成为好父母的必修课：打破伤害的轮回_作文2250字_演讲稿
作者:网友整理 人气:导读： 如果不充分加以思考，历史常常会重演……研究已经明确证实，如果我们不对自己早年的经历正确处理和理解，孩子与我们的关系就会受到严重影响。 ――丹・西格尔(dansiegel) 著名心理学家d.w.温妮科特(d.w.winnicot
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成为好父母的必修课：打破伤害的轮回_作文2250字_演讲稿
日期：09-10 作者：网友整理 人气：4645我来评论
导读： 如果不充分加以思考，历史常常会重演……研究已经明确证实，如果我们不对自己早年的经历正确处理和理解，孩子与我们的关系就会受到严重影响。 ――丹・西格尔(dansiegel) 著名心理学家d.w.温妮科特(d.w.winnicot.....
如果不充分加以思考，历史常常会重演……研究已经明确证实，如果我们不对自己早年的经历正确处理和理解，孩子与我们的关系就会受到严重影响。
――丹・西格尔(dansiegel)
著名心理学家d.w.温妮科特(d.w.winnicott)对亲子关系进行了许多深刻的观察思考。我最喜爱的观点是，孩子不需要父母完美无缺。我们需要做的是，避免伤害他们，为他们提供父母经常被要求应该拥有的“普通奉献”。
然而，这一要求并不像听起来那么容易。首先，并不存在普通的奉献。在父母看来，奉献意味着凌晨两点抱着因耳朵发炎不断哭闹的孩子在地板上来回走动；奉献意味着在你工作了一天之后，尽管你已经非常劳累，只想倒在沙发上好好休息一下，但是还要强迫自己走进厨房为孩子做晚饭；奉献意味着在一个寒冷的夜晚，你要脱下自己的上衣，为躺在汽车后座上已经入睡的孩子盖上。这种普通的奉献与历史上父母表现出的大爱别无二致――面对飞溅的玻璃和敌方士兵，父母会毫不犹豫地挺身而出，保护自己的孩子。
但是，即便我们表达了将孩子放在首位的愿望，仍然不能轻而易举地成为一名“足够优秀”的家长。任何一位充满奉献精神的父亲或者母亲，在现实需要时，都会表现出真正的英雄精神，毫不犹豫地自我牺牲。但他们仍然会在不经意间伤害孩子。
为什么我们的意图和行动之间会存在差距呢？原因在于，虽然我们从来不会有意识地伤害孩子，但我们会在育儿过程中下意识地伤害到他们。
事实上，几乎所有人在童年时都受过伤，如果没有治愈，这些创伤就会阻止我们以真正希望的方式养育孩子。如果童年时期你在某个方面受过创伤，你一定会发现在教育孩子时在这方面感到痛苦，从而给孩子造成创伤。
我们都能回忆起这样的实例：一个父亲常常重复自己父亲昔日严厉的教育方式，用来教育自己的孩子。有些父母超长时间工作，他们担心自己没有能力让孩子感兴趣(或者说，孩子不爱他们)。对于所有人来说，我们要有意识地分析自己的创伤――有些较吻合，有些可能很痛苦――这样，我们才有可能不会给孩子造成新的创伤。
令人高兴的是，作为父母，我们掌握了一张地图，它可以告诉我们，这些创伤位于何处，我们有机会深入探索，治愈它们。孩子具有某种神秘的力量，他们可以告诉我们创伤的位置，让我们回想起昔日的恐惧和愤怒。孩子比禅师和理疗师还要高明，他们能为我们提供完美的机会，帮助我们成长和疗伤。大多数家长表示，对孩子的爱促使他们发生了明显变化：他们更加耐心，更具有同情心，更加无私。我们经常强烈感受到影响我们早期心理形成的问题，但是当我们治愈这些挥之不去的创伤时，我们的行为不仅受这些创伤的影响，还会发现它们为我们提供信息和激励，使我们成为更加优秀的父母。
那么，作为父母，我们应该如何治愈儿时的创伤，如何正确教育孩子呢？
☆有意识地教育。如果我们注意的话，就会注意到，孩子何时触到我们的痛处。并不是孩子表现幼稚，而是因为他们就是幼稚的孩子。这正是他们那个年龄段的行为。对于镇静、温和、幽默心态的父母来说，让一些父母烦恼的事情，正是他们所欢迎的。这种心态可以正确引导孩子的行为。当孩子“激怒”我们的时候，正是我们遭遇心理障碍的时刻。这并非玩笑。每当孩子按下你的情绪按钮时，他只是在提醒你童年时期没有解决的问题。
☆打破循环，利用你内心的暂停按钮。你不能以孩子为对象，重复自己童年的历史。即使你已经在错误的道路上走了很远，也要马上停止。深吸一口气，按下暂停按钮。除非你决心选择另外一条道路，否则提醒自己即将发生的事情。闭上嘴巴，即使话已经说了一半。不要感到尴尬，你在积极控制愤怒，为孩子树立榜样。忍受尴尬，才不至于怒不可遏。
令人高兴的是，作为父母我们掌握了一张地图，它可以告诉我们，这些创伤位于何处，我们有机会深入探索，治愈它们。孩子具有某种神秘的力量，他们可以告诉我们创伤的位置，让我们回想起昔日的恐惧和愤怒。
☆了解情感的工作机制。愤怒是一种信息，告诉我们生活出了问题。此外，愤怒也是一种生物学状态，不会帮助我们找到解决问题的最佳答案。如果我们受“愤怒”化学反应的控制，就会说一些过头的话，做一些过头的事，这些是我们在理智状态下绝对不会做的。如果你的身体和情感处于“要么战斗，要么逃跑”的状态，你的孩子就会永远如同你的敌人。所以，务必深吸一口气，让自己安静下来，然后再做决定，或者采取行动。
