出格题材作文_作文1050字抒情作文

日期：09-07 作者：网友整理人气：5937我来评论

导读：　　一只老鼠在大街上狂奔，身后是一条气势汹汹的大狗。猫看见这一幕，讥笑道：“抓老鼠是我们猫的事儿，你们狗类瞎掺和什么？”　　狗拿耗子真的是多管闲事吗？狗在做完自己的分内事时，偶尔出于热心，帮着猫做一点力所能.....

出格题材作文_作文1050字抒情作文

　　一只老鼠在大街上狂奔，身后是一条气势汹汹的大狗。猫看见这一幕，讥笑道：“抓老鼠是我们猫的事儿，你们狗类瞎掺和什么？”

　　狗拿耗子真的是多管闲事吗？狗在做完自己的分内事时，偶尔出于热心，帮着猫做一点力所能及的事，或者出于正义，做一点猫不敢做的事，怎么能说是多管闲事呢？试想若每个人都信守事不关己，高高挂起，都只管做自己觉得“分内”的事儿，整个社会都照这个模式运转，那么雷锋精神就可能真的在我们身边绝迹。可见，狗的这一出格举动，正是社会上大力倡导的见义勇为行为，我们每个人都应有点狗拿耗子的精神。

　　“出格”，是一种敢为天下先的表现。历史的发展是沿着一条从无人行走的荆棘之路前进的，正是由于有了一批批敢于“出格的人”，历史才得以进步。若是没有商鞅变法强兵的“出格”，何以有泰国大一统，秦王傲视天下的辉煌？若是没有武则天改朝自立的“出格”，何以出现中国历史上唯一的女皇？若是没有毛泽东等一批无产阶级革命家一反苏联“老大哥”的革命之路，采取“从农村包围城市”的“出格”，又怎能取得革命的胜利，建立人民民主政府？历史告诉我们，死守老祖宗的教条，还不懂得顺时而变，因世俗的观念而裹着双脚，不敢越雷池半步，就会重蹈“闭关锁国”的覆辙。“出格”不是对社会的破坏，而是社会的自我更新。

　　“出格”，变是一种追求自我个性的表达。有个性，不随众俗，以一种不合“常规”的行为出现，是自我价值体现的一种方式。当今，是一个很包容的社会，各种观念在社会的急剧变革中竞相绽放，为我们观察社会提供了各种不同的视角，社会也因此而变得丰富多彩。被誉为“当代认知科学之父”、语言学界的爱因斯坦美国语言学家乔姆斯基，在生活中总是保持着怀疑和批判的姿态。“9·11”事件之后明确指出美国政府应该深刻反省自己的对外政策，乔姆斯基以一种“出格”的方式表达自着自我，以一种全新的心态审视自己与社会，被称为“永远的反动派”。然而，他跳出常规，与众不同，不人云亦云，这不正为我们认识社会提供的新思路吗？

　　“出格”，应是一种理智的举动，他与刻意求异而反传统有着本质区别。“出格”，不是凭一时性起而冲动行事，他与莽夫不能为伍。“出格”不仅需要勇气，更需要才学，需要善辨的眼光和善思的头脑，是一种才识加责任感的表现。

　　当我们一天一天重复着昨日的步伐，当我们一次又一次重复着前人的生活，当我们被许多陈章旧规束缚而了无生趣时，我们不妨试图去改变它，跳出已有圈子，也许我们眼前的天地会豁然开朗，也许会更加丰富多彩！

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　　中国人历来讲究低调生存——凡事收敛，不愿出格，以免在坚硬的世界面前碰得头破血流。然而，纵览古今你会发现：大凡成功者，多是出格者，出格成了成功者的人生常态。

　　有的人才情出格，善言他人未言之物。诗神泰戈尔便是这样一位才情出众的老者。他用全部的生命去感悟、包容、敬畏这个并不完美的世界。每个人都经历着生与死、爱与恨、冷与暖，却少有人能真正道出个中况味。泰戈尔用他的敏感的手指去轻触世间每一个生命，用博大的胸怀去包容世间的每一件事物，进而描绘出生命的全部的繁华与苍凉。他的出格成就了人类对生命的全新诠释，他的出格如熊熊烈焰熔化了每一颗冰冷的心。

　　有的人思想出格，这种思想足以让追名者羞愧、逐利者脸红。梭罗便是这样一位思想上的出格者。他是自己的精神世界里的国王，俗人很难真正读懂他。自然，他会陷入出格之人常有的孤独，处于一种高处不胜寒的境界之中，但他从未放弃过自己的生活方式。他用几近恳切的语言向世人阐释着他的人生哲学——无论生命卑微或是处境困窘，活着，就必须拥有丰富的人生旨趣，做一位精神上的贵族——而这，就是他坚定前行的巨大动力。

