我的生死区间――36天_作文1950字抒情散文

日期：09-07 作者：网友整理人气：6032我来评论

导读：　　悼念词写好了吗？还没……　　墓碑立了吗？立好了。　　黄道吉日选好了吗？选好了，这个周日。　　恩，我知道了，容我准备一下。　　――我的生死区间　　线条在这里停滞，时间在这里截止，一段时光的逝去，一段记忆的终止，一场演出.....

我的生死区间――36天_作文1950字抒情散文

　　悼念词写好了吗？还没……

　　墓碑立了吗？立好了。

　　黄道吉日选好了吗？选好了，这个周日。

　　恩，我知道了，容我准备一下。

　　――我的生死区间

　　线条在这里停滞，时间在这里截止，一段时光的逝去，一段记忆的终止，一场演出的落幕。

　　见过多少人，为爱举身赴清池，独挂东南枝。多少人渴望一生中能有个友人陪伴相与枕藉关乎舟中，不知东方之既白。多少人渴望过日暮风雨大作故人来的场景。曾有过多少梦想，被一个一个接踵而至的打击付之一炬。曾经有过多少次打击，让你我徘徊在“生死区间”。我的三十六天，我的生死区间。

　　那是一个夏天，并没有往年夏季的那种燥热。听说过暖冬，或许那年就应该是个寒夏吧。从集体的忙碌中只身潜逃，能感到一丝轻松，或许，这就是36天中我最大的安慰。

　　“来了吗？”

　　“没有，还活着。谢谢关心”

　　“你，怎么？”

　　“我懂，验证这个没意思”

　　“对你，我只有无奈，和莫大的、”

　　――与死神的六十秒对话

　　“面对一辆快速驶过的列车，你希望你在哪？”

　　车内？车身上？还是车辙下？

　　车内是安逸的活着，车上是为寻找更开阔的梦想而不惜冒险，车辙下呢？我想是对命运的抗争吧，或者，是对这世界的最后一次控诉，代价则是生命。面对生活，做个旁观者吧，或许你可以选择站在一旁。

　　36天内，我有着世界上最大的自由，却又感觉每时每刻都被枷锁紧锁。36天，意味着什么？是一本书的诞生？是一段生命的完结？还是、36天内，我和你是两条平行线，无论如何，我们是不会有交点的，我的梦。

　　我的梦，为了你，我曾苟延残喘过。

　　我的梦，为了你，我受过歧视。

　　我的梦，为了你，我伤痕累累。

　　我的梦，你说过，你从不可望不可即。

　　我的梦，我知道，你就在我身边。

　　以致――我的36天

　　每当灵车驶去时，我更多了一份麻木。但是每个夜晚梦醒后，便无法入睡，我能感受到那无数个灵魂的叹息。和得不到理解的无助。每个灵魂背后都有一段难以忘却的故事，或是一段梦。我没有能去取做更多，只是将他们草草了结。不要怪我，亦不要怨我。

　　死体出现的是什么？是永恒的平等。走出36天的阴霾之后，我想，我变了。没有能力的人才会采取最极端的方法向这个残酷的世界证明死体的平等。过去，就是太在意了，对某一个人的一句话，甚至一个眼神，知道吗？你们很伤我，你们在伤害我！

　　知道吗？你们在伤害我！曾经多少个夜晚，我这样嘶喊，声音歇斯底里，却无人理解。往往在生活中扮演旁观者，却在无人时自己舔舐伤口，无人知晓。

　　36天内，我尝试过改变，然后逐渐定性，回归现实，很感谢生命能赐予我这珍贵的36天，我的生死区间。

　　我的心，是座坟。尽管无人居住，但仍旧荒凉，没有人尝试着来开垦，在荒草丛生中滋生的幸福。每次风雨过后，总是我一人等待彩虹，试着抓住那零星的希望，抱着种种的幻想，憧憬着种种渴望。

　　他说；不被了解。同样，彼此都不被了解。谁的心里没住过一位常客？最终不都是留下一座矮矮的坟？只不过，不被人提起而暗暗守密。

　　曲高和寡，我们的思想不在一个高度，或许，为了你买了g调笛子最终还是吹不好，是在亵渎你，还是摧残我？我的坟，许久未见过春色，是你带给了那里生机，一抹春意。

　　他说过；他只是个有思想的人，而从不是个传播思想的人。这话我也说过。36天后，我遇到的另一个他说，他是个性情中人。这话我同样也说过。而你们，谁也没有陪伴我的36天。36天后，留下的或许是一座坟，但是我没有，我抱着希望，从生死区间内走了出来，最终走出了我的36天。