☆按下自己“故事”的重拨键。对于你的痛苦童年，你是无法改变的。你能做的是，内心装有童年的那些记忆：你的“故事”。你需要回顾过去，感受儿时的痛苦，但是需要以崭新的视角重新审视。如果你的父亲遗弃了家庭，如果你认为自己不够优秀，你需要从成年人的视角重新梳理这段历史，要意识到你的生活很幸福，父亲的离去对你没有任何影响。如果母亲曾经打过你，使你认为自己是个坏孩子，你应该更深入地意识到，妈妈当时非常担心，即使你是世界上最优秀的天使，她也无法控制自己。你和任何孩子一样：仅以自己所知的方式寻求关爱和关注。接受自己的故事，重新改写，是一个痛苦的过程。但这是一种解放，也是成为平和父母，实现快乐育儿的唯一途径。
☆释放压力。当我们承受巨大压力，并希望成为优秀父母时，都会经历一段艰难时光。我们应该养成一些有助于释放压力的习惯：经常锻炼、瑜珈、洗热水澡和冥想。没有时间吗？让全家一起参与。一起倾听音乐，一起跳舞，一起散步，星期五晚上早点儿上床，在安静中放松身心，弥补睡眠不足。
☆寻求支持，解决老问题。每个父母都需要支持，都需要向他人倾诉自己的艰苦工作。有时，我们可以以非正式的方式向亲朋好友讲述。有时，可以像帕蒂・惠芙乐(pattywipfler)在手牵手育儿中建议的那样，以较为正式的“倾听伙伴”方式，向另外一位父母倾诉，可能会给你带来极大帮助。或许，你还可以成为一个育儿支持组织或社区的成员。如果你感到无助，找一位顾问帮助你摆脱困境，更加快乐地生活。寻求帮助并不难堪，真正难堪的是放弃身为父母的责任，伤害孩子的身心健康。如果你认为自己需要帮助，请不要犹豫，马上行动。
后面的话：
没有哪位父母是完美的，因为人类本身就是不完美的。无论我们如何努力，也不可能永远从正面影响孩子。但是，每当你关注他们，按下内心的暂停键，控制压力，你就会变得更加平和。这样，你的孩子就会获得一次拥有幸福的机会。
=========下一篇精选演讲稿拓展推荐=========感悟军训
军训，是我们进入高中的第一课。军训，教我们怎样做人，怎样吃苦耐劳，怎样迎接挑战，怎样把握自由与纪律的尺度。军训，是我们增长才干的机遇，也是对我们的挑战。这要求我们用心融入其中去学习，去煅炼，去磨砺，其目的是：增强国防意识与集体主义观念，培养团结互助的作风，增强集体凝聚力与战斗力;军训，还能提高我们的生活自理能力，培养思想上的自立，还能帮助我们养成严格自律的良好习惯。
这就需要我们在军训过程中，我们不但要领略军人们无私奉献的伟大精神以及不怕困难的崇高品质，也要发扬我们“同心协力，艰苦奋斗”的光荣传统。我们要坚持铁一般的纪律，严于律己，服从命令，坚决完成各项训练任务;大家要用顽强的意志，用敢于吃苦、勇于拼搏，发扬“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”的精神，彻底完成军训使命。
所以,我们进入中学学后的第一件事就是军训。
我认为作为新世纪的中学生，应该像军人那样，站如松、坐如钟、走如风。这军训的经历将令我终生难忘。如果说人生是一本书，那么，军训的生活便是书中最绚丽的彩页;如果说人生是一台戏，那么，军训的生活便是戏中最精彩的一幕。的确，几天的军训是短暂的，但它给我们留下的美好回忆却是永恒的。军训，就如梦一样，匆匆地来，又在我没有细细品味那份感觉的时候悄然而逝，几天的疲劳在肩头隐隐告诉我，已经结束了，很累，而且有酸酸的感觉。教官已匆匆地走了，却留给我们深刻的回忆。军训究竟带给了我什么?其实我觉得军训几天，我们学到的不仅是站军姿，走正步，练队形，而是在磨练我们一种意识;一种吃苦的意识;一种坚持的意识;一种团结的意识;一种遵守纪律的意识!其实这些已经太多太多，足以让我们一生享用。
有位哲人说过：无法回味的感觉才是最美妙的感觉。对于军训，有些感受真的不能言传，只能在意会中回味。那味道就如品一味很浓郁的茶，只有尝过的人才知晓其中的蕴味，然后才能和有同样经历的人相对一笑，让美妙的感受在彼此之间传递。就如有多少个读者就有多少个哈姆雷特一样，军训，对于每个人，都别有一番滋味在心头。而对于我，军训，在某种程度上，已经超越了其本身的单纯上的意义，它将成为一种宝贵的难得的一种经历，写进我的记忆中，而成为不可抹杀的一部分，它将成为一种力量，一种在困难时给我的动力，一种生命的支持力，支撑着人生旅途的各种风雨中动摇的心灵。它的精神将引领我更好的成长。
军训大作战
盼望着，盼望着，军训来了，秋天的脚步也近了。
早晨，我换上了军训服装，整了整帽子，照了照镜子，就一个字“帅!”。走进班里，同学们都到了，清一色绿色，像一片绿油油的草地，让人感到无比的清新。
学校召开了动员大会，台上的领导慷慨激昂，台下的同学人山人海。最吸引我们眼球的，还是站在我们旁边的军官。同学们都很好奇，在心里悄悄数着我们的教官是左数第三个还是右面高高的那个?我没有纠结这个问题，我发现教官们都笔直的站着，一动不动，像极了一颗不弯的青松。而我们在底下交头接耳，站了一小会儿就喊累，，我太佩服他们了，我低头看看自己的军装，我挺直了腰板，我集中注意力看台上发言的人，我自豪着…..
