高二800字话题作文：古人代言则何如？_高二话题作文6篇

日期：09-05 作者：网友整理人气：3097我来评论

导读：　　当代名人代言，产生名人效应，而古代名人代言则何如？　　有调查结果显示，屈原、孔子、秦始皇、包公等古代名人以高票入选湖北、山东、陕西、安徽等地代言人。当然，入选的代言人中不仅有古名人，也有现代名人，比如姚明代言上.....

高二800字话题作文：古人代言则何如？_高二话题作文6篇

　　当代名人代言，产生名人效应，而古代名人代言则何如？

　　有调查结果显示，屈原、孔子、秦始皇、包公等古代名人以高票入选湖北、山东、陕西、安徽等地代言人。当然，入选的代言人中不仅有古名人，也有现代名人，比如姚明代言上海，老舍代言北京等等。

　　然而，结果公布后，便引来网友的质疑：“古人如何代言？”“当代就没有名人么，怎么去找古人来代言！”

　　的确，古人业已千古，怎么能担代言人这一大任？然而朋友们不曾想，古人留下的精神文明的影响比之于现当代名人所留下的，要高明甚多。例如孔圣人的仁礼之说，不仅影响了中国历史发展的整个过程，还影响了东亚、东南亚以及欧洲地区，迄今为止，仍没有一个中国人能超越孔圣人的功绩，不论是文豪鲁迅，还是拯救中华民族的伟人毛泽东。

　　因此，古名人代言有何不妥！虽然已是千古之人，但是其精神髓质仍是流传千古，并在发展过程中不断经后人修改、创新，更是古文化集大成者。作为创始人，难得还不足以为一个省或市代言？

　　“古名人也好，当代名人也罢，能否成为一个地方的形象代言人，得看他给我们带来什么样的精神或价值指引。”这样的观点便是极好的。

　　我们尊重并推崇古名人，但我们不能照搬古名人，而是批判地认识古代名人，取其精华，去其糟粕，做到的符合自身要求的发展。同时，对待当代名人，我们依然要擦亮自己的眼睛，不能被名人效应牵着鼻子走。

　　必须地，在选择代言人的时候，更要透过名人看精神或价值指引。

　　陕西人民选择秦始皇，是因为他结束了战国之乱，还百姓安宁；安徽百姓推举包公，是因为他刚正不阿，还群众公道；江苏群众选举周恩来，是因为他为国为民，不辞辛劳，给人民富强。无论是政治家，还是廉洁官员，他们给予我们的都是非凡的正能量。有坚决维护民族团结的坚定信念，有当官应为民办事的律政精神，有热爱祖国的超凡情操。

　　也正是这些正能量，才引导着我们的祖国愈加繁荣，愈加富强。不论古名人还是当代名人，带来正能量的厚或薄，才是其价值的决定性体现。

　　问曰：“古人代言何如？当代人代言何如？”

　　答曰：“妥妥的！”

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　国学课上，捧读古文，亲近古人。李白的浪漫、杜甫的沉郁、魏征的直言以及曹操的雄才，让我拥有了一种怦然心动的感觉。

　　李白，天下谁人不识他。他的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的大气苍凉，“天生我才必有用，千金散尽还复来” 自信，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂傲，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的开阔，都使我怦然心动。即使在被流放时，他也留下“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的细腻。若能见到李白，那他一定是广袖飘飘，衣裾渺渺，在风中舞步，在月下独酌。

　　杜甫，读书破万卷，七岁开始吟诗，终成为诗圣。且不说他的“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的欢快自在、“随风潜入夜，润物细无声”的无法言说，单“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 ”的悲壮，使古今多少英雄闻此同声一哭!此时，在泰山脚下，昂首仰望，是尊严，是威风，是厚重，是雄浑。正是杜甫，他的“会当凌绝顶，一览众山小”将这种种感觉诉说。

　　魏征，大唐名相，让我敬佩不已。“兼听则明，偏信则暗”，是他坚持不懈地给唐太宗进谏;是他，为太宗讲解“民可载舟，又可覆舟”;是他，使唐太宗把有了一面明镜知得失;是他，带来了唐王朝的贞观之治，路不拾遗，夜不闭户。他坚持不懈的品质怎不使我怦然心动?