　　在物欲膨胀的社会里，拥有这种出格的思想的人常常会显得形单影只孤立无援，但是没有关系，正是梭罗无畏的出格让世人明白在物质之上还有一个温馨的精神家园值得追寻，让我们不至于完全迷失在滚滚红尘里而忘记了回家的路。

　　更有一种人性格上出格，这种性格上的不拘一格实则反映出了他们灵魂深处的某种渴望与不懈追求。张爱玲说“出名要趁早”，刘翔说“中国有我，亚洲有我”，李敖说“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名，是李敖李敖李敖”……他们用张扬甚至狂放的言语向世界宣告：我是最棒的！这种狂放彰显出“我”的尊严与价值。尼采曾自诩为太阳，即使做不了狮子，也要成为一只骄傲的火狐狸——他的近乎疯狂的言语彰显出他灵魂的特立独行，为世界思想史抹上了一丝极具个性的亮色。法国启蒙运动领袖伏尔泰骂教皇为“两足怪兽”，言语激烈，暴露出他性格中的桀骜不驯。而正是他的“虽千万人吾往矣”的性格，促使他打开了欧洲启蒙运动的理性之门，为人类思想界开辟出一片全新的领域。

　　原来，出格是一种壮丽的人生境界，可以震撼人，可以武装人，可以成就人。那些成功人士的出格，实则自有其收放自如的奥妙；正是他们的出格，开阔了世人的视野，净化了世人的灵魂，激发了世人的欲求……最终使每一个人摆脱了千篇一律的泥潭。

　　出格，让世界和人生充满着无限的可能！

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出格1

　　春去秋来，花落花开，大自然的运行自有其规律。人生当世，自然也有行事之规矩。有些刻于碑上，书于纸间，不容也不应触犯，而有些却并无依据，只是“众人皆为之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，却常常流芳百世。

　　陈桥兵变，黄袍加身，历来改朝换代之人，少不了流血牺牲，而他却偏是不同。披上象征权力的金黄，一夜之间取代大周柴氏天下，开创大宋百年辉煌。起兵，夺权，篡位，赵匡胤用这之间最大逆不道的出格，结束了五代十国的群雄纷争，在史书上留下了繁荣开明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了赵氏宋朝百年盛世。“忍把浮名，换了浅吟低唱。”在那追逐功名利禄的年代，却响起这么个格格不入的声音。少年轻浮玩笑之语，却招致龙颜大怒。“且去浅吟低唱，何要浮名？”一句朱批，断了一个少年所有梦想。罢了，既已出格，那便出格到底吧。于是满腹才气挥洒章台路上，绝词妙句只博美人一笑。然而，“凡饮酒处皆歌柳词”，京城柳七，街头巷尾谁人不晓？他才高八斗，学富五车，“杨柳岸，晓风残月。”令多少才子汗颜！柳耆卿的出格，树立了几世春秋词界的丰碑。

　　“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是怎样的不羁！“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是怎样的放达！白衣袂袂，一壶酒，一首诗，一把剑，飘飘乎如遗世独立。贵妃斟酒，力士脱靴，权势朝贵在他眼中，不过尘土。他有“举头望明月，低头思故乡”的惆怅，也有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的挚意，更有“君不见，黄河之水天上来”的豪情。李太白的出格，书写了千百余载最炫目的潇洒传奇。

　　何谓出格？只不过是与常人有些许不同罢了，如何就不容于世了呢？出格，既是才气的展现，又是抱负的实现。出格，是一种“出淤泥而不染”的处事态度，是浑浊之世中的求生之道。千百个出格之人就有千百种无奈。他们特立独行，我行我素，未必容于当世，却必定流传于后世。但特立独行，并不意味着视规矩如无物。不择手段只求与人相异的行径，只能称作“出轨”，莫说流芳百世，只怕些许的赞同也是不可能。

　　对酒当歌，人生几何，不过数十载而已，何必墨守陈规，隐忍于世？不如做个出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建丰功、立伟业，能若李太白那样，不伤于人，不伤于世，只求潇洒，便也无憾了。

出格2

　　“这个婆娘不是人”，唐伯虎在给一个老妇人祝寿时写道，众人大惊，老妇的儿子更是怒形于色。然而，只见他又缓缓写出下联：“九天仙女下凡尘”。众人大喜，连称妙对，唐伯虎这出格的对联赢得众人的赞赏。我们何尝不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能显示自己的才华个性，又能增添情趣。