真正的训练开始了，考验我们的时候到了。我们听从教官的命令，练习踏步走，齐步走，站军姿，立正，稍息，向后转……教官的示范就像一阵风，让人感到特别舒服，可一到我们，快得快，慢的慢，像五线谱上的音符，位置都不一样。我随着口令转来转去，一会儿便晕头转向了。我头顶着烈日，眼冒着星星，真想打报告休息一会儿，但在教官转过去为我们做示范的时候，我看到教官的衣服都湿了，可是教官还耐心地为我们指导，想想这个，自己的那些个人主义都是浮云了。
军训时，最有意思的就是拉歌了。我们休息时，16班向我们挑衅，喊道：“14班!来一个!14班!来一个!”我们假装唱，唱了两句，又向16班喊“16班唱了没有?— 没有!。16班!来一个!扭扭捏捏不像样，像什么? — 大姑娘!”没办法，16班唱了《团结就是力量》，我们为自己的智慧自豪，也为16班嘹亮的歌声鼓掌。教官还教给我们一个必杀技：“杀杀杀!”顿时秒杀全场。
总体来说，军训的生活是快乐的，我们在克服苦难，战胜挫折的同时，更磨炼了我们的意志，我们必将打败最大的敌人-----自己。
军训大作战，有我更好看!
军训!军训!
军人，给我的感觉就是威猛，庄严，强大。我佩服他们，向往其挺拔的军姿，整齐的步伐。今天我也做了一回“军人”，更体会到那看起来有气势的军容背后要付出许多汗水。
今天，军训的第一天，给我的感觉就是，累!但是这累里充满了其它事不能相比的快乐。穿着整齐的军装开完“动员大会”后，我们的军训正式开始了。我们的教官并不是我想象的那样“五大三粗”的黑脸壮汉，而是一位很帅气阳光的小伙子。
今天的军训虽然简单，但是有教官的合理安排，觉得时间过的很快。但对于我这个过惯了自由懒散生活的人来说，仍是有点“难于上青天”的感觉。军训之后浑身无力，双脚就像灌了铅一般沉重。但是让我兴奋和自豪的是——我没有倒下，没有被打败，我仍然站着，我学会了坚持。
一天的“军人生活”让我明白了“不以规矩，不能成方圆”，做事有规则，有纪律，才能将事情做好，做的更好。
今天是军训的第一天，任务很简单，或许以后会变难，但我相信我会做好，做得更好!
教官与班主任
接过大大的迷彩服，粗略瞄了一眼，果然有几分军人的味道，眼里闪过几丝对军训的向往：当所有同学穿上整齐划一的服装的时，远远望去，不正是养精蓄锐，时刻候命待发的一群战士吗?曾看见过电视剧里许多军旅生活的画面，那训练有素的士兵冲上高地围歼敌军，互相交换了下眼神，挥手一颗手榴弹，“轰!”“要是我有一天当回战士该多好!”多少次我激动地在心底呐喊，在这呐喊声里它来了。
激动过后更多是难以名状的恐惧。八月的炎日，是否会将习惯于呆在空调房里的我烤熟?也许会，可是容不得我多想了，我已经跨着大步走向了广场。“能坚持就尽力坚持，毕竟这是对我们的考验“班主任何老师的话似三月春风中的依依柳叶，在我矛盾的心中反复摩挲着，唤醒了属于我的信心本色，
双腿的神经几乎麻痹，顶着漫漫热浪，苦不堪言。豆大的汗珠滑过脖颈，身上一阵酥凉，装晕吧?我想象甚至感觉自己真要晕了。反正我们那位教官脾气好，说不定可以放半天的假。然而，当我看到教官认真耐心指导讲解的时候，良心仿佛被针刺了一下，微痛之中我握紧了双拳，心里暗暗起誓，一定要与教官还有我的战友们共进退。学姐学哥们以前多次向我诉说过军训之苦，那么我既然知道就应有了心理准备，何况那些学姐学哥不都咬牙到最后了么，加加油，权当为高中三年拼搏打基础。
“手臂要贴紧—”教官不知道什么时候已经走到我面前，将我思绪打断，“中指紧贴裤缝……”教官将我的各个部位一一纠正，好难受，身体肌肉不自然的扭曲着，十分有难度，我摇摇欲坠。此刻再回想教官那非常标准的动作，那响彻嘹亮的“一二三四”，我的敬慕之意顿时油然而生，背后可想而知花了多少工夫!
