高二说明文：“礼”变了700字_高二说明文作文相关题材文章5篇

日期：09-05 作者：网友整理人气：6043我来评论

导读：　　自五千年的华夏历史以来，人经历了从猿人到进化成完整的个体，人的思想与阅历在不断的走向成熟，由此，从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题，从哲学的观点来说，人的大脑只不过是存在物质的加工厂，这样说来，“.....

高二说明文：“礼”变了700字_高二说明文作文相关题材文章5篇

　　自五千年的华夏历史以来，人经历了从猿人到进化成完整的个体，人的思想与阅历在不断的走向成熟，由此，从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题，从哲学的观点来说，人的大脑只不过是存在物质的加工厂，这样说来，“礼”只能来源于人与人之间的实践与交流。自春秋战国起，孔子为“礼”做了深刻的诠释，人的就是把握“礼”，其间要有内在的“仁”，“仁”不发于心，则“礼”变成了毫无意义的虚文;失去了“礼”的规范，则“仁”流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免于乱。因此，“仁”与“礼”相辅相成。

　　随着社会的发展，人的阅历在不断地升高，但是人头脑中的“礼”却淡化了，只是拥有外在表现的“礼”，只是一种人与人之间的虚伪表现，内心的“仁”不复存在了，导致了“礼”越来越变质了。拿一个比喻来说吧，就好像一个完整的人被分割成了两半，这样怎么还存在上身与下身的协调。自清朝被*至今，思想上的“礼”逐渐被演变成人与人之间的贺礼，就是所谓的金钱。他们的“礼”就等于不复存在，只是把礼当作金钱来相互交换，这样何谈意义。我举个例子吧，你就拿农村的人来说吧，他们把礼当成黄金与支票间的相互交换，他们就把它总结成了四个字“礼尚往来”，不错礼尚往来固然重要，但它失去了“仁”，等于失去了重心。“行礼”就是他们之间的代名词，似乎是把“礼”铺上了金砖银瓦，交往联系全都是拿钱来衡量，你想这种礼就是用来表现的么?它还是人与人，自然与人之间的规范么，等同于拿金砖来买关系，这种“礼”还有价值么。从古至今，古代帝王与将相把礼节看得比自己的生命还重要，即使在奴隶社会或是封建社会，而现在是建立在平等的社会之上，不能将“礼”用于金钱间的交换，“礼”是传承古代文明，是作为人的外在规范，要把握在思想上的“礼”，这不是封建意识，这是人类在发展与建立友好基础上的。如若没有用来与金钱间交换的“礼”，那么礼固然显得纯真，那么何来谈上层对下层人的压迫，因为金钱的礼取消了，只剩下友好与互助。

　　自战国至清末，任何一位帝王都传承了礼仪中的“孝”，所谓父为子纲，“孝”可以作为一个国家及人民的内在素养，它也可以拢统的作为国家繁荣的必然结果，然而，“孝”也变得淡化了，它也变成了人与金钱间的交换了，中华民族的传统美德由此添上了污点，贞节牌坊不复存在了，不知道是什么物质驱使的，或许是钱，但没有“孝”，它只是一张空头的支票。因此，礼节中的孝是人的自身乃至整个国家的内在表现。

　　作为人类发展的同时，希望把“礼”与“仁”结合起来，要发自内心的，不要把它们建立在金砖和白银的基础之上，如若这样把金钱等同于行礼，那么它只是一张空头的支票，再无意义。

　　“礼”是人实践与认识的传承，希望不要将它淡化，将它当成金钱的罐子。

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　　礼物是什么样的？有的礼物很轻很轻，仿佛一阵清风便将它带走，有的礼物很重很重，将永远印刻在脑海里。

　　一阵凉风吹过，带走了蝉鸣，带走了烦闷的热气，吹散了那个充满栀子花那淡淡清香的季节。“滴滴哒哒”，噢，是轻柔的细雨，淅淅沥沥的雨丝像六弦琴，她叮叮咚咚是那么动听。

　　雨，轻轻的，柔柔的下，她似乎不想打扰任何人，只是随着轻风飘洒着。悄悄的，她将绿叶冲刷干净，绿叶发出异样的光彩，大地的污浊也被它轻轻的带走了。

　　她轻轻的洒在池塘上，似乎还在留恋荷花的余香，似乎还想再抚摸一次。雨似乎还在怀恋那傍晚“呱呱”叫的蛙声，她还想再次聆听那熟悉的声音。

　　雨似乎还在怀恋那盛夏的轻风，似乎好跟它容为一体了。

　　不知什么时候，雨停了，天晴了，最后的燕子带着深深的留恋在微风里划过一个圈子之后消失在那遥远的天际，太阳带着对大地的眷恋，披着一条火红色的围巾在天际中翩翩起舞~~~~远远看去，这是一副多么美的画卷啊！是的，我知道，这是雨送给夏天最后的礼物。