　　出格有真假，它犹如人生画卷中意外的一笔，有的画因这一笔意境骤生，相映成趣，让人赞叹。有的却格格不入，难以协调，成为精心构思的作品中明显的败笔。魏晋名士，善于谈玄说理，放达不羁，一味地显示自己超脱不俗，却于国家无益；保全自我，正如王勃所说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”而真正的出格，却为人类做出巨大贡献。正如牛顿，当苹果砸在他头上时，他的智慧大胆出格，将苹果与月球相联系，论证了万有引力定律，开辟了经典物理学。可见真正的出格不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现创造出常人所未想到的不一般，在为他人做出有益贡献时表现出超人才华。

　　真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎给人祝寿的机遇，是落向牛顿头上的苹果，凯库勒在梦中发现了苯环的结构，解决了长期困扰人们的难题。这些著名的出格之事，都得益于机遇的青睐。然而，偶然中也有让人痛苦的因素。苏轼命运坎坷，屡遭贬谪，自己的志向不能实现，在逆境中却寄情山水，淡定从容，领悟人生与自然的哲理，在出格中留下无数名篇与惊世才华。出格的偶然其实十分常见，只要我们变换角度，拥有敏锐的意识，及时把握机遇，将挫折失败视为绝好的契机，我们便可能多有出格之事，尽情展现自我。

　　真正的出格也有必然。试想如果牛顿没有深厚的科学功底，强烈的钻研精神，再多的机遇降临到他头上又有何用？李白放达豪放，经历过大起大落，饱览名山大川之景，留下佳作无数。然而如果他没有早年在山中刻苦读书，熟悉历史经典，又怎能面对胜景而诗兴大发，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我们更需要努力，机遇毕竟可遇不可求，我们惟有在平常不断磨练意志，提升能力，才能在机遇来临时展现出出格的不平常，勤奋努力才是出格的必然前提。

　　在出格中展现自我，赢得他人尊重叹服，很多人都希望这样做。那么让我们擦亮双眼，去把握机遇，让我们刻苦勤奋去提升能力。当我们拿起画笔在人生长卷上挥毫时，我们定能多有“点睛之笔”！

出格3

　　毛遂不甘平庸而选择自荐，他是出格的；

　　腊梅孤傲而选择迎雪开放，她是出格的；

　　民工因欠薪而喧哗跳桥，这也是出格的。

　　有人说我们是上帝安排好的字母，固有自己的一个位置，但我却不以为然，上帝总有出错的时刻，而那时便是我们要理性出格的时刻。

　　当蔡铭超在拍得国宝兽首时却宣称拒绝付款，在某些人的眼里，这是一种出格，缺乏理性。而我认为他的出格源于一种不同寻常的理性，它就是上帝手中出格的一个字母：A。

　　我选择出格。平庸的一生事不会让我安乐的，沉沦也是一种精神罪过，只有带着一种理性的出格，才能凸显人生，但这不是哗众取宠，做事超越常规，而是在现实的妥协中的自由飞翔，一种震撼心灵的大气度。

　　出格可以是一种惊世的沉默。

　　阿炳，手抚清冷如冬夜之月的琴弦，内心世界早是月落乌啼、冷冽清远，这不是一种沉默吗？二胡的幽怨大气，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂归长天之后，人们才发现他的心曲的幽怨，犹如深秋的桂子，也如压抑了颇久的火焰；顷刻间，沸沸扬扬。而这一切，于阿炳冷寂的心无关，这不是一种出格吗？

　　我选择出格，却时时被压制，我做不到韩寒的非同寻常，只能于心中横槊赋诗，酒洒长江；又如庄周梦蝶一般迷离，在无形之中化为鹏而上者九万里。晏雀不解又何妨？

　　生活就是这么一个圈子，你不可能出格而去期望帝乡，只能在群体中鹤立鸡群，这就是一种旷远的由理性所支配的出格。

　　我选择毛遂的出格；我选择腊梅的出格，却不矜名节。

　　纵然有时只是“春潮带雨晚来急”的一场空欢喜，但终究会有“野渡无人舟自横”的释然。可悲的是不出格的沉沦一世，或者是“出格”后的超越常规，不可理喻。

　　因此，我们要把握一把理性的直尺，去度量我们到底出格到什么距离了。正所谓毕淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人钦佩，令人叹服，不造作勉强，以真正实力去出格，出个痛快。

　　梵高是出格的，当世人沉沦于声色犬马中时，他选择燃烧的迷幻的向日葵，选择在麦田里守望乌鸦。

　　阮籍是出格的，放荡不羁，于无路可走时恸哭而返。

　　那么，我们是选择梵高，抑或是阮籍？

出格4

　　在生活中人们常常被格格不入的事所困扰，那么应该怎么做才能不被其困扰呢？没错，那就是出格！

　　何以为格？格，方圆也，格就是普通人被世俗平凡的要领所限定的思想，你有我有，那么这世界不就失出了五彩缤纷的颜色了吗？对！正是这样，所以我们必须打破限制，我们得出格！

