世间再无真“狂”人_作文700字_高三议论散文以及关于类似说明文题材的作文

日期：09-04 作者：网友整理人气：4799我来评论

导读：　　为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”？这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。　　悲哀也就来了：世间再无.....

世间再无真“狂”人_作文700字_高三议论散文以及关于类似说明文题材的作文

　　为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”？这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。

　　悲哀也就来了：世间再无真“狂”人。

　　有诗云：成熟了的/都必须低着头么？从社会的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊？有谁敢露锋芒？大师是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头匆匆地走，显出儒家风流，大官是清一色的西装革履，笑容满面，和祥可亲，手里提着公文包，见人就笑，还有专家啦，成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样，他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢露出锋芒。就以那知名歌唱演员来说，他还是因为一句“大家好，我来了！而在社会上栽了不少跟头，他人气少，红不起来，于是他变了，变得圆滑了。

　　因此，当整个社会都圆滑了的时候，也就”世间再无真“狂人”了。为此，我要高呼：世间曾有真狂人！

　　风度翩翩的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现，当代学者钱钟书这时对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈从文四毛钱！”自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。他有《传统下的独白》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。

　　这些都是“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！

　　可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖。于是，都变了。

　　当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗？

=========下一篇精选作文拓展推荐=========

　　为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了？”这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。

　　悲哀也就来了：世间再无真“狂”人。

　　有诗云：成熟了的人都必须低着头么？从社会的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊？有谁敢露锋芒？大师是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头匆匆地走，显出儒家风流；大官是清一色的西装革履，笑容满面，和蔼可亲，手里提着公文包，见人就笑；还有专家啦，成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样，他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢露出锋芒。就以那知名歌唱演员来说，他还是因为一句“大家好，我来了！”而在社会上栽了不少跟头，他人气少，红不起来，于是他变了，变得圆滑了。

　　因此，当整个社会都圆滑了的时候，也就世间再无真“狂人”了。为此，我要高呼：世间曾有真狂人！

　　风度翩翩的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜高中谈及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现，当代学者钱钟书正是对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈从文四毛钱！”自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。他在《传统下的独自》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。”

　　这些都是“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！

　　可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖。于是，都变了。

　　当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗？

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　　碰撞，是生活中常常遇到的事，尤其是在交通道路上，车与车的碰撞，人与人的碰撞会时有发生。本来是谁都不愿意发生的事情，可就是无法避免。

　　双方争抢，应该是碰撞的罪魁祸首，可有时双方谦让也逃脱不了干系。因为碰撞的根本原因不是在于简单的行为，而是在于双方的心灵。

　　争抢和谦让本是对立的关系，日常生活中，只有当它们达到统一的时候，才能使秩序变得井然，才能出现和谐的景观。才能有效地避免发生意外碰撞。

　　我在乡镇工作的时候，宿舍离上班的地方有一段距离，每天都是骑着自行车来往，一般从住处出发，需要十几分钟的时间才能赶到单位。

　　我喜欢抄近路，所以每次都要经过一条窄道，那是一条只有三米多宽的土路，碰到下雨就很不方便，烂泥时只有很窄的一点路可以干净地通过。我每天对赶往单位的时间安排得比较紧，一般都是匆匆忙忙的经过那个地方，许多的时候是抢道而过。

　　记得有一次我赶时间上班，是在一个雨天后，车速较快，经过那个地方时就与迎面抢道的骑车中年男子相撞，幸运的是人没受伤，只是车把撞歪了，对方也没有什么损伤，当时，我们双方都只是说了声：对不起!又匆匆赶路去了。

　　经过那次撞车的惊吓后，雨天再经过那个地方，我变得小心谨慎，并且主动让道，每到那个窄道处，看到迎面的骑车人，就会放慢速度，好让别人先过去，以便确保安全。

　　可有一次雨后的一天，骑到那个地方，迎面碰到一位戴眼睛的骑车男士，我主动放慢了骑车速度，意思是让对方快速冲过去，而他好像完全没有领会我的意思，在相离较近的时候，他也突然间放慢了车速，当时，我们双方都只知道谦让，谁也没有领会对方的用意。结果，双方的自行车在慢速中前进，相互间的距离一点一点的缩小，眼看就要发生碰撞，直到我们俩的前轮快要相撞时，两人这才同时将车子歪倒，用一只脚着地撑住，避免自行车倒地。虽然没有相撞，可地上一片淤泥，却弄脏了皮鞋，心里感觉不是滋味。我们双方对视着不约而同地露出苦笑，然后，又无可奈何地摇摇头离开。

　　两次的经历告诉我，双方争抢会撞车，如果双方谦让也有可能无法通过。其实，说到底，两次没有顺利通过那段小路，都应该视为发生了碰撞，这种碰撞表面看似自行车的碰撞，实则是心灵上的碰撞。在当时的场合，无论是加速，还是减速，最终，都是无法顺畅通过的，因为两个人想到一块了，是思想上的碰撞。一次是我在加速抢道时，对方也想到快速冲过去，而另一次则是我在减速谦让时，对方也想到放慢速度，两个相向而行仍在前进的自行车，最终的碰撞，可想而知了。