在教官的感染下，在高度理解里，我尽力去克服重重困难，由生涩到熟练，从歪扭到标准，渐渐地我竟觉得自己就是一名光荣的军人，班主任说得对：“坚持就是胜利，先苦才会有甜!”
晚自习的时候，何老师问我们累不累，虽然大家嘟囔着很累，但是大家脸上洋溢着果农收获的浅笑，那是成功后的骄傲，也是对班主任细微关怀的感动。
教官与班主任，是我炎炎夏日下拂过心中的和风，在心理底线松懈的时候，总给予我坚持下去的勇气和力量。
人生的必修课
伴随着紧张的号声，同学们不约而同地从楼梯口跑下来，匆匆忙忙地奔向操场，一切是那么的井井有条。
经历了一天半的军训，对纪律的意识更强了，是一种敬佩，一种憧憬。
七天，足以锻炼自己。虽然腰很酸，腿很疼，但是这点苦对于那些军人来说是微不足道的。
上午的炎热最终打垮了自己的身体，休息会又继续，换种角度讲，这种苦并非是折磨，反而是一种考验，人生的必修课。
操场上，一排排身影映入眼帘，齐刷刷的迷彩服看起来是那么的帅气，不曾想过，自己也会幸运一次，当一次军人!不禁自豪起来。
一天半前，曾埋怨军训的辛苦，曾不厌恶迷彩服的呆板，曾……
但是，现在的自己，仿佛认清了事实，看透了军训的意义，了解到：有些苦，还是要受的，即使受不了，也要坚持，毕竟，对自己是有利而无害的。
谁能预料以后的艰辛?谁又能坚持这次军训?也许以后更艰辛，但是，路，走出来的并非是坎坷，而是经历!
军训时，豆大般的汗珠静静滚落，汗，是咸的，凝结着我们的艰辛，不过那些教官呢?他们不辞辛苦地扯着嗓子，教会我们一些军人的风范，却不曾求回报什么。
他们同我们一样辛苦，和我们同在烈日炎炎下迈着那同样稳健的步伐。
也许自己不是做的最好的，但自己起码要做的更好!
=========下一篇精选演讲稿拓展推荐=========文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。接下来小编搜集了高中语文必修课本文学常识，仅供大家参考，希望帮助到大家。
必修1
1.词：又叫（诗余、长短句、曲子词、乐府），是我国传统的诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，盛行于宋。词根据长短来分，有小令、中调和长调三种，词的一段叫阙，也叫片。词牌，古人填词用的（曲调名称），与作品内容无太大关系。
2.《沁园春 长沙》，作者（毛泽东），中国现当代伟大的无产阶级革命家、思想家、军事家、文学家，本文选自《毛泽东诗词集》。
3.《雨巷》作者戴望舒，20世纪30年代中国“现代派”（象征主义）诗人的领袖，因成名作《雨巷》获得了（“雨巷诗人”）的美称。
4. 《再别康桥》作者徐志摩，中国现代诗人、散文家，“新月诗派”代表人物，曾提出现代诗歌创作的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）主张。
5.艾青(1910-1996)，原名蒋海澄，现代著名诗人。作者把个人的悲欢融合到民族和人民的苦难与命运中，表现出对光明的热烈向往与追求，富有强烈的时代感和现实性，是继郭沫若、闻一多等人之后推动一代诗风的重要诗人，被誉为“卓越的民族诗人 ”。诗集有（《大堰河》《北方》《归来的歌》）等。（自传性抒情长诗）《大堰河―我的保姆》是艾青的成名作。
6.《烛之武退秦师》选自《左传》，《左传》是我国第一部叙事详尽的（编年体史书），相传为春秋末年鲁国史官（左丘明）所作，又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》。因为（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”。
7.《荆轲刺秦王》选自（《战国策。燕策三》）。《战国策》既是一部（国别体史书），又是一部历史散文集。又称《国策》，由西汉末年（刘向）编订。
8.《鸿门宴》节选自（《史记项羽本纪》）《史记》作者是（司马迁），西汉著名史学家、文学家、思想家，它也是我国第一部（纪传体通史），记载了从黄帝到汉武帝三千年间的历史。它不仅是一部相当完备的古代史书，而且是我国古代史传文学最高成就的代表作。鲁迅曾誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
9.《记念刘和珍君》选自杂文集《华盖集续编》。作者鲁 迅(1881－1936），原名周树人、字豫才，浙江绍兴人。中国近现代最伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，是中国现代文学的奠基人。代表作：小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，历史小说集《故事新编》，杂文集《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》等。鲁迅以笔为武器,战斗一生,被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
10.《小狗包弟》选自《随想录》。作者巴金，原名李尧棠，“世纪老人”，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的巅峰。主要作品：《灭亡》；“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；长篇小说《寒夜》，《憩园》等。《随想录》是巴金最后一部重要的书，被誉为“一部说真话的大书”、中国当代散文创作的“里程碑”。
必修2
1. 《荷塘月色》作者朱自清，字佩弦，现代诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称颂他“表现了我们民族的英雄气概”。作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《绿》、《匆匆》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等。
2. 《故都的秋》作者郁达夫：现代小说家、散文家。1921年第一部小说集《沉沦》问世，主要作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。
3.《氓》《采薇》均选自《诗经》。《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从（西周初期）到（春秋中叶）约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。《诗经》按内容（乐曲）分为（风、雅、颂）三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣；“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌；“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。
4. 《离骚》作者是屈原，战国时期楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。《离骚》是屈原的代表作，370多句，2400多字，为中国古代最长的（政治抒情诗）。《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》，分别是现实主义和浪漫主义的源头。
5. 乐府诗是一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》，选自南朝（徐陵）所编的（《玉台新咏》）。它是我国古代最长的叙事诗。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
6.《古诗十九首》（《涉江采芙蓉》）选自南朝梁（萧统）所编的《文选》，是东汉末年文人（五言诗）的选辑，这些诗作不仅继承了《诗经》和《楚辞》的传统，还吸收了汉乐府的营养，艺术成就很高，被称为“五言之冠冕”。
7.《短歌行》作者是曹操，字孟德，东汉人。 “秋风萧瑟，红波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”与“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”是曹操的《观沧海》和《龟虽寿》中的名句。
8.《归园田居》（其一）作者是陶渊明，东晋伟大诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居务农，终身不再出仕，亦有 “隐逸诗人”之称。他开创了田园诗体，是我国文学史上第一位田园诗人，代表作有《归去来兮辞》《五柳先生传》《饮酒》。