　　我的眼前仿佛出现一位五十三岁老人的身影，他正高声吟诵“烈士暮年，壮心不已”!曹操，三国群雄中，治世能臣。他虽然文才不如曹植，武功不如吕布，谋略不如诸葛，可是又有谁可以超过他?他虽无大才，但凭着超凡的政治才能，在历史舞台却长袖善舞，独领风骚，成为三国第一人。

　　合上书，古人远去，时代远去，但永不能忘记的依旧是这怦然心动的感觉。我愿长久留住这感觉，留住这暖暖的、甜甜的幸福。

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　合称在古代很常见，以下是小编为你带来的古人并称大全，希望对你有帮助。

二人并称

　　1.二马：一作“两司马”，指汉司马迁(字子长)、司马相如(字长卿)，均以文辞著称，在文学史上很有影响。

　　2.二王：一作“两王”，指晋王羲之(字逸少)、王献之(字子敬)父子。

　　3.二窗：指南宋吴文英、周密，均工词。文英号梦窗，有《梦窗词》;密号草窗，有《草窗词》，故称。

　　4.二阮：亦作“大阮小阮”，指魏晋之际阮籍、阮咸叔侄，名列“竹林七贤”。唐皎然《送德守二叔侄上人还国清寺觐师》诗：“道贤齐二阮，俱向竹林归。”

　　5.二苏：一作“两苏”。(1)指宋苏轼、苏辙兄弟。(2)指宋苏舜元、苏舜钦兄弟。

　　6.二李：(1)指唐李白、李贺，均为浪漫主义诗歌的杰出代表。元杨维桢《赵氏诗录序》：“《风》、《雅》而降为《骚》，而降为《十九首》，《十九首》而降为陶、杜，为二李，其情性不野，神气不群，故其骨骼不庳，面目不鄙。”(2)指五代南唐李煜、宋李清照(号易安居士)，均以工词著称。

　　7.二妙：指唐贾岛、姚合，均擅五言律诗。宋赵师秀辑其诗为《二妙集》一卷行世，故称。

　　8.二贤：指唐颜真卿、宋范仲淹。《元一统志·饶州路·古迹》：“二贤堂，堂在饶州路。二贤，唐颜真卿、宋范仲淹也。”

　　9.二晏：指北宋晏殊、晏几道父子，皆以词名。夏承焘《〈二晏及其词〉序》：“二晏词情意渺，非如苏、辛、姜、史之易求归趣。”有《二晏词》传世。

　　10.上饶二泉：指宋赵蕃、韩。赵蕃号章泉，韩号涧泉，均为江西派诗人，故称。

　　11.南北二玄：指晋谢玄、张玄之。《晋书·谢玄传》：“玄字幻度。少颖悟。……久之乃转授散骑常侍、左将军、会稽内史。时吴兴太守晋宁侯张玄之亦以才学显，自吏部尚书与玄同年之郡，而玄之名亚于玄，时人称为'南北二玄’，论者美之。”

　　12.南唐二主：指五代南唐中主李、后主李煜，均以词著称，有《南唐二主词》传世。清陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“(陈卧子《山花子》词)凄丽近南唐二主，词意亦哀以思矣。”

　　13.济南二安：指宋李清照、辛弃疾。李清照号易安居士，辛弃疾字幼安，均济南人，故称。

　　14.双白石：指宋黄景说、姜夔，景说字岩老，夔字尧章，皆号白石，皆工诗，故称。

　　15.马杜：指汉司马相如、杜笃，均以文学著称。南朝梁刘勰《文心雕龙·程器》：“况马杜之磐悬，丁路之贫薄哉。”

　　16.王韦：指唐王维(官至尚书右丞)、韦应物(曾官苏州刺史)，均工山水田园诗，恬淡清雅，风格别致。唐司空图《与李生论诗书》：“王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中。”明胡震亨《唐音癸签·谈丛四》：“至李杜、王孟、高岑、韦孟、王韦、韦柳诸合称，则出自后人，非当日所定。”

　　17.王杨：指唐王勃、杨炯，均以工诗著称，名列“四杰”。唐李商隐《漫成五章》之一：“沈宋裁词矜变律，王杨落笔得良朋。”

　　18.王孟：指唐王维(字摩诘)、孟浩然。明何良俊《四友斋丛说》卷三十七：“苟诗家独取李杜，则沈宋、王孟、韦柳、元白，将尽废之耶?”

