：自杀，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、钦二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元顺帝，投降如蜀之后主刘禅。或置身偏僻荒芜之地，或禁与深墙大院之中，或被戏弄与股掌之间，或长叹于明月之夜。这便是所谓的“生不如死”了。唯有明之“崇祯”，自缢于景山，不至于成为王国贱俘，亦得以青史留名。翦伯赞先生作此文时，是否料到多年后自己的死，恰是它最好的注解呢？这些“士”们，如崇祯、如翦先生，再如屈子，如项羽，如老舍，他们是高傲的存在，他们那高昂的头颅，载满的是义，是道，他们那高昂的头颅，载满的是义，是道，是节。如果义已去，道已逝，节已丧，那么他们宁可用死来规避这一切。他们的生死，便是对苟活者的嘲讽和愚弄，是不屑一顾，是任重道远。

　　这对生死的淡然，不是逃避，而是前进。有时的不惜死，恰是为了更好的生。数千年前的以水河畔，当披麻戴孝，哀乐奏鸣时；当一叶孤舟，从此而逝时，当一抹背影，渐行渐远时，我们感叹，大英雄，能被色，真名士，自风。荆轲之死，又怎么能说是逃避呢？

　　中纪委书记曾说过，他无儿无女，便是死也无所牵挂，所以偏要和那些贪的官污吏斗一斗。听了这段话，无有不感动的人。中国独有的“士”精神在他身上得到了传承。我不认识他，更不了解他，亦不知晓他的未来如何。但是，凭着这句掷地有声的话，他一定会走出一段大写的人生。

　　“士不可以不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”人生的意义，便在于这弘毅了。日出日落，固然壮美，但高升的太阳，才是真正提供光明的。于是，便应把握住人生，便应记住：

　　盛业奈何，死又何妨。

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　　对于光阴的流转，蒋捷曾说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”禅宗的女尼说：“尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头去。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”观花望死，也算出世悟道了吧。

　　生死本是虚无的，也无所谓长短，在这红的樱桃、绿的芭蕉中，我们总在找寻生命的春天，以求得一丝快乐。有时我想，人如蜉蝣般度过短短数十载，一辈子也就这么过去了，并没什么不好。可人本身是人，不是蜉蝣。蜉蝣不会觉得自己渺小可怜，卑微低下。它们是没有思想的，故不觉得痛苦。也许是生命太短，而要做的事太多，太多的心愿未了。人的心里清楚：只要活着，就要活得丰盛热烈，好好地将自己呈于天地之间，让万物欣赏。也许登上舞台，却无观众围观喝彩，其实，观众不是重点，重要的是心，心有多大，舞台就有多大，在舞台上释放生命的光芒，任瞬间的光芒夺去一生的精华，至死犹不后悔。

　　生与死，是如同蜉蝣一样短暂的，令人深思之余，不禁想起稼轩的“笑尘劳，三十九年非，长为客”。然而，稼轩在尘劳中奔波，二十一岁便已投身于民族大业，二十三岁已然名噪一时。而我们，弱冠之年，过得最精彩的，也不过是拿着浪漫作幌子谈一场花期短暂的爱恋，却名之个性飞扬。人的一生能有多少个十年？假若活至古稀。那在七十年中，前十年是无知的幼童，后十年是垂垂老矣的暮人。中间五十年，除去吃、喝、睡，也只剩下二十五年可供挥霍了，在这二十五年中，有多少人能成就自我，敢在天地之间大喊一声：我一生实在活过了。只怕没有多少人。

　　纵然，稼轩的英雄豪气距离我们已经很遥远。但爱因斯坦的相对论，告诉我们“世界的过去，现在，将来同时进行着”。当我们走到地球的同一位置时，不同时代的两个人也许会相逢，于是造就了穿越时空的对话，稼轩的时代已经成为过去，但是我相信心中有万象的人，即使隔了千年，其心性仍是相通的，同样具有非凡的意义，生死的价值不是很明白吗？

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　　在一个漆黑的夜里，一只大老鼠悄悄地溜出洞来，沿着墙根找吃的。忽然，它闻到了一股扑鼻的肉香，映入它眼帘的是：在一个铁夹子上放着的一块又肥又大的猪肉。它已经好几天没有认真吃东西了，看见这么大一块肥肉，它的眼睛刷地亮起来了，真是垂帘三尺啊！可是它一时无法吃到那块肉，因为那铁夹正泛着冷冷的青光呢！铁夹仿佛在对它激将：“来呀，你来呀，你这个胆小鬼！敢接受我的考验吗？”它才不吃这一套呢！可又焦急起来，只见又出来了一只小老鼠，它也在暗中窥视那块肉呢！

　　大老鼠对小老鼠威胁道：“喂！说你呢！给我把那块肉给夺过来！”小老鼠也怕铁夹子三分，才不轻易去呢！大老鼠眼珠子咕噜一转，想出了一条奸计：利诱。大老鼠假惺惺地说：“肉我不要了，你赶快来拿吧！”小老鼠还是不上当，大老鼠怒火万丈，吹胡子瞪眼睛的它扬着拳头气势汹汹地冲了过来，正当大老鼠的拳头快要落在小老鼠的头上时，情急之下，小老鼠心生一计：如果夹子没夹着我，那就可以装尾巴被夹。于是在这千钧一发之际，小老鼠一个箭步，以迅雷不及掩耳之势夺走了肉，并佯装被夹了尾巴，“吱儿，吱儿”地惨叫。叫声吸引了人们，也让大老鼠上当了。等大老鼠来时，小老鼠偷着乐，“嗖”地跑了，大老鼠反应也不慢，三步并作两步要追上小老鼠，可“螳螂捕蝉，黄雀在后”，没等大老鼠追上小老鼠就成为了人们的囊中之物，而小老鼠则顺利回洞，在洞里大饱口福。

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