　　在十九世纪那糜烂而封建的旧中国，许多人整日沉浸在烟雾缭绕之中，软弱、颓废，“甚至做稳了奴隶”。然而，在四十年代，一位伟大的民族英雄诞生了，他为了唤醒国人，打破了麻痹主义，毅然虎门销烟，使无数有识之士拍案叫绝。这位英雄就是林则徐――一个出格的人！

　　其实，溯古缘今，出格的事数不胜数。当人们想过河时，最初都认为只能绕道而行，这在当时可是一件麻烦的事啊。可是偏偏有着出格的人发明了船，因此人们才能让出行更加方便。直到现在有了飞机、卫星、网络，这不都是因为出格才有了当今如此色彩斑斓的大千世界吗？

　　出格不仅是一种创新的表现，还是一种人类纯高智慧的表现，如果人们都墨守成规，那么这般乏味的世界岂不让人觉得无聊吗？更何况并非所有事是都能用传统的方法解决呢！当你在冥思苦想、抓耳挠腮之时，说不定退一步可能会天空更阔，海水更蓝，轻抚一泉却淡而无色；高山缥缈，走远纵观不也尽收眼底吗？所以我们应该在这神奇又绝美的世界里尽情出格――走出自己的新风格。

　　在芸芸众生看来，出格就是为人处事超出了一定界限而已，但你在看了我笔下的《出格》之后，你是否对出格有了一番出格的理解？

出格5

　　俗话说：“无规矩不成方圆。”人们在现实生活中受到诸多“格子”的束缚，许多人认为“出格”不是一件好事。然而，我不这样认为。

　　“出格”虽然常被理解为越出常规，做得过份，但又何尝不是创新的前提呢？“出格”的人往往与众不同，他们有着强烈的创新意识和突出的个性，在历史长卷中书写了浓艳的一笔。

　　在几百年前的欧州，曾掀起一股永动机的热潮，焦耳也是狂热中的一员，然而，他在经过多次实验之后，“出格”地提出了“要科学不要永动机”的大胆言论，提出了能量守恒定律。焦耳的“出格”，促进了热学、热力学方面的进步。

　　在基督教神权统治之下的中世纪欧州，“地心说”占据着稳固的地位。然而，又是一位“出格”的天文学家哥白尼站出来，用“日心说”驳斥了“地心说”的谬论。虽然，他因此丧失了生命，但是，他的“出格”，使人们对宇宙有了新的认识。哥白尼的“日心说”不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈进的新时代。

　　麦哲伦也是一位胆大的“出格”探险家。他率领船队完成了绕地球一周的伟大壮举，用实践证明了地球是一个圆体，不管是从西往东，还是从东往西，毫无疑问，都可以环绕我们这个星球一周回到原地。这在人类历史上，是永远不可磨灭的伟大功勋……

　　在滔滔不尽的历史长河中，还有太多太多像焦耳、哥白尼、麦哲伦等敢于做出“出格”事的精英，由于他们的“出格”，从而发现了许多在“格子”之外的真理，推动了社会生产力的发展，甚至因此变革了生产制度和上层建筑。他们都没有因框框条条而丧失自身探求真理的热情，虽然“出格”，却都流芳百世。

　　我们身为21世纪的新时代少年，应该心怀着对新事物的好奇之心，充分发挥主观能动性，积极对生活进行思考，勇于创新和不断地解放思想，在此基础上让我们的智慧大胆地“出格”。但是，“出格”不是“出轨”。“出格”并不是为了标新立异而进行叛变，更不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现、创造出常人所未想到的不一般。

　　人生因“出格”而多彩。纵然我们不能像焦耳、哥白尼、麦哲伦那样辉煌，但是只要能在平凡的生活中做一些“出格”之事，发现规矩中的不一般，显示出自己的才华个性，又有何不可？

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　　帕斯卡尔说：“人只不过是一根芦苇,但他是一根会思想的芦苇”。既然会思想，那自然免不了产生些与众不同的念头，做出些出人意料的事情，这，也就是所谓的“出格”吧。

　　没有出格，哥白尼难以找到开启天文殿堂大门的钥匙，也就没有了“日心说”的辉煌；没有出格，盖茨不会做出离开哈佛的惊人之举，也就没有了今天的微软王国；没有出格，爱因斯坦不会敢于向屹立不倒的经典物理学提出挑战，也就没有了人们对物理的全新审视……古往今来，大凡有卓越成就的人，都拥有着“出格”的勇气。这勇气，源自于对自身的充分自信，以及具有远见卓识的智慧。在人生这条或平坦或崎岖的路途上，唯有敢于出格，才能获得不平凡的宝贵的旅途历程。用自信驱散前方的荆棘，用智慧点亮远处的灯塔，然后，在星星光亮的指引下，不断前进，直到抵达属于自己的终点。