　　19.王谢：指晋王坦之、谢安，并为名士。

　　20.王裴：指唐王维、裴迪，均工山水田园诗，且相友善，尝同居终南山，相互唱和。清王士《唐人万首绝句选·凡例》：“盛唐王裴辋川唱和，工力悉敌。”

　　21.元白：指唐元稹、白居易，二人交谊深厚，唱和较多，文学主张相近，同为新乐府运动倡导者，并名于世。

　　22.韦刘：指唐韦应物、刘长，均工山水田园诗，清新淡雅，自然简练，有“五言双璧”、“韦刘诗派”之誉。

　　23.韦杜：指唐韦应物、杜甫，均工诗。韦应物以山水田园诗著称，杜甫则诗坛泰斗，二人诗作皆本色天然，故称。

　　24.韦孟：指唐韦应物、孟浩然，均工诗。韦诗以写田园风物著名，语言简淡;孟诗清淡，长于写景，但多反映隐逸生活。

　　25.韦柳：指唐韦应物、柳宗元，均工诗，艺术纯熟，境界高远，诗风清朗、淡雅，后人论诗常相并提。宋包恢《答傅当可论诗》：“唐称韦柳有晋宋高风。”清王士《戏仿元遗山论诗绝句》六：“风怀澄淡推韦柳，佳处多从五字求。”

　　26.史班、班马：指汉司马迁、班固。

　　27.老庄：指春秋末老子、战国时庄子，均道家代表人物。《三国志·魏志·何晏传》：“晏，何进孙也。……好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇。”

　　28.刘白：指唐刘禹锡、白居易。《新唐书·白居易传》：“白居易字乐天。……与元稹酬咏，故号'元白’;稹卒，又与刘禹锡齐名，号'刘白’。”

　　29.刘柳：指唐刘禹锡、柳宗元，二人政见相同，遭遇相似，交谊深厚，诗风亦相近。

　　30.苏米：指宋苏轼、米芾，名列“宋四家”。清赵翼《送刘石庵相公还朝》诗：“余事到挥毫，苏米不足夸。”

　　31.苏辛：指宋苏轼(号东坡居士)、辛弃疾(号稼轩居士)。

　　32.苏黄：指宋苏轼、黄庭坚。宋刘克庄《后村诗话》前集：“元后，诗人迭起，一种则波澜富而句律疏，一种则锻炼精而情性远，要之，不出苏黄二体而已。”《宋史·黄家庭坚传》：“庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称'苏黄’。”

　　33.苏梅：指北宋苏舜钦、梅尧臣。宋魏泰《临汉隐居诗话》：“苏舜钦，以诗得名，学书亦飘逸。然其诗以奔放豪健为主。梅尧臣亦善诗，虽乏高致，而平淡有工，世谓之'苏梅’。”

　　34.李杜：①指唐李白、杜甫。均以工诗著称，其诗作融合众长，兼备诸体，形成各自的艺术风格，将古典诗歌艺术推上高峰。唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之'李杜’。”②指唐李商隐(字义山)、杜牧(字牧之)。均以工诗著称。

　　35.沈宋：指唐沈期、宋之问，均宫廷诗人，多应制奉和之作，讲究平仄属对，精研声律，于唐代律诗之定型颇多贡献。

　　36.枚马：指汉枚乘、司马相如，均汉代前期的大赋代表作家，对汉赋的发展颇有影响。南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“汉初词人，顺流而作，陆贾叩其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬聘其势。”

　　37.欧苏：指宋欧阳修、苏轼，均工诗文，名列“唐宋八大家”。宋王十朋《梅溪集》前集卷十九《读苏文》：“唐宋文章未可优劣，唐之韩柳、宋之欧苏，使四子并驾而争驰，未知孰后而孰先。”

　　38.欧秦：指宋欧阳修、秦观。王国维《人间词话》三三：“美成词深远之致不及欧秦。”周邦彦，字美成。

　　39.欧晏：指宋欧阳修、晏殊。近代冯煦《唐五代词选叙》：“吾家正中翁(指冯延巳)鼓吹南唐，上翼二主，下启欧晏，实正变之枢贯，短长之流别。”

　　40.欧梅：指宋欧阳修、梅尧臣，二人为诗均不满宋初人沿袭晚唐诗风，志在复古。宋黄庭坚《次韵文潜立春日三绝句》之一：“渺然今日望欧梅，已发黄州首更回。”金元好问《论诗》之二七：“讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅?”