9.《兰亭集序》选自《晋书王羲之传》。作者王羲之，东晋书法家。出身士族名门，是东晋政治家王导的从子。曾任右军将军、会稽内史，世称 “王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。
10. 《赤壁赋》作者为苏轼，字子瞻，号东坡居士。与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，唐宋八大家之一。北宋文学家、书画家。诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与南宋辛弃疾并称“苏辛”。
11. 《游褒禅山记》作者为王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。世称王荆公，卒谥文。临川人。被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。
必修3
1、白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。
2、青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。
3、琵琶行，行，古诗的一种体裁。
4、元和十年，元和，唐宪宗的年号。
5、左迁，贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
6、司马，州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。
7、京都声，唐代京长安城流行的乐曲声调。
8、贾人，商人。
9、出官，（京官）外调。
10、管弦，指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。
11、教坊，唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
12、五陵年少，指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
13、青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感
14、望帝，周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。
15、鸡人报晓筹，汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。
16、“六军”，周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。
所指因时代不同而不同： (1)指天子所统领的皇军。《周礼・夏官・序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把“六军”作为国家军的统称。如《三国志・魏志・辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。” 宋范成大《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾 。忍泪失声询使者：几时真有六军来？” (2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书・百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右二 将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护至骁、游为六军。” (3)指唐之禁军六军。《新唐书・百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”而《旧唐书・职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。
17、当时七夕笑牵牛，指唐玄宗和杨贵妃在发生"马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
18、四纪，古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
19、寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
20、河内凶，河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
21、河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
22、粟，谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
23、监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
24、谨庠序之教，认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。
25、理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
26、君子，这里指有学问有修养的人。
27、金，指金属制的刀剑等。
28、崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。
29、连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。
30、齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。
31、约从离衡，相约为合纵，击破秦国的连横策略。约，结。离，使离散。
32、履至尊而制六合，登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
33、执敲扑而鞭笞天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
34、俯首系颈，意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
35、迁徙之徒，被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
36、谪戍，因有罪而被贬调去守边。
37、万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。
38、一夫作难，指陈涉起义。作难，起事，首事。
39、七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。
40、敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
41、巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
42、百工，各种工匠。
43、六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。
必修4
1.读尽缥缃万卷书：缥，青白色的丝织品。缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。
2.宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
3.《本草》指我国古代最早的一部药书。
4.戏曲中的行当：京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。
末 行：在京剧形成之初，舞台上确实有末这一行，而且由专攻末行的演员来出演，不能由生行演员兼演。京昆十三绝中的张胜奎就是末行的杰出代表，他在那张画像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因为末与衰派老生非常相近，而且后来一些擅于演老生的演员兼演末戏，一些演末的演员兼演生行戏，二者的界限被打破，末就并入了生行。
末行与生行表现手法不同，化妆方式也不同，直观上来看，最大的区别是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行。现在舞台上还有末的痕迹可见，比如《四进士》的宋世杰，戴白满，这就是原来末行的戏。马派《龙凤呈祥》的鲁肃，戴二涛，也是末行的遗风。但是现在已经不单把末再拿出来了。
丑 行：简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同.