　　找寻“出格”的勇气并非一帆风顺。我们会被诱惑所迷离，会因威逼而却步。然而，若是我们怀有布鲁诺那样的对真理的执着，居里那样对科学之光的渴望，那么，那来自心灵深处对美好事物的向往，能够给我们以力量。否则，我们也只能是平凡而无所作为的人中的一员了。

　　且不去憧憬那些站在高处的伟人。在日常生活中，我们被种种的规定所禁锢。在学校里，我们被安排照着课程表学习；在家中，我们被家人长辈划定了活动的范围；社会中，我们又被限定了这样那样的“禁区”。当然，这些无非出于我们的安全和健康考虑，但一旦思维也被限定了“禁区”，梦想的翅膀再也不能带着我们飞翔，那将多么不堪设想！所以，无论怎样，千万不要丢弃了心中的那份热爱与激情，那会化为勇气，助你“出格”，闯出一番天空。

　　当然，“出格”也扮演着另一个截然不同的角色，我们将之理解为做事做得过分。这是万万不可取的。常常能在电视新闻中看到这个那个的消息，不少新新人类敢于出格，恶搞音乐、人物、经典文学，将原本严肃认真的学术改得面目全非。不得不说这是创新的表现，但如此一来，他们的修养、形象也被修整得一塌糊涂。

　　应该赞叹勇于出格的人们。未来是我们的，在巨人的肩膀上，我们是否应站得更高，看得更远？当我们在漫漫人生画卷上挥洒时，也该多些精彩，多些出格之笔吧。

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　　一个言行不守规矩，超出常理的人，人们会指责其“出格”。这乍一听就不是什么好词儿，在“不以规矩不成方园”的中国，你似乎就得老老实实的待在“规矩”这个“格子”里。

　　生活中有许多由“规矩”形成的“格子”，有的一旦形成，经年累月，深入骨髓，流进血液，便形成了思想和观念，成为了人们的行之法言之范。于是生活有了可以评判的依据，举止有了赖以遵从的准则。万物在在圈定的“格子”里生活，混乱变成了有序，纷扰开始统一。老百姓愿意在“格子”里图个安宁，统治者借用“格子”来安抚天下。“格子”在生活中幻化出无穷的魔力。

　　中国的思想“格子”，在春秋战国时期的百家争鸣中开始诞生，自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后，儒家思想便成了中华文化的正统，经过封建社会几千年的演变，儒家思想已深入生活的方方面面，发展成为很完善的礼治社会规范，以至影响至今。不可否认，它对人们道德形成，修为的提高产生了极大作用。然而，正如硬币的正面和反面，越完备的思想对人的禁锢也越严密。人虽然不可能超越“套中人”现实，然而不能重蹈“套中人”可悲的命运。

　　作为一个学生，我不得不联想起中国的“格子教育”。千年的科场上，考生们便在一间间格子里琢磨怎么写下“治国平天下”的大道理；明清时期的“八股取士”的限制愈益严格，给无数学子上了一把无形的坚固枷锁，以致形成了万马齐喑的可悲局面。

　　如今的应试教育又何尝不是一种“现代科举”？中国的孩子从小无不被一套教育方法管束得老老实实，本本分分，规规矩矩。上课要端正的坐着背着手，作文要揣度老师意图，不能出现“异端邪说”。莘莘学子面壁图破只为成绩，希望能以此进入梦寐以求的象牙塔。于是乎，分数的重要性被过分放大，成为学生一生转折的关键。在此体制下，中国教育似乎特别青睐记忆力和模仿能力，而被视为“出格”的创新能力忽视了。而相比之下，美国等西方教育会鼓励孩子用新奇的想法回答问题，会对一张在我们看来糟糕透顶的彩笔画表示惊叹。而正当中国教育对此嗤之一鼻时，那些孩子中已经成长有了一批诺贝尔奖获得者，而我们诺贝尔奖得主的历史纪录仍然是一个狼狈的“O”。这个代表一无所有的数字见证了对中国孩子创造力的抹杀，见证“格子教育”的失败。

　　其实中国历史上也曾有过不少“出格”的人，也曾建立过许多功业。我看到武则天身披龙袍，威严而高傲地俯视俯首礼拜的群臣；我看到李白挥舞长剑，吐着酒气吟出“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。如今，我看到韩寒敢以七门功课不及格而凭言人之不敢言来影响众人。然而在几千年讲究端方有致的正统思想教育下，这样的人相对中国这个人口大国实在是太少了。