　　没有人理解，不被人理解。极力的撰写着文字，无非也是希望被了解，但是不希望多解释，藏在文字里的，往往难以捉摸的，却是最真实的。

　　绿荫下，淡淡的渴望，淡淡的喜爱，如今已成为梦幻。为他人践行时往往是无谓的，能做的最多时送上祝福，希望他一路走好，一直以来，生活中，我都只是旁观者，只知随身附笔写下随想录，却忽视了很多。36天后，忘却了很多。

　　在我的世界里，我并没有多高大。有时，只是一个乞讨的小女孩，乞讨一份关爱，乞讨一份被关注。每一次制顶的日志都是含泪完成的，想要表达的没有别的，也没有更多，只是一份真情，伴我流过十六载春秋的那份爱，那爱是人性的，是温柔的，每一句，都是温柔的倾诉。

　　他们，流淌过我的心，流过我走过的岁月。

　　抱歉，我没有拿流年换得浮生。

　　走过那难耐的36天，我别无怨言。“不是不敢爱，只怕爱也是一种伤害。”我想，这应该会是我心坟上的墓志铭吧。面对36天之后的日子，缺少了一种激情，失去了一种勇气。因为；怕受伤害。

　　走出36天的生死区间之后，再没有牵引过灵魂。因为在那之后，发现每一个灵魂都是强大的，无论他们生前是富商还是农妇，他们身后的一种强大的力量，让我真真正正的感受到了一种坚强，起码，相比之下我显的无比懦弱，再没有资格。

　　36天是冷漠的，36天残酷的，36天是阴霾的，36天是麻木的，36天更多的是刺激，少有人有过的人生经历。没有食物时，我想，人么都会渴望救命稻草吧。36天后的我没有精神食量，我极力寻找，但是结果只有剩菜残羹。精神贫瘠的我心中杂草乱生，我，放弃过，我，消极过。

　　在生死区间徘徊的同时，我逐渐发现，这是一种宿命，当我们真正脱离了区间的束缚，你会发现自己已经成了一座坟，日复一日的只有等待，等待你所等的人来坟前为你送上一束艳菊，然后静静地目送他远去的背影，曾有多少人，这样苦苦等待了多少年。

　　与其想上天的，快让他上天罢。欲托生的快让他脱生罢。不如，让他举酒当歌，既不知来处何问归处？人生在世，不要试图走出自己的生死区间，试着自己梳理一下坟前的杂草，不要等故人来。

　　我的生死区间，我的36天。36天后的我，不会再等待故人，只有安静的列车司机才会安心行驶在自己的生死区间，不会偏离轨道。

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　　悼念词写好了吗？还没……

　　墓碑立了吗？立好了。

　　黄道吉日选好了吗？选好了，这个周日。

　　恩，我知道了，容我准备一下。

　　——我的生死区间

　　线条在这里停滞，时间在这里截止，一段时光的逝去，一段记忆的终止，一场演出的落幕。

　　“来了吗？”

　　“没有，还活着。谢谢关心”

　　“你，怎么？”

　　“我懂，验证这个没意思”

　　“对你，我只有无奈，和莫大的、”

　　——与死神的六十秒对话

　　“面对一辆快速驶过的列车，你希望你在哪？”

　　车内？车身上？还是车辙下？

　　我的梦，为了你，我曾苟延残喘过。

　　我的梦，为了你，我受过歧视。

　　我的梦，为了你，我伤痕累累。

　　我的梦，你说过，你从不可望不可即。

　　我的梦，我知道，你就在我身边。

　　以致——我的36天

　　36天内，我尝试过改变，然后逐渐定性，回归现实，很感谢生命能赐予我这珍贵的36天，我的生死区间。

　　他说；不被了解。同样，彼此都不被了解。谁的心里没住过一位常客？最终不都是留下一座矮矮的坟？只不过，不被人提起而暗暗守密。

　　没有人理解，不被人理解。极力的撰写着文字，无非也是希望被了解，但是不希望多解释，藏在文字里的，往往难以捉摸的，却是最真实的。

　　他们，流淌过我的心，流过我走过的岁月。

　　抱歉，我没有拿流年换得浮生。

　　我的生死区间，我的36天。36天后的我，不会再等待故人，只有安静的列车司机才会安心行驶在自己的生死区间，不会偏离轨道。

　　第一中学:李婷婷

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　　生，是可爱的。芳草萋萋，虫声唧唧，流水潺潺，花儿摇香，芦苇映月，无不吐露出生的欢欣与快乐，无不显示着自然与静美。

　　死，是无可奈何，难以回避的。可人最高贵之处，是可以坦然地面对死、接受死。死得从容淡定，沉寂悠远。

　　子路整冠而受死，荆轲高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，项羽从容回身受难。这些人，欣然地接受了死，坦然地面对命运的摧折，也成就了他们千百年不朽的名声。

