是战？是和_作文1000字_高二话题作文6篇

日期：09-05 作者：网友整理人气：6577我来评论

导读：　　中国台湾问题至今未能解决，就连唐宋时代的文人也急了。有的说打，有的说和，竟然分成两派。　　一日，两派人马齐聚于“望海楼”，气氛严肃，甚是可怕。细问之后才得知他们今日要　　在此辩论对台问题，是战取，还是和平统一？?　.....

是战？是和_作文1000字_高二话题作文6篇

　　中国台湾问题至今未能解决，就连唐宋时代的文人也急了。有的说打，有的说和，竟然分成两派。

　　一日，两派人马齐聚于“望海楼”，气氛严肃，甚是可怕。细问之后才得知他们今日要

　　在此辩论对台问题，是战取，还是和平统一？?

　　双方都看了看海的那一边，反战派的晏殊先忍不住了，道：“金风细细，人人忧心重。

　　中国台湾问题未解决，怎能安然入梦。紫薇朱槿花残，又欲中国台湾战争。双燕欲归时节，台人妻离

　　子散，情何以堪？”?

　　没等说完，只见反方贺铸站起来说道：“台海乃要塞，台‘独’心在外。待到日久时，炎黄子孙骇。”?

　　开场就针锋相对，好戏还在后面呢。只见曹植慢声说道：“本是同根生，相煎何太急？

　　中国台湾回归只是一个时间问题，顺其自然，让时间解决吧！”岳飞一听这话，噌地一下站了起来，红着脸，大声道：“莫等闲，白了少年头，空悲切。一万年太久，只争朝夕吧！”?

　　“打，打得起吗？”说此话之人则是反战派的王翰，他一脸气愤地说道：“醉卧沙场君

　　莫笑，古来征战几人回！和平和发展才是当今社会的主题。你们难道没听到伊拉克人民在战争中的呻吟吗？中国的百姓才稳定了几年，你们就要……”王翰尚未说完，文天祥就打断了他的话，他自信地说道：“养兵千日，用兵一时，该打就打，何况现代战争又不是过去的人海战术。”他喝了口茶，然后激昂地说道，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。没有流血，没有付出，又哪来的统一？我们中国人，从来就不怕流血。你们不要为眼前一点点利益冲昏了头脑。”?

　　“冲昏了头脑？真正昏了头的是你们还是我们？烽火连三月，家书抵万金。战争所带来的灾难，难道你们没体会过吗？美国打伊拉克的时候，你们不也是在喊‘反对战争，爱好和平’吗？”反战派的杜甫摇着头叹息道。?

　　诗圣的话使主战派的人发了慌。忽然，他们都静了下来，静得出奇，静得只听见心跳声。难道他们也因多年的征战而疲惫不堪了？?

　　过了好久，王昌龄才缓缓地站了起来，说：“我们也是热爱和平的，但是这年头，强权就是政治，武力就是老大，这天下哪有白吃的午餐。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。这中国台湾非打不可。”?

　　唉，看来这中国台湾问题还真有的争呢。倒也是，中国几代领导人都没有解决的问题怎么可能那么容易就解决了呢。不过时间已到，双方该作总结了。?

　　反战派的范仲淹缓缓地站了起来，轻轻咳了两声说道：“浑烟天，辐射地。战后中国台湾，岛人相拥泣。蓦然回首战不战，悔在动兵后。思今日，忆往昔。夜夜惆怅，好梦难入睡。倘若时光可倒流，愿促和谈，化作玉帛器。”?

　　范先生说完喝了口茶，看他的表情也像已经胜券在握。这时，只见苏轼抖了抖袖子道：“缺月挂疏桐，谁人能安静。欲要亲人早归来，出战方可成。惊起却回头，有恨无人省。‘分子’不依吾，心中不平衡。”?

　　这时两派人马对视起来，气氛不太融洽。主持人张九龄为缓和气氛说：“哎，海上生明月，天涯共此时。不管怎样分隔，中国台湾也都会回来的。这一点我们应当持乐观态度。我建议反战派赶紧去收集材料，帮助我们的政府和中国台湾当局谈判。另一派就参与国防建设，我们可以合编《台湾装备透视》、《如何解决中国台湾问题》等书，肯定畅销。”

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　　中国台湾问题至今未能解决，就连唐宋时代的文人也急了。有的说打，有的说和，竟然分成两派。

　　一日，两派人马齐聚于“望海楼”，气氛严肃，甚是可怕。细问之后才得知他们今日要

　　在此辩论对台问题，是战取，还是和平统一？?