　　我人微言轻，但我还想对很规矩的中国人大声呼吁：是时候出格了。

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　　毛遂不甘平庸而选择自荐，他是出格的；

　　腊梅孤傲而选择迎雪开放，她是出格的；

　　民工因欠薪而喧哗跳桥，这也是出格的。

　　有人说我们是上帝安排好的字母，固有自己的一个位置，但我却不以为然，上帝总有出错的时刻，而那时便是我们要理性出格的时刻。

　　当蔡铭超在拍得国宝兽首时却宣称拒绝付款，在某些人的眼里，这是一种出格，缺乏理性。而我认为他的出格源于一种不同寻常的理性，它就是上帝手中出格的一个字母：a。

　　出格可以是一种惊世的沉默。

　　生活就是这么一个圈子，你不可能出格而去期望帝乡，只能在群体中鹤立鸡群，这就是一种旷远的由理性所支配的出格。

　　我选择毛遂的出格；我选择腊梅的出格，却不矜名节。

　　梵高是出格的，当世人沉沦于声色犬马中时，他选择燃烧的迷幻的向日葵，选择在麦田里守望乌鸦。

　　阮籍是出格的，放荡不羁，于无路可走时恸哭而返。

　　那么，我们是选择梵高，抑或是阮籍？

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　　有人说，考场如战场。我说，考场如市场。考生作文写作水平的高与低，评分者不再是由熟悉的任课教师和本校老师评定，也不可能计入考生曾经的荣誉和辉煌。现在推行的网上阅卷基本杜绝了评卷人情的因素对评分的影响，对考生来说是比较公平客观的。在这样的“市场化”运作中，考生要充分地认识“市场”的变化和要求，才能写出符合考场要求并能获取高分的作文。适应考场作文的评分规则提升写作境界是高三应考学生的当务之急。

　　一、阅卷速度快，扣题是生命线。

　　XX届高三一模作文阅卷的每篇作文阅卷的单位时间大概60秒，更有甚者大概只有每篇20秒左右。“考生十二年的不懈努力，阅卷者90秒钟搞定”的呼吁，也因考试阅卷特殊的“市场化”的实际情况而被冷落。

　　无论是过去的纯命题作文、材料作文，前几年的题材作文，还是现在正时兴的新材料作文（无主题题材作文）和复合型作文命题（导语加命题的作文命题形式），都是有一定的题意要求的，所以这是在阅卷时老师首先关注的，也就是说阅卷老师首先评判的是你的作文是否扣题，如果让阅卷老师认为是离题或有离题之嫌的作文，一般不会得高分，甚至于有被判不及格（四类卷）之虞。

　　且看XX年南京市一模作文题。试就几个方面谈谈扣题的问题。

　　“出格”，意为超出一般，与众不同；又可解为越出常规，做得过分。

　　请你以“出格”为题，写一篇不少于800字的文章，角度自选，立意自定，除诗歌外文体不限。

　　1、题目切合题意

　　拟题要求很多，关键是具体、简洁，最重要的是切合题意，让阅卷老师一目了然，第一眼就感到你理解题意了。

　　本题是已命题作文，考生务必先自解题意，做出正确的解读，已确立自己的文章主题中心。“出”，超出，跳出，走出。“格”，规格，格式，格局，格调。出格，就是自创一格，别具一格。对所给的题目本身要反复琢磨，不可抓住一点不及其余。梳理出“出格是什么、出格为什么、怎么出格”，然后确立自己的写作重点。例如，有同学抓住“超出一般，与众不同”，大谈要超出一般与众不同必须勤奋的重要性；有同学抓住“超出一般，与众不同”，纵论只有具备坚忍不拔的意志才能成为“出格”的人才。可谓差之毫厘，谬以千里。不管是什么形式的命题，对题意的理解都是十分重要的，平时要练就抓准题意的火眼金睛。

　　2、开头迅速点题

　　开头的方法很多，但无论采用哪一种方式，都应做到快速入题，旗帜鲜明地表明自己的态度。尤其是论述类文章，切勿烦琐冗长，拖泥带水；或者含糊其辞，故弄玄虚。试看XX年南京一模考场作文优秀的开头。

　　例1，花开盛了，就要谢；月盈满了，就要缺；云变厚了，就要雨；水加厚了，就要溢。我认为万物皆有度，出格了，便过犹不及，物极必反。

　　例2，那墙头的一抹嫣红，是杏花的出格，不偏不倚，不矜不妖，这样的美真好。雄鹰超越沟沟坎坎的小山岭才能搏击长空；鲤鱼不断冲刺汩汩滔滔的水流才能跳跃龙门；人类必须迈开脚步跳出束缚的圈圈，才能获得成功的掌声。