　　“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”，这句诗，着实道出了生与死的境界。生，如昙花之一现，瞬息瞬止，生命的短长，本无大意义，而生命的质量，却在于它的宽度与广度。

　　读历史书，感知一个人是否幸福，不以他的地位与财富，也不以他的寿命短长，成功与否；而以他活得是否有诗意、有趣味。项羽、岳飞、霍去病……他们的生，何其短暂，何其不堪，然而他们生命的进程何其壮烈，何其雄伟。

　　草枯草谢，花开花落，它们甘于平平淡淡，或散落山间，或处于庭院，静静地长，悄悄地开，慢慢地凋落、枯萎……体现的也是生命的静美和对死亡的淡然。

　　自然界，美不胜收。尽人之一生，徘徊其内，也难以领略一二。活得写意的人，是与自然同化的人。生，与自然同伍，死，与自然相伴。追求美，追求诗意的人，最终势必走入自然。

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　　不记得当初是抱着怎样的心态买下这本砖头大的书，或许是被发着光的莫言二字所吸引。今天看到书架上落灰已久的它的时候，便再忍不住想为它写点什么了。

　　人们有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，可这人性当真就只有爱与美吗？错了！人性也有丑恶，而莫言所要写的，就是人性的丑、人性的恶和人性的扭曲，此般特立独行，自是比那些又臭又长的书中的作家要强上许多的。

　　人类有的往往是美丑，善恶，却绝没有错与对。

　　就像该书中的黄瞳亲手崩掉了恩人西门闹的脑袋，也是因为背后有人唆使，而洪泰岳丧心病狂，针对所有单干户，甚至不讲道理，自以为是，可我们能说他错了吗？不能，他所做的一切是为了人民公社，站在人民公社的角度他又是对的。事情往往具有两面性，不能看的太极端。

　　倒是很欣赏书中的蓝脸——中国唯一坚持到底的单干户（单干户：原指没有参加农业合作社的个体农户，与个体手工业者）反观，一直将自由看得比天高的我，倒像是一颗行星，绕来绕去，终究是在那轨道上，想要逃离的、拜摆脱的终究也只是父母的管教，我问自己，若生在那年代，我能像蓝脸那般单干到底吗？“不行！”我知道的，顶多是加入公社暗暗腹诽吧！写到这里，心里暗骂自己一声懦夫。就像小时候，班里有个披头发的女生，又黑又长的头发垂在腰间，好看极了。我心里暗暗羡慕却绝不敢这样做，甚至随着另一些女生说人家疯婆子，不得不承认，有些时候，我是虚伪的。

　　或许人们都应该活得轻松一点，趁余生还长，去做想做的事情，否则就像是书中六道轮回的西门闹，生亦是疲劳，死亦是疲劳。

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　　生是什么呢？死又是什么呢？生是活在世上？死是离开人世？下地狱吗？

　　从我看来，生和死是一件多么平常而又平凡的事啊！我们从呱呱坠地地到能够独立保护自己的过程，我们就经历了许多生与死的考验。生与死是一个生命过程，毫无疑问每个人都会有这样的过程与考验。

　　为什么人会活在世上呢？很简单，父母给了我们生命，我们就有着义务活在这个世上，而且要活得使自己的人生更加精彩，更加美丽，喷出生命的火花，一个人如果白白地生在世上没有任何的抱负，没有任何的理想，没有任何的生的价值观，那么就白白地活在这个世上给地球增加负担，给人类粮食造成一定的损失，也给地球增加了负担。

　　一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论问题，而只是上帝交给他一个事实；上帝交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，既然这样那我们大可不必急于求死。也许，我们在世间播种了无数的幸福，德泽天下；也许，我们罪恶累累，丑陋不堪；但我们都不必急于杀死自己，时间一到，上帝或阎王自然召回我们。

　　当你的人生遇到了挫折或者遇到了一些想不开的事，千万别去想死；先乐观一点活着，如果真的不行，真的想去寻死的活，那你先想一想，如果你死了，你的家人，你的亲人，你的亲戚朋友们有可能会痛苦一辈子。而你却一个人远离很多不痛快的事到另一个世界去逍遥，比起现在是多么的痛快啊！这也许是许多人想死的原因。但你想好了没有：你在阴间的痛快是建立在阳间亲人的几十倍的痛苦之上的；你死都这么自私，阎王爷不把你扔下油锅才怪呢！我还是认为，能活下来就努力的活下去吧！哪怕生活再不称心如意，如果上帝看得很不忍心的话，也许他会把你召回去的！那是上帝的事。也许有一天你生活会截然不同，变得那么的舒心灿烂变得那么的优雅美丽！所以生活还是有变数的。