　　双方都看了看海的那一边，反战派的晏殊先忍不住了，道：“金风细细，人人忧心重。

　　中国台湾问题未解决，怎能安然入梦。紫薇朱槿花残，又欲中国台湾战争。双燕欲归时节，台人妻离

　　子散，情何以堪？”?

　　没等说完，只见反方贺铸站起来说道：“台海乃要塞，台‘独’心在外。待到日久时，炎黄子孙骇。”?

　　开场就针锋相对，好戏还在后面呢。只见曹植慢声说道：“本是同根生，相煎何太急？

　　“打，打得起吗？”说此话之人则是反战派的王翰，他一脸气愤地说道：“醉卧沙场君

　　诗圣的话使主战派的人发了慌。忽然，他们都静了下来，静得出奇，静得只听见心跳声。难道他们也因多年的征战而疲惫不堪了？?

　　唉，看来这中国台湾问题还真有的争呢。倒也是，中国几代领导人都没有解决的问题怎么可能那么容易就解决了呢。不过时间已到，双方该作总结了。?

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　　人们常说，温室里的花朵经不起暴风雨的吹打。这话确实不假。想一想我们这些在祖国的关爱下成长起来的未来之花，时刻沐浴在爱的春风里，在学校，老师是动不得打不得的，在家中，父母更是捧在手里怕破了，含在嘴里怕化了，对孩子百般疼爱，把我们像小皇帝小公主般对待。每天我们带着父母的叮嘱离开家门，听着老师的告诫返回家中。按理说，这些“幸福”的孩子定会有所作为吧！但事与愿违，他们不但没有为父母老师增光，还惹了一身的坏毛病：目中无人，辱骂父母，违反纪律，影响他人... ...谁曾料想，他们已不知不觉地成了社会的“寄生虫”，可见，幸福的环境不一定总是能够培养出绝顶聪明的人才。

　　从古至今，多少伟人英雄不是在困境中成就一世英名的。

　　西汉史学家司马迁，被汉武帝打入大牢，在经受身体和精神的双重磨难中，创作出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，这一佳作使他流芳百世。春秋战国时期，越王勾践被吴王打败，在吴国忍辱负重，长达三年被释放出来的他，决心养兵蓄锐，一雪前耻。他卧薪尝胆，备受磨难，最后成就霸业。

　　这些前人的经历对于我们来说同样适用。这也就是说，当我们身处困境时，不要害怕，不要气馁，要相信自己，并为之不断奋斗，有追求，有目标，从困境中成长，做一个坚强、有作为的人才。像他们一样，经受磨练之后缤放最美丽的笑容。并为社会、为国家作出贡献，成为利国利民的人。

　　卵石经过无数次河水的冲刷与洗礼，变得无棱无角，光滑圆润。我相信，终有一天，这些卵石会被人发现，然后投放到高温的火炉中，在几千度烈火的烘烤中，变成有价值、光彩夺目的宝石。

　　我是一只来自北方的狐。父亲说过，野狐家族只知前进，不知后退。

　　不过父亲说这句话时我很小，现在我已三岁，一只狐，孤零零的。我是说，十个月时，我被赶出了温暖的狐穴，当时下着大雪，我哀号着，乞求父亲让我回去，可是他不同意。我现在还记得他抽动的嘴角和坚定的眼神。然后我无家可归了。

　　不过这一切已成为历史。我早习惯于独自穿梭在草原中，是枯黄的草原，很萧瑟。风刮起了，很冷，也很惬意，这是我的风。

　　饥饿是我十个月后的大部分记忆，很可怕。，父亲转过身后，我拼命的狂奔，离开了那个已不属于我的地方。我狂奔到眼泪干涸，转过身只有自己的脚印。脑海中仍是那句：野狐家族，只知前进，不知后退。然后我明白，雪地中没有温存。三天里，我唯一发现的食物是一只白色的雷鸟。当我发现时，它早已飞出了我的控制范围。我看着它的背影，很茫然。