　　3、结尾不忘应题

　　不管你是议论性文章还是记叙性文章，在文章的结尾还是要把主题揭示出来，或呼应或升华。切忌华而不实，故弄玄虚。

　　4、中间行文不忘点题

　　不少同学认为开头结尾已点题，一般不会出现离题的现象。这种认识固然没有错，但忽视了阅卷的实际情况。最好是在中间行文时，适时地出现点题性质的引领句，过渡句，总括句等，这样就会给阅卷老师留下紧扣题旨、切合题意的印象。

　　请看在考场获得好评的作文。

　　出格

　　南京外国语学校高三陶艺越

　　陈桥兵变，黄袍加身，历来改朝换代之人，少不了流血牺牲，而他却偏是不同。披上象征权力的金黄，一夜之间取代大周柴氏天下，开创大宋百年辉煌。起兵，夺权，篡位，赵匡胤用这之间最大逆不道的出格，结束了五代十国的群雄纷争，在史书上留下了繁荣开明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了赵氏宋朝百年盛世。

　　“忍把浮名，换了浅吟低唱。”在那追逐功名利禄的年代，却响起这么个格格不入的声音。少年轻浮玩笑之语，却招致龙颜大怒。“且去浅吟低唱，何要浮名？”一句朱批，断了一个少年所有梦想。罢了，既已出格，那便出格到底吧。于是满腹才气挥洒章台路上，绝词妙句只博美人一笑。然而，“凡饮酒处皆歌柳词”，京城柳七，街头巷尾谁人不晓？他才高八斗，学富五车，“杨柳岸，晓风残月。”令多少才子汗颜！柳耆卿的出格，树立了几世春秋词界的丰碑。

　　值得大家记取的是XX年费滢滢同学作文的离题事件。让我们回顾一下XX高考(全国卷)作文。

　　阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

　　宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

　　以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个题材写一篇文章。

　　［注意］①所写内容必须在题材范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

　　面对本考题，首先考生必须在作文中一定要体现“亲疏”与“差异”的区别，如果考生所写只是“感情与理智”、“情感与判断”等不涉及“亲疏关系”导致“认知差异”内容的，就没有吻合题意。“亲疏”二字可以说是题眼。另外，从《智子疑邻》的故事明显带有倾向性，即以情感判断事物是错误的，一般学生会否定这种因“感情亲疏”导致的思维模式，如现实中的任人惟亲、以亲疏关系判断一切等等；但应当注意试题中说了一句“但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。”希望求新、想得高分的考生应该肯定“感情亲疏”对认知的积极意义，如“情人眼里出西施”、亲近之情引导审美意识等等。这种立意虽然难度大，但也有很多实证。

　　试看下面一篇当年颇有争议的文章。

　　人情与季节

　　(一) 端午

　　前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时候，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？

　　（二）元宵

　　按照惯例，今年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的人，整个院子只有我一盏孤独的灯在走。又因为下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，今年夫子庙的灯市也由于下雨而变得冷清。“去年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，人们更宁愿呆在家里，连饭后的元宵也是草草了事，这样，他们也就忽视了这个在古人眼里相当热闹，便于交际的节日。

　　（三）重阳

　　看过一个挺感人的故事，一个母亲病了，女儿到医院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕，糕也有登高之意，是避免灾病，是吉利的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的意思。后来母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。其实这是件小事，但里面的感情却令人动容，这样的感情，也使节日的意义更加突出，让我们知道，节日的形式其实是浓厚感情积累的结果，人们的真心祈愿，是节日的全部内容。

　　（四）冬至

　　冬至这个名字我格外喜欢，每次我默念，都有老朋友来拜访，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，皇帝都会和大臣们祭天。而老百姓在这一天会怀念老友，回忆过去。这是个温暖的节日。但当这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情都很冷漠，他们并不关心，也不在乎哪个节日在哪天。

　　我想，人们是因为感情的淡漠而忽视了节日。但更可怕的是，对感情的淡漠，对人情的疏远，使我们丧失了感知生活中在我们身边的细小事物的能力。

　　这篇文章的最后得分是25分。写作者费滢滢。曾经因《平台》一文获得“首届全球华人少年写作征文大赛”金奖第一名，文章其后又被收进高中语文读本第五册。在学校里，费滢滢的考试作文同样出色，两次模拟考都被老师当作范文。