　　其实，日常中许多的事情也是这样，比如夫妻之间，双方都争强好胜，互不相让，必然会发生矛盾，弄不好还会使矛盾逐渐升级，有的甚至会反目成仇，这种碰撞会擦出火花。而假如双方都一味的谦让，又会使许多事情无法处理，使一个家庭变得死气沉沉，也不可能过得幸福，这种碰撞，有的甚至会演变成“冷暴力”。

　　再如，同事之间，工作中的搭裆，双方争抢，肯定会发生摩擦、矛盾和误会，也就是出现了主动碰撞，不可能配合把工作做好。同样，双方都谦让也不可能出色的完成工作任务，这是因为被动碰撞，只有当一方主动，另一方谦让达到统一时，才能做到有效地配合，才能很好地完成工作任务。

　　由此可见，碰撞的根本原因是心理上的问题，因此，避免发生碰撞的最好办法是要关注对方，学会灵机应变，做到心领神会，从而，达到思想的统一，心灵的一致。

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　　世上很少有人完全不在乎自己的相貌。一般来说，年轻人比年长者更在乎，女人比男人更在乎。女人重视容貌是情有可原的，既然几乎一切民族的文化都把女性的美丽作为一种价值进行讴歌，作为一种标准来评判她们，而在实际生活中，容貌的美丑对于她们的婚爱、社交乃至职业方面的遭遇确实会发生相当的影响，那么，她们似乎也就别无选择。年轻人入世还浅，不免看重人际关系较浅的层面，留意别人对于自己的表面印象，所以在容貌上也比较敏感。

　　与关心名声相比，关心容貌更是一种虚荣，因为与名声相比，容貌离一个人的真实价值更远。现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸，但在新脸皮下面的仍是那个旧人。如果不通过镜子，人是看不见自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而这并不妨碍他做一切事情。镜子代表着别人的眼光，人一照镜子，就是在用别人的眼光审视自己了，因此，其实他所关心的是别人对自己的观感。按照他的虚荣的程度，这别人可以是某个意中人、一般异性或广大而笼统的人群。虚荣是难免的，怎奈人生易老，红颜难久，这是谁也逃脱不掉的规律。好在绝大多数人都会随着年龄增长而逐步调整自己的心理，克服在相貌方面的虚荣心。事实上，在不同的年龄段，相貌的内容在发生着变化，人们对相貌的感觉和评价也在随之改变。年龄越小，相貌的美就越具有物质的、生理的性质，因而彼此也越为相似。譬如说，天下的娃娃都一样可爱，那是一种近似小动物的美，表现为稚气的表情、娇嫩的皮肤、憨态可掬的动作。少男少女的美洋溢着相同的青春朝气，但我们也能发现，其中有些人因为正在形成的优秀个性而显得更具魅力。对于一个成年人的外貌，我们一般不会对其物理性方面例如五官的构造、皮肤的质地给予高度评价，而是更加看重其所显现的精神内涵。

　　叔本华说：“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”至少就成年人的相貌而言，他的这一看法是有道理的。在漫长的时间中，一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随着他自己意识不到的表情，这些表情经过无数次的重复，便会铭刻在他的脸上，甚至留下特殊的皱纹。更加难以掩饰的是眼神，一个内心空虚的人绝对装不出睿智的目光。我们大约都遇见过那样的人，他们的粗俗一望而知，仿佛就写在他们的脸上。同样，当我们面对爱因斯坦的肖像时，即使没有读过他的著作，我们从他的宽容、幽默、略带忧伤的神情就能判断他是一位智者。叔本华也举了一个例子：一群高贵的绅士来到维斯孔蒂公爵的宫廷，维斯孔蒂问他的年幼的儿子，谁是最有智慧的人，孩子稍作环顾，就去拉着彼特拉克的手，把这位文艺复兴时代的巨人带到了父亲面前。有趣的是，中国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是相貌极其古怪的人，但是，历史并未留下人们认为他们丑陋的记载。

　　总之，在到达成熟的年龄以后，一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了智慧、德行、教养、个性等心灵品质的因素。至少就男人而言，这基本上是共识，聪明的女性也是这样来欣赏男人的。那么，女性是否也应该这样来欣赏自己，或者男性是否也应该这样来欣赏女人呢？我认为是的。哪怕是绝色美人也免不了有迟暮的一天，世界上再高明的美容术也不能使美色永驻。因此，女人在中年之后仍然一心要以色媚人，这至少是不明智的。能够使女人长久保持魅力的也是容貌中的精神特性，一个气质高贵的妇人虽然未必像妙龄美女那样令许多男人神魂颠倒，但却能获得男人和女人的普遍敬慕。请不要说这不是一种女人魅力，无论男人魅力还是女人魅力都决不是纯粹的生理特质，而永远是多种因素的综合。另一方面呢，无论男人还是女人，都必须顺应大自然的安排，在不同的季节收获不同的果实。

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