　　41.周柳：指宋周邦彦、柳永，均工于音律，喜用长调，长于铺叙，好写艳情。宋张炎《词源》以“周情柳思”论之。清曹溶《〈古今词语〉序》：“豪旷不冒苏辛，秽亵不落周柳者，词之大家也。”

　　42.周姜：指宋周邦彦、姜夔，均工于音律，能自创新调，为格津词派代表词家。

　　43.周贺：指宋贺铸、周邦彦。宋王灼《碧鸡漫志》卷二：“周贺词语意精新，……用心甚苦。”宋周密《浩然斋词话》：“周贺词用唐诗。”

　　44.郊岛：指唐孟郊(字东野)、贾岛(字浪仙)。

　　45.屈宋：指战国楚屈原、宋玉。屈原为骚体的开创者;宋玉略后于屈原，为著名的辞赋作家。《文心雕龙·辩骚》：“屈宋逸步，莫之能追。”《周书·庾信传论》：“摭六经百氏之英华，探屈宋卿云之秘奥。”

　　46.屈贾：指战国楚屈原、汉贾谊，皆长于辞赋，又同遭谗讥，抑郁不得志，南朝梁武帝《设谤木肺石二函诏》：“怀傅吕之术，抱屈贾之叹。”唐杜甫《水上遣怀》诗：“中间屈贾辈，谗毁竟自取。”

　　47.姚贾：指唐姚合、贾岛。二人为诗友，所作皆喜写荒僻之景，抒愁苦之情，又俱好苦吟锻炼，同擅五律，后世效者甚众。元辛文房《唐才子传·姚合》：“合，陕州人，宰相崇之曾孙也。以诗闻。……后仕终秘书监。与贾岛同时，号'姚贾’。”

　　48.贾马：指汉贾谊、司马相如。“西都贾马，耀灵蛇于掌握;东汉班张，发雕龙于绨椠。”清刘熙载《艺概·赋概》：“贾生之赋志胜才;相如之赋才胜志。

　　49.贾董：指汉贾谊、董仲舒，均以文才著称。元周伯琦《考试乡贡进士纪事》诗：“事忆欧苏远，词怀贾董雄。”明孙柚《琴心记·阳关送别》：“惭愧孙吴将略，卫霍功勋，贾董文才。”

　　50.晏周：指宋晏殊、周邦彦。清周济《宋四家词选目录序论》：“初学琢得五七字成句，便思高揖晏周，殆不然也。”

　　51.晏秦：指宋晏几道、秦观，均工词，词风皆深婉有致。后世词论家常以二人并举。清谢章铤《赌棋山庄词话》卷九：“晏秦之妙丽，源于李太白、温飞卿。”

　　52.高岑：指唐高适、岑参，均边塞诗代表作家，多用七古诗描写边地风物及边地战事，诗风颇相近。

　　53.陶韦：指东晋陶潜、唐韦应物。韦应物诗宗陶潜，风格与陶诗相近。宋张戒《岁寒堂诗话卷上：“(韦诗)闲淡简远，人比之陶潜，称'陶韦’。”

　　54.陶谢：指东晋陶潜、南朝宋谢灵运，均工诗，俱长于描绘自然景物，其创作开创山水田园诗派，对后世作家影响颇巨。唐杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”

　　55.黄秦：指宋黄庭坚、秦观。清李调元《雨村词话》卷三：“刘后村克庄词以才气胜，迥非剪红刻翠比。然服膺周清真邦彦不容口，见之于《最高楼》一词云：'周郎后，直数到清真。’'欺贺晏，压黄秦。’……当时'黄秦’并称，大有老子、韩非同传之叹!”

　　56.曹谢：指三国魏曹植、南朝宋谢灵运。唐韩愈《县斋有怀》诗：“事业窥皋稷，文章蔑曹谢。”宋晁补之《即事一首次韵祝朝奉十一丈》：“子常妙工诗，苏李掩曹谢。”

　　57.韩杜：指唐韩愈、杜甫。清伤时子《苍鹰击·好逑》：“马班良史，渊云赋手，韩杜诗文不朽。”

　　58.韩孟：指唐韩愈、孟郊，二人文学主张相近，诗风亦相似，均好用硬语，追求险奇，并多联句之作，工力相敌。宋欧阳修《读蟠桃诗寄子美》诗：“韩孟于文词，两雄力相当。”

　　59.韩柳：指唐韩愈(字退之)、柳宗元(字子厚)。宋欧阳修《唐柳宗元般舟和尚碑跋》：“子厚与退之，皆以文章知名一时，而后世称为韩柳者，盖流俗之相传也。”

　　60.温韦：指唐温庭筠、唐末五代韦庄，均“花间派”词人，以描写闺情见胜。

　　61.温李：指唐温庭筠、李商隐，均工诗，作品皆有绮丽精巧的特点;温词比诗更为有名，后世奉为“花间派”鼻祖。

　　62.鲍庾：指南朝宋鲍照、北周庾信。《平山冷燕》第一回：“元白风流不一而足，鲍庾俊逸屈指有人。”

　　63.鲍谢：指南朝宋鲍照(字明远)、谢灵运。宋黄庭坚《寄陈用》诗：“寄我五字诗，句法窥鲍谢。”