　　这样的一篇文章，为什么只得了25分。很重要的一点就是这篇文章立意不直观明晰，还有不少的人认为这是一篇跑题的作文。

　　费滢滢的这篇作文，用传统节日遭冷遇的事实来提示人们注意，古人和今人对这些节日有了“感情的亲疏”的明显变化，作者显然对这种变化是忧郁的，因为对传统节日的情感变化是一个晴雨表，记录着人们一种带有普遍性的“对事物的认知”的差别，于是,作者满怀深情地倾诉了她对这些节日情有独钟的“认知”――这一点值得每一个语文教师欣赏，远不是所有的学生都知道中国的传统节日的典故的，而这些恰恰是许多人缺乏或者忽略的“认知”，从这个角度来看，费滢滢的作文并没有跑题。

　　因此，我们对于考场作文的阅卷还应该进行进一步研究，那就是在一两分钟的时间里，我们自己有没有能力让阅卷教师一眼就能够看明白我们自己的文章立意。这不仅是考场作文写作的需要，也是快速变化发展的时代的需要，用最经济的时间让受众获得最准确丰富的信息。

　　好文章是需要花费时间慢慢咀嚼细细把玩的，而对于快节奏工作快节奏运转的人来说，在没有进入闲暇时间时，是不可能改变节奏慢慢听我们浅酌慢吟迂回曲折细细道来的。我们必须认识到这一点，以最简洁明快的表达方式，甚至国际学术交流通用的方式，将自己深刻独到的思考表达出来。

　　也就是说，构思不能够过于无限度的拐弯，表达不能够过分含蓄隐晦，要学会将自己的文章表达方式调整过来，让人能够快速把握文章主旨，这样才能够适应快速阅卷者的判阅需要，也才能够适应社会的快速发展与工作中的快速扫描阅读的需要。

　　二、看思路是否清晰

　　作文是一种交流，考场作文亦是如此，而阅卷时间短，平均每卷不多于2分钟，考场作文的这个特点更要求作文清晰快速地让阅卷老师知道你要表达什么，又是如何表达的。一般情况下阅卷老师不可能花上很长时间反复琢磨一篇文章，来分析你到底写了什么。

　　1、中心突出

　　构思时已明确自己要表达什么，行文时牢记自己在写什么，并且考场作文的中心主题相对平时作文而言应该要更明白明显。切忌中心不明确，不知所云；故弄玄虚，过于含蓄。

　　2、思路清晰

　　或用标志性句子显示思路，如分论点，或在文章的主体部分的段落之间用一句总括性的相同或相似的句子，来串联材料，显示思路。

　　或使用排比段显示思路。除去开头和结尾，文章主体部分使用排比段，同样也能使文章思路显得清晰严谨。

　　或对比，或层进，或采用小标题皆可，目的就在于能显示思路，让阅卷老师一目了然。切忌思路混乱，前后矛盾。

　　请看一篇考场上获得好评的高分作文。

　　出格

　　高三考生

　　作者所运用的论证技法行文结构明示于读者。上海市特级教师黄玉峰先生曾说，一个称职的考场作文的作者，要做好读者（阅卷者）的向导。这位同学能得高分，就是向导做得好。

　　三、看你的表达是否准确精彩

　　语言表达精彩的重要性已毋庸置疑，但绝大多数同学特别是相对水平一般的同学首先应该考虑的是，表达的准确性。也就是说应该尽可能用平实的语言来行文，与其出现因你的作文中的生造词语、病句等问题影响评卷老师对你作文印象的情况，与其出现因为追求所谓的语言优美而让评卷老师对你的作文产生感情虚假矫情的情况，还不如老老实实地表情达意，做到文从字顺为佳。

　　当然在做到文字表达准确的基础上，还可考虑表达的精彩。

　　或活用修辞格，或妙用课文语句，或巧引名言诗句，或善用歌词等。

　　例如在本次一模作文写作时有一位同学这样的开头，因其文采出众，一下子抓住了读者的眼球。

　　是春天花园早早露头的野草，轻快的人会把它连根拔起；出格是骄傲的蝴蝶轻狂的卖弄，花叶后的螳螂会攻其不备将其捕杀；出格是独霸山林的老虎的耀武扬威，猎人设在草丛中的陷阱巧妙地将其捕捉。人啊，你如果出格，你就可能在狂妄中陷入万劫不复的深渊。

　　最后要友情提醒的是，要让评卷老师给你评高分，还须看你文章是否出新出彩等，比如是否见解新颖，是否材料新鲜，是否构思精巧，是否文体别致等等。不过，我们在考场上写作文应该立足发挥自己真实的水平，将平时训练的东西表现出来，特别要练就扎实的基本功，而不应该将高考作文考场作为试验田，而求新求险。因此平时训练十分重要，这样方能不管考场上风云如何变换，都能从容面对，稳操胜券。

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