生 行：简称“生”。生行分为须生(老生、胡子生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。
须生(老生、胡子生)：即中年以上的剧中人，口戴髯口(胡子)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
旦行：简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：多表演性格活泼的女子,也有一部分悲剧和反面人物。
花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头（如古代仕女画中的头型）穿花盆底鞋。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
净 行：简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为“净”。净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。如包拯就是“净”角色。
5.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。
6.《雨霖铃》词牌名，也写作《雨淋铃》，节选自《乐章集》。相传唐玄宗入蜀时在雨中听到铃声而想起杨贵妃，故作此曲。曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永 的《雨霖铃》最为有名，而其中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。
7.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
8.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古国境内肯特山，一说今内蒙古狼山。此山地处荒漠，鲜有草木，且长年风大沙多。
封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后来封狼居胥成为汉人的最高荣誉之一。
西汉元狩四年（前119年）春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（今贝加尔湖）。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。
《汉书・霍去病传》曰：“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”
10.冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史・寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。” （2）指第一；首位。 《三国志・蜀志・庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。” 钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。” （3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”
11.三公九卿：夏朝时即设三公九卿（《礼记》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二xx大夫、八十一元士。”“设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。”）。殷亦三公九卿。（伊尹曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑。”）。周以太师、太傅、太保为三公（《通典・职官一》），也有的说三公为司马、司空、司徒（《韩诗外传》曰：“三公之得者何？曰司马、司空、司徒也。司马主天，司空主土，司徒主人。），以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。
秦变周法，置左右丞相，无三公官（荀悦曰：“秦本次国，命卿二人，是以置左右丞相，无三公官。”)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆决丞相府。又设太尉管理军事、御史大夫（掌邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列），为丞相副手。
12.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
13.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
14.阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。
15.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
17.游于三辅：三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员（京兆尹、左冯翊、右扶风）管辖的地区（辖境相当今陕西中部地区）。 汉代在京城继续沿袭秦制的京畿制度。
陵邑制度：始于汉高祖，从长陵开始在陵墓旁修建陵城，入住迁入的富户；其目的是扩大都城人口规模，打击六国旧贵族的势力，削弱诸侯王的势力；是西汉丧葬制度中的一项重要内容，是西汉统治者的一项强干弱支的重要措施，对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。
郊县：由都城的经济县和一般县构成，集中手工、冶铁、技术等生产活动―经济型的卫星城。一般县城人口规模2-3万人，经济萧条，人口稀少。
18.太学：太学是中国古代的国立大学，夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均， 在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊 。
汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。
当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。东汉太学始创于建武五年十月(公元29年)，汉光武帝起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博士。建武二十七年，建造的太学讲堂“长十（丈）丈，宽三丈”。永建六年(130)，汉顺帝诏修：赶学，"凡所造构二百四十房，千八百五十室"。每年用工徒竟达11.2万人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。
19、五经、六艺：四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