　　64.大小苏：指宋苏轼、苏辙兄弟，均以文学著称。

　　65.大小杜：又称老杜小杜，指唐杜甫、杜牧。均以工诗著称。宋潘若同《郡阁雅言·杜牧》：“(牧)与杜甫齐名，时号'大小杜’。”

　　66.大小谢：指南朝宋谢灵运、谢惠连。并有诗名，故称灵运为“大谢”，惠连为“小谢”。

　　67.小李杜：指唐李商隐(号玉生)、杜牧(世称杜樊川)。以别于李白、杜甫之并称“李杜”。清薛雪《一瓢诗话》：“筹笔驿'笔’字，不可实作笔墨之笔用。唐人如杜樊川之'挥毫胜负知’，李玉之'徒令上将挥神笔’，皆实作笔墨之笔用矣。小李杜尚欠主张，况他人乎?”

　　68.大坡小坡：指宋苏轼(号东坡居士)、苏过父子。《宋史·苏轼传》：“过字叔党。……晚权通判中山府。有《斜川集》二十卷。其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称为'小坡’，盖以轼为'大坡’也。

　　69.南洪北孔：指清洪升、孔尚任。

　　70.柳七黄九：亦作“黄九柳七”，指宋柳永、黄庭坚。

　　71.秦七黄九：指宋秦观、黄庭坚。秦观排行第七，黄庭坚排行第九，故称。

　　72.豪苏腻柳：指宋苏轼、柳永。苏轼之词豪放，柳永之词细腻，故称。

　　73.大柳舍人小柳舍人：指唐柳公权、柳。唐赵《因话录》卷三：“长庆已来，柳尚书公权，又以博闻强识工书，不离近侍。……尚书与族孙，开成中，同在翰林，时称'大柳舍人、小柳舍人’。”

三人并称

　　1.三苏：指宋苏洵、苏轼、苏辙父子。

　　2.三曹：指三国魏曹操、曹丕、曹植父子，均有很高的政治地位和文化成就，显赫于世。

　　3.三曾：指宋曾巩、曾布、曾肇兄弟。

　　4.三谢：指南朝宋谢灵运、谢惠连，南朝齐谢(字玄晖)。均以山水诗知名。

　　5.三豪：指宋欧阳修(字永叔)、石延年(字曼卿)、杜默(字师雄)。宋石介作《三豪诗送杜默师雄》，谓欧阳修为文豪，石延年为诗豪，杜默为歌豪。

　　6.词坛三绝：指宋周邦彦(号清真道人)、姜夔(号白石道人)、王沂孙(号碧山)。均以工词著称。清陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“词法之密，无过清真;词格之高，无过白石;词味之厚，无过碧山，词坛三绝也。”

　　7.词家三李：指唐李白、五代南唐李煜、宋李清照(号易安居士)。清舒梦兰《白香词谱笺》卷三：“男中李后主、女中李易安，极是当行本色，前此李白，故称'词家三李’。

　　8.词家三绝：指清初顾贞观、陈维崧、朱彝尊。《清史稿·顾贞观传》：“贞观，字梁汾，无锡人。康熙十一年举人，官内阁中书。工诗，自定集仅五言三十余篇，清微婉笃，上韦柳;而世特传其词，与维崧及朱彝尊称'词家三绝’。”

　　9.桐城三祖：指清方苞、刘大、姚鼐。文学流派“桐城派”的创始人。

　　10.元嘉三大家：指南朝宋谢灵运、颜延之、鲍照。

　　11.江右三大家：指清袁枚、蒋士铨、赵翼。三人主张诗写“性情”，力戒蹈袭，重视创作，反对规唐模宋，只讲格调和摭采藻绘的风气，因以并称。

　　12.海内三布衣：指清姜宸英、朱彝尊、严绳孙。

　　13.程朱：指宋程颢、程颐、朱熹。

　　14.刘元白：指唐刘禹锡(字梦得)、元稹(字微之)、白居易，均以工诗著称。

　　15.公安三袁：指袁宗道、袁中道、袁宏道。

四人并称

　　1.四杰：指唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。皆初唐著名诗人。《旧唐书·杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为'王杨卢骆’，亦号为'四杰’。”