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　　礼物见真情

　　在物欲横流的社会中，唯有感情是永恒不变的主题，而情的体现，恰恰就在于礼物。金大中曾经说过：“最有价值的礼物蕴含着人际关系，如果有金钱和财力这一世俗掺杂进来，礼物的本质就会褪色。”的确如此，在我看来，礼物的意义不仅体现在其价值上，更体现在其感情上。

　　礼物体现友情。在一个人困难的时候，会收到朋友的礼物，这时的礼物传递着真诚，往往是最珍贵的。在中国国家博物馆里收藏着一条毛毯。1936年，周恩来赴西安解决“西安事变”，临行前朱德把董振堂送给他的毛毯转增周恩来垫坐御寒。2年后，朱德奔赴晋东南抗日指挥，周恩来又把这条毛毯回赠朱德。同为革命而奋斗，这让他们惺惺相惜，产生了友情；同在困难时期，他们相互关心。价格虽不高的礼物，却凝结着深深的战友情！无独有偶，西方画家马勒最满意的作品就是他帮助身无分文的音乐家画的五线谱。五线谱中不也交织着浓浓的友情么？

　　礼物体现感恩情。人们成功后，还会报恩于曾经帮助过他的人，虽赠以薄礼，却是一份深情厚谊。数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。”1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡，看望发现他数学才能的王维克老师。他在作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。华罗庚成名后，给予老师的“礼物”，仅是几个彬彬有礼的动作，几句关切的话语，但却让老师体会到了温暖，让我们油然升起一阵敬佩。这不正与“投我以桃，报之以李”不谋而合么？

　　礼物甚至能体现忠心情。在“不干净”的“礼物”与理性的对峙中，往往体现一个人的真情。南宋末年，首都临安被元军攻入，南宋王朝灭亡，丞相文天祥被敌军抓住，元朝高官曾给予其无数奇珍异宝作为礼物，想让他继续为元朝朝廷做宰相。面对这些不仁不义之财以及高官厚禄，文天祥拒绝了礼物，他的心中想的是大宋的河山，他为祖国的灭亡悲痛欲绝，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥喊出了一身正气，他死而无憾！试想，如果他欣然接受了元军的礼物，成为叛国贼，那么他还会名垂青史么？还会为众人所赞颂么？

　　故礼物只是表象，而情感是其本质。即使是轻如鸿毛的礼物，或许也表达了千言万语道不尽的真情；相反，重于泰山的不义之礼，往往可以反映出一个人的本质。面对这样的礼物，我们就要坚决抵制，因为这便是对我们的考验。让我们摒弃“以价格论礼物的传统观念”，重新审视礼物，重新捡回爱的真情吧！

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　　中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而着称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

　　礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

　　仪容的礼仪在于服装之类，例如在一个舞蹈晚会，别人都穿着鲜艳的服装，而你，穿着一身的乞丐装，这是对别人的一种亵渎，这是对别人的一种不尊重。

　　谈吐作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。一般用语为表示尊敬和礼貌的如“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰“很久不见”“久违”；请人批评为“指教‘；麻烦别人称”打扰“；求给方便为”借光“；托人办事为”拜托“等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了中国文明的基本的语言形式。

　　礼仪文化建设对企业形象和企业素质的提升具有促进作用，健全的礼仪文化建设是适应现代信息时代发展的需要，礼仪文化建设在企业的发展历程中具有重要战略地位。所以进行礼仪文化建设可以形成良好社会风气。

　　但是长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。

　　上海金山区金山区干巷中学初一:花茗

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　　礼仪是一个已经让人们忘记了的事情，以前人们非常注重这件事，连餐桌的用餐位置也十分有讲究，而对于容貌的整齐，古人也十分讲究，古人常说：“禽兽没有皮毛，就只能为禽兽，人失去礼仪，也就不能算是人了”。古人对仪表的要求不免过于繁琐，其中最重要的，有衣着容貌：弟子规上也要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，”如果你不想别人对你的打扮产生不满，那就要穿着得体。也要有行为举止的要求，要做到：“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。”就要站直，坐稳，行动利索，侧身睡，这四大基本的要点。