　　很饿。我以为春天不会来了。然而不是。当我身上厚厚的绒毛逐渐脱落而被细毛代替时，食物就多了。我对自己说，我不会饿死。

　　一只野兔出现在我的视野里。我突然下决心去捉那只野兔。它很机警，转动的耳朵能够预知一切危险。活泼的它散发出生命的气息。我已绕到它身后。够近了，我扑了上去，温暖的兔血顿时使我全身热血沸腾。弱肉强食，我知道我是强者。那是我第一次成功的捕食野兔。

　　三年了，我昔日的痛已散落在风中。剩下的是一只狐的快乐。幽灵般的野狐穿梭在草原里，发出嚎叫使天地战栗，飕飕的凉风中，充满了狐的惬意。

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　　就能认识和理解这句话：“失败是成功之母。”这个道理。也应该把成功当做新的挑战，作为起点鞭策自己的动力，才能不断向前迈步。

　　在我读学前班的时候，发生过这样一件事：有一天，我在院子里练习骑自行车，车子差不多长达一米，后轮旁还挂着两个辅助轮。这一天，刚好是外婆从北京观光回来。她一进院子看到我还骑着四轮的自行车，立刻扳起了脸，一把拉起了工具箱，想把两个辅助轮给拆下来。我急忙拉住外婆，说：“外婆，这轮可不能拆啊，你拆了我怎么骑啊？”外婆不满地说：“那你长大了怎么办？也骑这种三岁小孩骑的自行车？那不得让人笑话。现在开始学，还来得及。”当天下午外婆就硬拽着我到公园里学骑车。

　　到了公园，刚坐上自行车，摇摇晃晃，车子掌握得不平衡，“碰”摔了一跤。我站起来，有点胆怯不想学了。外婆看出了我的心思，鼓励我说：“孩子，不怕，不要放弃，外婆先扶你骑一段，让你先练练。”我一听这话，心里放心极了。我扶起车子，小心翼翼地坐上车，外婆扶着我，脚尖一点点着地。我努力掌握好平衡，车子一点一点前进。我本以为有外婆扶着就不会再摔倒，可外婆乘我一不留神，松手让我自己骑。我的重心不平衡，又摔了一大跟头。我发现每次我一慌张就会失去平衡而摔跤。我想只要我用心去学，不怕失败，就一定会成功的。果真练习了一下午，摔了无数次，我终于能骑着自行车在公园的空地上飞奔起来。

　　通过这次学骑车，我明白了什么事情都不是那么简单就能完成的，都要认认真真，踏踏实实，用心学才能成功的。

　　读罢语文书中所选的《<宽容>序言》，穿过那无知的山谷，趟过那缓缓流动着的小溪，房龙先生笔下的“宽容”越发变得神秘，就像他在书中说的：

　　“这本书不是人类学手册。

　　这本书是奉献给宽容的书。

　　但宽容是一个很大的命题。

　　偏离主题的吸引力一定很大，我们一旦离开大道，天晓得将在哪儿歇脚。”

　　出于好奇，便读了这本书。进而继承作者所说的，让我们用现代的眼光来看《宽容》。我认为，无论过去、现在、还是将来，只要人类社会在发展，宽容与不宽容就会同时存在。

　　在这里，我没有狠狠地将房龙先生所向往的宽容的日子完全否定，那毕竟是在一个特定历史条件下的阐述，有其局限性。我只是对他的观点做一些补充。

　　的确，房龙先生了解17世纪胜于了解20世纪，他提出：一切“不宽容”来源于恐怖。“社会刚摆脱了宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容，以及许多不足挂齿的不宽容……只要这个世界被恐怖笼罩，谈论现在，谈论发展都是浪费时间。”

　　这段话显然有着特定的时代背景，有着浓浓的火药味儿。第一次世界大战刚刚结束，世界还处在一个较为黑暗的混乱时期。人们在1925年对更幸福、更高尚前程的憧憬被隆隆的炮声彻底打破，任何一个人都不会在如此的条件下产生希望，一时间，恐怖造成了“不宽容”。

　　如今的我们依然反对战争，崇尚和平，反对恐怖，向往人与人之间的理解与宽容，但惟一不同的是，心存希望，在向往世界美好的同时，我们提出：善意的不宽容将永远需要存在，并不断推动人类的进步。

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