　　2.四大家：指元马致远(号东篱)、郑光祖(字德辉)、关汉卿、白朴(字仁甫)。均著名杂剧作家。

　　3.四布衣：指清初李因笃、姜宸英、严绳孙、朱彝尊。俱属布衣而名满京畿。

　　4.宋四家：亦作“词家四宗”，指宋周邦彦(号清真居士)、辛弃疾(号稼轩居士)、王沂孙(号碧山)、吴文英(号梦窗)。

　　5.永嘉四灵：指宋徐照、徐玑、翁卷、赵师季。照字灵晖，玑字灵渊，卷字灵舒，师秀字灵秀，均永嘉(今浙江温州)人，皆工诗。

　　6.苏门四学士：宋黄庭坚(字鲁直)、秦观(字少游)、晁补之(字无咎)、张耒(字文潜)。皆以文学游于苏轼(字子瞻)、苏辙(字子由)兄弟之门。清钱大昕《十驾斋养新录·苏门四学士》：“黄鲁直、秦少游、张文潜、晁无咎称'苏门四学士’。”

　　7.吴中四才子：指明徐祯卿、祝允明、唐寅、文徵明。吴中，吴郡或苏州府的别称。四人均苏州府(治今江苏苏州)人，以诗文书画著称于时，故称。

　　8.王扬枚马：指汉王褒、扬雄、枚乘、司马相如。南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“自王扬枚马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。”陈延杰注：“王褒、扬雄、枚乘、司马相如，并汉代赋家。”

　　9.王孟韦柳：指唐王维、孟浩然、韦应物、柳宗元，均工山水田园诗，诗风清微淡远。清胡凤丹为辑《唐四家诗集》行世，其序云：“王则以清奇胜，柳则以清俊胜，韦则以清拔胜，孟则以清远胜。”清林昌彝《射鹰楼诗话》：“唐人王孟韦柳，皆陶之一体。”

五人并称

　　1.元剧五大家：指元关汉卿、王实甫、马致远、郑光祖、白朴，均著名杂剧作家。

　　2.二陆三张：一作“三张二陆”。指西晋陆机、陆云兄弟与张载、张协、张亢兄弟。《晋书·张载传》：“(张)亢字季阳。才藻不逮二昆，亦有属缀，又解音乐伎术。时人谓载、协、亢，陆机、云曰'二陆三张’。”南朝梁锺嵘《〈诗品〉序》：“太康中，三张二陆，两潘一左，勃尔复兴。”

　　3.四贤一不肖：指宋范仲淹(谥文正)、余靖、尹洙、欧阳修、高若讷。宋江少虞《宋朝事实类苑》卷九辑司马光《涑水记闻》。“……'四贤’，希文、安道、师鲁、永叔也，'一不肖’，若讷也。”

　　六人并称

　　六先生：指宋周敦颐(濂溪先生)、程颢(朋道先生)、程颐(仞川先生)、张载(横渠先生)、邵雍(谥康节)、司马光(涑水先生)。

七人并称

　　1.七才子：又称“前七子”，指明李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，弘治(1488-1505)、正德(1506-1521)年间的七位文学家。

　　2.后七子：指明李攀龙、谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，嘉端(1522—1566)、隆庆(1567—1572)年间继“前七子”之后的七位文学家。

　　3.竹林七贤：指魏晋之际阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

　　4.建安七子：指东汉孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮、应、刘桢。建安，献帝年号。七人同处建安年间(196—220)，并以文学著称于时，故称。

　　5.后吴中七子：又称“吴中七家”。指清戈载、沈彦曾、朱绶、陈彬华、吴嘉、沈传桂、王嘉禄，均嘉庆(1796—1820)、道光(1821—1850)年间“吴派”词人。

八人并称

　　1.唐八家：指唐李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元、韩愈、李商隐，得名于清陈明善所辑之《唐八家诗钞》。沈德潜序称王士生前欲刻八家诗集而未果，陈氏成此编以继其志;并谓“八家之诗，洵可概一朝之诗也”。

　　2.明八大家：指明宋濂、刘基、方孝孺、王守仁、唐顺之、王慎中、归有光、茅坤。八人诗文成就大致相称，所作又均以古文见长，清初张汝瑚辑八人文章为《明八大家集》行世，“八大家”之说遂为文选家、文论家所接受。

　　3.唐宋八大家：指唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩、王安石。

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　　历史已去，带走多少风流人物，然而不变的是他们给我们留下的宝贵的文化财富。

　　——题记

　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这是一种悠然的境界。我想，陶渊明性格的本质是心灵的自由与心态的闲适悠雅。他心中有着一份清廉，于是他“不愿为五斗米折腰”；于是远离黑暗官场，挂印归田。从此过着无欲无求，归隐田园的生活。

　　他的无名利之观念，对理想生活的追求，洒脱的生活方式真让我钦佩不已。

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物？惊涛拍岸，卷起千堆雪。”“江山如画，一时多少豪杰……人生如梦，一尊还酹江月。”