　　而我们现代的礼仪虽然不像古时候那样重要，但基本的行为规范总是有的，比如在公共场合不大声喧哗，不随地吐痰，不浓妆艳抹，这几大基本要点。可是现代的人只把礼仪放在嘴边，却不放在心上，更不表现在行动中。大街上随处吐痰乱扔的情况仍然屡禁不止。而公共物资也常常被破坏，笔直的电线杆上和干净的墙面或许有小广告的出现。公共汽车，地铁上让座的行为现象越来越少，但是争挤上车的人却越来越多

　　记得在我小学放学时，我和同学们立刻背起了书包，排着队走出了学校。一个叔叔急匆匆的走了，并撞了我们一下，连一句对不起也没说就走了，我们嘴上不由地说他没礼貌，礼仪依旧这么简单，可却没多少人能做到。

　　“礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立足。如果这大街上再也没有脏话、粗话的声音，垃圾筒也下了岗，随处都可见帮助人的身影，到处是欢声笑语，整个世界就都变成了一座“礼仪城”，那该多好呀！

　　六年级:张诗月

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　　自五千年的华夏历史以来，人经历了从猿人到进化成完整的个体，人的思想与阅历在不断的走向成熟，由此，从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题，从哲学的观点来说，人的大脑只不过是存在物质的加工厂，这样说来，“礼”只能来源于人与人之间的实践与交流。自春秋战国起，孔子为“礼”做了深刻的诠释，人的就是把握“礼”，其间要有内在的“仁”，“仁”不发于心，则“礼”变成了毫无意义的虚文；失去了“礼”的规范，则“仁”流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免于乱。因此，“仁”与“礼”相辅相成。

　　随着社会的发展，人的阅历在不断地升高，但是人头脑中的“礼”却淡化了，只是拥有外在表现的“礼”，只是一种人与人之间的虚伪表现，内心的“仁”不复存在了，导致了“礼”越来越变质了。拿一个比喻来说吧，就好像一个完整的人被分割成了两半，这样怎么还存在上身与下身的协调。自清朝被*至今，思想上的“礼”逐渐被演变成人与人之间的贺礼，就是所谓的金钱。他们的“礼”就等于不复存在，只是把礼当作金钱来相互交换，这样何谈意义。我举个例子吧，你就拿农村的人来说吧，他们把礼当成黄金与支票间的相互交换，他们就把它总结成了四个字“礼尚往来”，不错礼尚往来固然重要，但它失去了“仁”，等于失去了重心。“行礼”就是他们之间的代名词，似乎是把“礼”铺上了金砖银瓦，交往联系全都是拿钱来衡量，你想这种礼就是用来表现的么？它还是人与人，自然与人之间的规范么，等同于拿金砖来买关系，这种“礼”还有价值么。从古至今，古代帝王与将相把礼节看得比自己的生命还重要，即使在奴隶社会或是封建社会，而现在是建立在平等的社会之上，不能将“礼”用于金钱间的交换，“礼”是传承古代文明，是作为人的外在规范，要把握在思想上的“礼”，这不是封建意识，这是人类在发展与建立友好基础上的。如若没有用来与金钱间交换的“礼”，那么礼固然显得纯真，那么何来谈上层对下层人的压迫，因为金钱的礼取消了，只剩下友好与互助。

　　“礼”是人实践与认识的传承，希望不要将它淡化，将它当成金钱的罐子。

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　　礼物

　　我所享用的一日三餐是通过劳动换来，但也是“神”赐予的，这“神”是无形的——别人付出的时间与精力，以及大自然中动植物呈现出的有机力量。在无信仰的国度，许多人通常不会想到自己之外还有“神”，还有那要虔诚感恩的，看不到摸不着的存在。那存在之大，大过每个人，及他与别人的关系。

　　生活，这笼统的大词所指向的是具体的，它的存在如同神的怀抱向每个人敞开——你又将怎样迎上去呢?还是自信地微笑着，悲伤地痛哭着，是乐观向上地迎上去，还是悲观忧愁地走上着?“生活”会跟据你的态度给予你不同的礼物。