20.举孝廉不行：孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
21.公车特征：汉代以公家车马递送应征的人，后因以“公车”为举人应试的代称。
22.乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。如：上书乞骸骨，征拜尚书。――《后汉书・张衡传》
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一、人的称谓
【直称姓名】大致有三种：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 ((4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
【敬称】也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下。 (5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂、令阃(kǔn) (对方妻子)、令兄、令郎、令爱。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 (6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。 (8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄” ，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫 (tiáo)是三四岁至八九岁的儿童。总角是八九岁至十三四岁的少年。豆蔻是十三四岁至十五六岁。束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。
二、官吏任免
(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如 “于是辞相印不拜”。
(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使” 一句中的“除”，就是授予官职的意思。
(3)擢。提升官职，如《战国策・燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。 (5)谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”。
(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”
(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。
(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”
【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
三、科举制度
【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。《诗话二则・推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《促织》“邑有成名者，操童子业。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。
【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才。
四、地理知识
【州】参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”
【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。
【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐・京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”
【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
另《滕王阁序》一文中有：
无路请缨，等终军之弱冠（弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。）
=========下一篇精选演讲稿拓展推荐=========蝴蝶只有经过了脱蛹的疼痛，才能飞向天空，雄鹰只有在折断翅膀之后，才能成为天空的主宰，钢铁只有在经历过高温的历练之后，才能成为有用之才，人又何尝不是如此呢？
小孩儿想让蝴蝶顺利破蛹，用剪刀剪开了蛹壳，可是这只蝴蝶身体臃肿，翅膀干瘪，再也飞不起来了。因为它没有经历过痛苦挣扎，没有体会过破蛹的疼痛，没有经历过历练，所以它只能等死。
人所经历的一生就像蝴蝶破蛹的过程，不可能是顺利的，不可能是容易的，更不可能是舒坦的，在一生中，必定要经历无数次的失败，无数次的磨练，无数次的打击，才能拥有“强劲的翅膀”在“天空中自由飞翔”。
人的每个阶段都会经历不同的挫折，作为学生的我们，给我们带来痛苦的必定是学习中的问题，考试的失败，而给我们带来的胜利的是高考之后的金榜题名。
从小学到现在，我们已经经历了无数次的考试，我们伤心过，沮丧过，高兴过。考试能让我们走上顶峰，也让我们坠入低谷。当我们坠入低谷的时候，就是我们经历痛苦的过程，就像蝴蝶破蛹一样。如果我们奋发图强，不气馁，靠我们自己，一步一步往上爬，总能爬上顶峰。如果每次都需要别人帮助我们，做我们的拐杖，那么即使我们爬上了顶峰，也没有战胜困难的能力，很快就又会跌入低谷，再也爬不起来，成绩再也不会有提高的可能，就像那只蝴蝶，再也飞不起来了。学习中进进退退是很正常的，每一次的退步就是我们历练自己的一次机会，如果没有了这些退步，我们也许享受不到进步的喜悦。磨难经历的多了，总有一天成功会向你走来。
爱迪生在发明灯泡的过程中，经历了无数次的失败才找到适合做灯丝的材料，他的每一项发明都要经历失败，但他从不靠别人，从不放弃，才会是真正的发明大王。
想要飞得更高，就要经历磨难，想要成功就要不怕经历挫折，要做一只破蛹之蝶。挫折是我们一生中必定会经历的，是我们一生的必修课。
=========下一篇精选演讲稿拓展推荐=========上了初中之后，我渐渐发现了同学之间的关系，往往比师生之间的关系更加重要加亲密。但有时同学之间会产生矛盾和争执。所以我们要学着如何矛盾迎刃而解。
记得那是个阳光明媚的下午，在操场上上体育课的我们刚刚跑我400米，一个个都很激动兴奋。我和一个班中关系最好的朋友坐在树阴下的石阶上聊着天。可渐渐的，我俩的情绪便越来越激动，甚至还吵了起来。她说我总是自己班是倒数，一点都不团结！可我明明没有说过这样的话，认为一切都是她胡编乱造的。我的怒火已经快提到顶了，一摆手便走了，自己一个人去生闷气，我也决定不再理她了。悄悄回头看一眼，发现她也一人生着气，心想：这样也好，省得见了又掐架。回班后我能躲就躲，能避就避，不想到她。还好这是个周五，接下来的两天可以让我们都好好冷静一下。