　　这是苏东坡历经风雨后的坦然，是他真情告白。苏东坡一生坎坷，一生风雨，但他那多情、豪放、豁达的性格，造就了他风雨无阻的一生。他的“一蓑风雨任平生。”更是道尽了他的乐观、从容，让人明白为人处世需要宽容、豁达。

　　“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”是他被贬至海南所作的诗。他用荔枝的甘甜去冲淡官场的污垢，他宁愿一辈子做一个普通人，也不愿去做趋炎附势的官场小人。

　　苏轼，你就是我学习的榜样。

　　汩罗江畔，身着白衫的你——屈原，失去了“吾将上下而求索”的信心，纵身一跳，只留下了波涛怒吼声……

　　那时，你的心中充满了委屈吧，你身处在那样一个“凭君话诸侯事，一将功成万骨枯”的年代人们都误会于你。但你有爱国之心我不会忘记，你的爱国之情永远在我们的心中！历史，定格在汩罗江畔。

　　陶潜、苏轼、屈原，虽然历史已经逝去，但我们不会忘记你们，你们的爱国之情、豁达、开朗、悠然的生活态度，永远烛照我们的人生。

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　　一花一世界，一树一菩提，一滴水的世界到底有多大呢？

　　一代君王李煜，享尽了荣华富贵，过惯了春花秋月，歌舞升平的生活，本已习惯了发号施令，然而，一夕之间沦为仰人鼻息，任人宰割的阶下囚，其七情会怎样？他忆“不堪回首”的故园，虑朝不保夕的现实，自然是“别有一番滋味在心头”了。这滋味是什么？是愁，身世之愁，亡国之愁，怀旧伤今之愁，愁得铺天盖地，绵绵不绝。多情善感的李后主能移情于物，托物言怀，赋滔滔的江水以感性的认知：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”那奔腾不息的江水，正是他不尽的哀愁。

　　南宋诗人辛弃疾，即使遭受投降派的种种打击，仍是念念不忘王朝的兴衰，向往着“金戈铁马，气吞万里如虎”的战斗生活。他置身江西造口壁，面对无数青山，不尽江水，虽满腹惆怅，却难禁一腔忠愤：“青山遮不住，毕竟东流去。”人生的境遇。复国的赤诚，使他寄情于山，赋情于水，山水成为他认知的载体。是啊，无数青山可遮住云，终究挡不住江水向东流去。不难看出“东流”之水是诗人忠愤的希冀，是作者抗金报国、收复失地的理想寄托。

　　道家学派创始人老子说：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”它滋润万物，才是生机，才是灵动；它晶莹干净，洗涤污垢、黑暗；它容纳一切，无所不包；它映射天空大地，自己却无行为为。水的流动，是时间的代言，是道义的至高点。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。水的流动，是智慧的象征，“仁者乐山，智者乐水”。水的清澈，可以涤荡灵魂，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。水的清澈，可以激发灵感，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。水的柔弱，是生命的使者，“随风潜入夜，润物细无声”；水的柔弱，是精神的感动，“风乍起，吹皱一池春水”。。。。。。

　　在我看来，水是生命之源，它赋予了人生命和情感，启示了文明的开端。面对比人类历史悠久还悠久的水流，我常怀一颗感恩之心。羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情，更何况人呢？面对曾经帮助过自己的人，我们需要最大的回报，所谓“滴水之恩，当涌泉相报”。这样，我们生存的空间才鸟语花香，饶有情趣。“投之以桃，报之以李”，洋溢着生命的气息，诠释着人生的方略。

　　我与古人一同去追溯水的源头，品味水的内涵，继承和发扬水的精神，于是，我的世界也变得明澈，我的坚持也变得执着！

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　　寄语是指寄托希望的话语。那么古人给孩子的寄语有哪些呢？和小编一起来看看下文关于古人对幼子寄语，欢迎借鉴！