　　在阔大的生活中，人要想认识自己，花费一生的时间也不够，但到了一定阶段，命运已然呈现出每个人的存在，且定好了方向，给出了一部分答案。例如我，写出了一些作品，被称为作家，且会在写作这条路上走下去。写作是选择，作品是成果，我所拥有的，一部分由于个人的努力，一部分是别人，别的存在给予了条件和机会。我要感谢自己，更要感谢给予我礼物的一切。我感谢的方式，是继续积极向上地努力生活和写作。

　　生活给予年轻人的礼物是可观的，他们充满了很多可能，他还没有结婚成家，还没有被生活所累，还拥有更多的时间与自由。一个拖家带口的中年人，上有老下有小，要想再获得更大的发展，只能加倍努力。生活之神看顾着他，也在给予着他所需要的礼物，但也在无情地取走属于他的，越来越少的时间与精力。

　　对于一个中年人来说，即使进步得慢也不怕，只要能坚持下去就好。因为人的可敬就在于能够不改初衷，持续用功，勇敢面对他所遇到的问题。生活给予人最好的礼物是他那颗日渐成熟的心，是他看不到摸不着却依然美好的灵魂。

　　报复

　　不管你有没有报复心，总归是会对所不喜欢的人，曾损害过你的人有着报复的意念，在必要时依心作出选择——这有可能对他人造成伤害。这是难以避免的，甚至也是许可的——以德抱怨的人是有的，但极少，且那种情怀与境界也未必值得称道，因为那也意味着是非不分，颠倒黑白。

　　人们通常说，背后评价人不好，但人难免在人面前评价人。连这种评价都不可以有的话，不良的人会更加不良，好的人渐渐的都会被气出一身病来，更加牢骚满复，忿忿不平。所以，对于不好的人可以说出他的不好，这没有什么错。问题是，你说的对象值不值得说，对方会不会利用你所说的话对另外的人添油加醋，过分地损害你们不喜欢的人，或转身成了叛徒?所以说，即便是你公正地去评说一个人，也冒着很大风险。

　　有人说，报复别人最好的方式是要变得比对方强大，让对方痛苦纠结，甚至反过来讨好你。但你怎样强大起来呢?世俗社会中的人，通常是不良的人头脑更聪明，更能拉下脸来，更善于投机取巧，你又怎么会是他的对手?归根到底，不去比较，不在意，不心存恶念是好的。

　　人人都活着一颗心，自己的心。但除了心，人还有产生智慧的大脑，最好是把大脑利用起来，结合纯粹的内心，过想要的生活，奔想要的前途。人的一生确实不必与别人较什么劲儿，只需要和自己较劲就好了。因此说，你不必去对别人有任何报复的心，顺其自然地去生活就好了。

　　只有没出息的人才成天想着算计别人，报复别人，浪费时间说别人的是非。那样的人原本是良善君子，久而久之也在报复心的作用下变成了小人，与他所不喜欢的人也成了同一类人了。

　　欲望

　　小说有私密性的一面，作家把内心敞开来给读者看，是冒了大风险的。

　　今天有位微友说：看了你的《新生活》、《高山》、《胡映山》，都写了男人对女人的欲望，别人看了会不会觉得是你的内心的写照——把这样的东西给人看，会不会太坦荡了?

　　我想，为什么要多次写到男人的孤独与欲望呢?

　　那人性中真实的一面，你说不说都是存在的，说出来——是为了让人正视人人都具有的那种欲望。那又有何意义呢?这有助于人认识自我，其功用在于，还原人人都在尽可能地遮蔽的他们的本性，使人与人之间尽可能相互理解与包容。

　　这样的意图，不是对人的爱吗?只是这样的一种爱，又有多少人能够真正意识到呢?人们还是习惯于扮演着社会中个人的角色，尽可能掩蔽自己真正的需要，也蔑视、诋毁别人的正常需要。人性在社会化进程中不能得到正视与解放，必会变得扭曲，且没有出路。这无疑会给物质主义提供了借口：去拥有更多的别人所需要的物质，以便通过交换来满足于自己无穷的欲望。

　　人有权获得合理的欲望满足，并得到别人的理解。但他的欲望必然要从现实出发，以爱的形式使灵魂得到升华，这是有着各种欲望的人的出路。

　　在欲望面前，越来越多的人感受到越来越深重的绝望感，小说的作用之一，大约可以减缓人的绝望感，使人客观地看待自己与别人的欲望。

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