周六周日，我还如往常一样愉快渡过了，心里却时不时的想问问她过得怎么样。但我坚定的内心告诉我绝对不能问，绝不能道歉。但心里还有一个声音告诉我，就因为这么点小事而失去这一辈子的友谊实在不值得。经过我激烈的思想斗争，我决定周一就向她道歉，希望能与她和好如初。
周一一大早我来到学校，就见她在班中静静坐着。我深吸一口气，迈进班门，走向她。可是还没等我开口，她就先说了，：“对不起啊！我不应该那么说话的。”我也连忙说：“没关系没关系，这种事我也有错，希望你能原谅。”她高兴地说：“嗯嗯！那我们还是好朋友吗？“当然！”我不假思索地回答到。就这样，我们又像以前一样，每天一起笑一起玩，这样的生活真的很美好。
与朋友相处中，可能会有很多因性格不合或是一些小事引起的矛盾。但如果我们静下来仔细想想，就会发现其实我们也有错，不能光怪罪于别人。所以在生活中我们应当关心、体谅、尊重别人。
都说“血浓于水”，但我认为“水”依然重要。没有水你会渴死，就像生活没了友谊就会变得黯淡无光。关于友谊的“必修课”，我想我一辈子也上不完。
=========下一篇精选演讲稿拓展推荐=========“加入阿里巴巴，我们不承诺你会发财、成功、当官，但是我们承诺你会很倒霉、很受委屈。”3月9日，阿里巴巴董事局主席马云为800余名入职一年内的新员工上了一堂名为“百阿必修课”的公开课。
马云演讲全文：
“是不是玩得太虚了，这就是我们的与众不同”
我们希望阿里巴巴是这么一家公司，希望在中国这个土地上诞生一家对世界经济发展、人类社会进步有贡献的公司。所以我们希望招聘进来的员工，大家都充满这个使命，大家都充满着这个理想，大家都是一起团结，当然我们也有很多的分歧，但是最重要的是点点滴滴把它做下去。
所以你们可能听了这些以后，会发现公司是不是玩得太虚了，这就是我们公司的与众不同之处。如果你觉得这样的公司不愿意加入，没有关系，听了今天以后，你可以辞去，阿里巴巴的门应该永远要打开，很容易出去，但是很难进来。大家记住，要容易出去，很难进来;如果说容易进来，很难出去，那是监狱。
我们这家公司未来的85年，我们依旧会按照这样的路线往前走，强大的理想主义加上现实主义的结合，形成我们对于未来的思考、对于世界的思考。
“阿里巴巴不是一家中国公司”
我想还是跟大家讲，公司的使命驱动，至少我在这个公司，很重要的工作就是坚持这家公司使命驱动，让天下没有难做的生意，让这家公司以价值观来管理自己，强化文化。
我们这家公司走的路线也很独特，我们这家公司，我们第一天在湖畔花园的时候提出这句话，叫做“东方的智慧、西方的运作、全世界的大市场”。我们这家公司诞生在中国，阿里巴巴诞生在中国，但阿里巴巴不是一家中国公司，我们当然也不是美国的公司，人家说阿里巴巴是一家什么公司，我们的股东有世界各地的，我跟大家讲，阿里巴巴诞生在中国，但是它是一家全球化的公司。
“没有KPI的理想就是空想”
每个人都愿意停留在理想之中，每个人都恨KPI，但如果没有KPI、没有结果导向、没有效率意识、没有组织意识、没有管理意识，那么我个人觉得所有的理想都是空话，我们就变成一个梦想者，胡说八道。
天下没有完美的组织，为什么?很简单，要想走得快，那你就一个人走，你要想走得远，那就一群人一起走。要一群人一起走，一定要有组织，有组织，一定有时效率不会高，只是组织与组织之间比赛谁效率更高而已。
“第一大产品是员工”
我们希望的第一大产品不是我们的淘宝，不是我们的天猫，不是我们的也不是我们的云，也不是我们的菜鸟，我们第一的产品是我们的员工，因为我们相信，我们的员工强大了，我们的产品自然会强大，我们的服务会做好，客户才会满意。
以前挖我们员工的人很多，那时候我们还在华星大厦，曾经开到四倍工资，只要阿里人能去，给四倍工资，我们一个员工也没去。
“讨厌那些天天抱怨的人”
我们喜欢的人，是提意见、有建设性意见、并且有行动的人，我们讨厌那些天天抱怨的人，我们不喜欢这些人，无论在内网、在外网，我们最讨厌那些天天说公司不好，还留在公司里的人。
就像老公说老婆不好，老婆说老公不好，又不愿意离婚，我们门是打开的，我们愿意听建议、批评，但是要有行动，大家只有团结一致才能度过难关，而不是碰上灾难麻烦的时候，大家都是互相说你的错。
“利益一定是自己打下来的”
前几年争论了很久，有些东西我们跟其他公司不一样。我反对有大巴车班车上下班，不是因为买不起，员工如果没有车，那去挤地铁、去挤公交车、去骑自行车，保证自己上班不迟到，所有的公司、所有的优秀员工都经历过这一点。
我告诉大家，即使有班车，迟到的人会更多，放下工作的人会有更多，我们不是在乎加班这点工作，我们在乎的是你是否在乎你的工作，如果你在乎、热爱你的工作，你会早起。
阿里人记住，利益一定是自己打下来的，没有人的奖金、没有人的收入是别人给你的，而是凭自己的努力。业绩、市场是打下来的，没有人给你们，成绩也是努力出来的。我们为努力鼓掌，为结果付报酬。如果你有结果，we pay(我们买单)。如果你很努力，没有结果，我们鼓鼓掌，也很好。
=========下一篇精选演讲稿拓展推荐=========这世界在你有成就前不会在意你的自尊。――比尔盖茨
一个有尊严的人，才是一个高贵的人，一个有尊严的人生，才是一个有价值的人生。是的，人要有尊严地活着，这并没有什么错，这尊严不仅来自我们内在的优秀品质，更来自于我们通过获得伟大的成就来维护。
自尊，不是要面子。回顾历史，项羽乌江边上自刎的场面又展现在我的眼前，尽管他宁可无愧而死，也不肯惭愧而生，可是如今的我们也只能为他哀叹。项羽一生打过无数胜仗，创造多次以少胜多的战争奇迹，巨鹿之战，百二秦关终属楚，见他的勇猛，彭城之战，以一当十，又见他的英武。江山纵横，云涛飞流，多少豪杰壮志未酬，为什么不能忍受一次战败呢？垓下之战是他生命的终结。项羽无脸见江东父老，仔细想想，如果他能咽下这口战败之气，养兵蓄锐，卷土重来，是不是就有成功的希望呢？但他不敢面对，不敢暂时地放下自尊。最终，热血冷却，乌江水也为他英雄未路的结局而哭泣。
反之，要想成功，就要得学着暂时地放下自尊，以自己卓越的成就来获得自尊。
鸿门宴上，刘邦能够忍一时之气，最终赢得了天下，韩信肯受胯下之辱，最终成为了威名远扬的攻无不克，战无不胜的淮阴侯。司马迁能忍宫刑之辱，最终在牢狱里成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，苏武能忍辱负重，苏武牧羊成为佳话，勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，他最终战胜了吴王，受万世敬仰。
懦夫，在结束自己的生命之前就死了千百回，但只有英雄才永存，虽然他们的骨灰会抛撒于荒野，但是他们能屈能伸的性格会让后人传颂，无休无止，被一次次地提起，长峰所指，四方臣服。
忍小气，方可成就大事。当我们走在成就人生梦想的道路上，学会承受，学会忍耐，更要学会暂时地低头，这样，才会让我们的思想飞扬。我们可以放下自尊，但不可以丢弃理想，因为在我们最终成功的那一天，自尊将会成为我们头顶上最闪耀的光环！它将成为我们人生最重要的一门必修课。
=========下一篇精选演讲稿拓展推荐=========
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