　　书上有路勤为径，学海无涯苦作舟！

　　读书破万卷，下笔如有神！

　　读一书，增一智。

　　蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

　　劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

　　知识是智慧的火炬。

　　宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

　　茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

　　星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

　　造烛求明，读书求理。

　　粮食补身体，书籍丰富智慧。

　　世界上三种东西最宝贵――知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

　　书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

　　不吃饭则饥，不读书则愚。

　　不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

　　树不修，长不直；人不学，没知识。

　　用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

　　积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

　　谦虚是学习的朋友

　　泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。

　　水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

　　包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。

　　不实心不成事，不虚心不知事。不自是者博闻，不自满者受益。

　　虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

　　自赞就是自轻。自满是智慧的尽头。

　　如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

　　成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

　　吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

　　言过其实，终无大用。知识愈浅，自信愈深。

　　讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

　　宽阔的河平静，博学的人谦虚。秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。

　　山不厌高，水不厌深。骄傲是跌跤的前奏。

　　骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。

　　说大话的人像爆竹，响一声就完了。鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。

　　谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

　　赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

　　虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

　　强中更有强中手，莫向人前自夸口。满足现在的成就，就窒息了未来。

　　喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

　　人唯虚，始能知人。满招损，谦受益。满必溢，骄必败。

　　知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语）

　　学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语）

　　懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语）

　　学问学问，不懂就问

　　刀钝石上磨，人笨人前学。以人为师能进步。

　　试试并非受罪，问问并不吃亏。善于发问的人，知识丰富。

　　不听指点，多绕弯弯。不懂装懂，永世饭桶。

　　智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

　　不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。

　　一分耕耘，一分收获。一艺之成，当尽毕生之力。

　　一个不想过小河的人，自然不想远涉重洋。针越用越明，脑越用越灵。

　　学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。

　　才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

　　上如阶尽管费力，却一步比一步高。不经过琢磨，宝石也不会发光。

　　心专才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。多练多乖，不练就呆。

　　只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。困难是人的教科书。

　　汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

　　学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。先学爬，然后学走。

　　心坚石也穿。好记性不如烂笔头。勤勉是成功之母。

　　好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。百艺通，不如一艺精。

　　同时赶两只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回过来当师傅。

　　学如逆水行舟，不进则退。学习如赶路，不能慢一步。

　　学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。

　　井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。

　　手指有长有短，知识有高有低。学无前后，达者为师。

　　边学边问，才有学问。若要精，人前听。

　　只要是有益的话，小孩的话也要听。

　　要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。

　　老姜辣味大，老人经验多。请教别人不折本，舌头打个滚。

　　怕问路，要迷路。嘴勤不走冤枉路。

　　书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

　　不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语）

　　耳朵没有底，可以从早听到晚。（非洲谚语）

　　世上无难事，只要肯登攀

　　学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。

　　注意力是智慧的门户。要得惊人艺，须下苦功夫。

　　只要功夫深，铁杵磨成绣花针。拳不离手，曲不离口。

　　常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性

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　　金钱这个东西，人人都喜欢，和它有仇的不多。金钱文化在我国源远流长，我国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为全球最原始的金属货币。历史上最早出现钱字的货币是三国时期的“太平百钱”。钱在各个历史时期都有一些有趣的别称和轶事，且听逐一道来。

第一个称呼：“泉”。

　　战国时期称钱为“泉”。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是近音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称，如今的钱学家也称泉学家。

第二个称呼：邓通。

　　邓通就是钱的别称。《汉书·食货志》记载：文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。”邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣，官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。故邓通成为钱的别称也是顺理成章的事了。著名的明代小说《金瓶梅》就有“功名全伏邓通成”的诗句。

第三个称呼：货泉。

　　王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“刘”字正是由“卯、金、刀”组成(皆指繁体字)，王莽便改称钱为“货泉”。货泉始铸于新莽天凤元年(公元14年)。钱文悬针篆书，“径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行”(《汉书食货志》)。货泉传世最多，品类最杂。从现今发现的版别来看，有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等近百种之多。

第四个称呼：白水真人。

　　刘秀建立东汉政权以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉?这里还有一个典故。是因王莽货泉，钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”两个字，“货”(货的繁体=，字形如同亻+真)字又可以拆成“真人”两个字。刘秀当初起兵白水乡，他把货泉视为他受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，把货泉也改称为“白水真人”钱。

第五个称呼：阿堵物。

　　典出《世说新语·规箴第十》：南北朝名士王夷甫(即王衍)“雅尚玄远”，为人清高，从不提“钱”字。他的妻子想试试他，就趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王夷甫醒来后气得连叫婢女“举却阿堵物”。“举却”就是拿开的意思。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。从此“阿堵物”就成了钱的别称。北宋大诗人、“苏门四学士”之一的张耒曾在其诗《和春咎》之二中云：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。”

第六个称呼：孔方兄。

　　“孔方”、“兄”，最早见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”并说“失之则贫弱，得之则富昌”。古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦。于是，铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”?钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”音同，于是“称兄道弟”。刘继兴考证，关于这个还有一种说法是，宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后，只有笔墨相随(“管城子”是笔的别称)，只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了;而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。