　　如果想死的话，就要死得其所，如果上帝要我死，我绝不会像汉奸或蛀虫一样的苟且偷生，我也不会选择躺在床上安谧舒服地死去，我认为这是很窝囊的死法，如果可以的话我会选择在战场上和敌人拼命，或者为工作耗尽最后一点心血。这样死去也许有点价值，为国家作出贡献，就算是死，也要痛痛快快轰轰烈烈的死。

　　这就是我的生死观。

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　　西晋一名士曰刘伶，生性嗜酒，每出门时，必令令其家仆携一小铲随其后，为其曰：“死便埋我。”

　　是呵，死便埋我。

　　“士为知己者死、”“士可杀，不可辱。”自古，“士”的精神就渗透在中国文人的血液里。他们可以为义死，为道死，为节死。生死之于他们，不过是两个普普通通的字罢了。

　　翦伯赞先生在《末代帝王的出路》一文中为这些帝王的出路排了个次序：自杀，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、钦二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元顺帝，投降如蜀之后主刘禅。或置身偏僻荒芜之地，或禁与深墙大院之中，或被戏弄与股掌之间，或长叹于明月之夜。这便是所谓的“生不如死”了。唯有明之“崇祯”，自缢于景山，不至于成为王国贱俘，亦得以青史留名。翦伯赞先生作此文时，是否料到多年后自己的死，恰是它最好的注解呢？这些“士”们，如崇祯、如翦先生，再如屈子，如项羽，如老舍，他们是高傲的存在，他们那高昂的头颅，载满的是义，是道，他们那高昂的头颅，载满的是义，是道，是节。如果义已去，道已逝，节已丧，那么他们宁可用死来规避这一切。他们的生死，便是对苟活者的嘲讽和愚弄，是不屑一顾，是任重道远。

　　这对生死的淡然，不是逃避，而是前进。有时的不惜死，恰是为了更好的生。数千年前的以水河畔，当披麻戴孝，哀乐奏鸣时；当一叶孤舟，从此而逝时，当一抹背影，渐行渐远时，我们感叹，大英雄，能被色，真名士，自风。荆轲之死，又怎么能说是逃避呢？

　　中纪委书记曾说过，他无儿无女，便是死也无所牵挂，所以偏要和那些贪的官污吏斗一斗。听了这段话，无有不感动的人。中国独有的“士”精神在他身上得到了传承。我不认识他，更不了解他，亦不知晓他的未来如何。但是，凭着这句掷地有声的话，他一定会走出一段大写的人生。

　　“士不可以不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”人生的意义，便在于这弘毅了。日出日落，固然壮美，但高升的太阳，才是真正提供光明的。于是，便应把握住人生，便应记住：

　　盛业奈何，死又何妨。

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　　对于光阴的流转，蒋捷曾说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”禅宗的女尼说：“尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头去。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”观花望死，也算出世悟道了吧。

　　生死本是虚无的，也无所谓长短，在这红的樱桃、绿的芭蕉中，我们总在找寻生命的春天，以求得一丝快乐。有时我想，人如蜉蝣般度过短短数十载，一辈子也就这么过去了，并没什么不好。可人本身是人，不是蜉蝣。蜉蝣不会觉得自己渺小可怜，卑微低下。它们是没有思想的，故不觉得痛苦。也许是生命太短，而要做的事太多，太多的心愿未了。人的心里清楚：只要活着，就要活得丰盛热烈，好好地将自己呈于天地之间，让万物欣赏。也许登上舞台，却无观众围观喝彩，其实，观众不是重点，重要的是心，心有多大，舞台就有多大，在舞台上释放生命的光芒，任瞬间的光芒夺去一生的精华，至死犹不后悔。

　　生与死，是如同蜉蝣一样短暂的，令人深思之余，不禁想起稼轩的“笑尘劳，三十九年非，长为客”。然而，稼轩在尘劳中奔波，二十一岁便已投身于民族大业，二十三岁已然名噪一时。而我们，弱冠之年，过得最精彩的，也不过是拿着浪漫作幌子谈一场花期短暂的爱恋，却名之个性飞扬。人的一生能有多少个十年？假若活至古稀。那在七十年中，前十年是无知的幼童，后十年是垂垂老矣的暮人。中间五十年，除去吃、喝、睡，也只剩下二十五年可供挥霍了，在这二十五年中，有多少人能成就自我，敢在天地之间大喊一声：我一生实在活过了。只怕没有多少人。

　　纵然，稼轩的英雄豪气距离我们已经很遥远。但爱因斯坦的相对论，告诉我们“世界的过去，现在，将来同时进行着”。当我们走到地球的同一位置时，不同时代的两个人也许会相逢，于是造就了穿越时空的对话，稼轩的时代已经成为过去，但是我相信心中有万象的人，即使隔了千年，其心性仍是相通的，同样具有非凡的意义，生死的价值不是很明白吗？

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我的生死区间――36天_作文1950字抒情散文